但以理書——第四十篇

《但以理书》第一章，若叠合第四章来看，就表明第一位并第二位天使自一七九八年至一八四四年个历史。㑚个历史当中，《但以理书》已经开封；所开封个部分，就是第七、第八并第九章。照“线叠线”个次序，第一章、第四章，随后第七至第九章，显明第一位天使米勒派运动个历史。

迭段歷史當中（1798年到1844年），復臨信仰个根基真理得著了建立；而迭些真理，末後總歸表明勒1843年先驅圖表之上。〈但以理書〉第二章尼布甲尼撒个像，勒圖表上；〈但以理書〉第七章同第八章个異象，也勒圖表上。第八章个「常獻的」，有其表明；〈利未記〉第二十六章个「七次」，亦有其表明。〈啟示錄〉第九章所表明个伊斯蘭教三樣災禍，也勒其間。上帝屢次預先警告，迭些根基真理必要受著攻擊。

掃塵刷子个工夫，就是愛藉着上帝末後日子子民个參與來完成个，也畀以賽亞所表明；因為伊指明了末後日子个子民，並指出伊拉所受召去做个工夫，蓋因諸般根基註定會在末後日子來到以前，畀錯謬所埋沒。

「古早个荒廢所在」，係指同異教主義搭教皇主義兩種施行荒涼个勢力相關聯个教義真理。異教主義嗰兩種施行荒涼个勢力，繼而由教皇主義接續，正係威廉·米勒用來建立佢所提出一切預言之框架个根據。

以預言所表明爲框架个結構，乃是該兩個權勢个歷史並其相互關係。要恢復「可居住个路徑」，就是恢復米勒个框架；此框架，喺佢个夢中，係藉着掃塵人个工作來表明个。以賽亞援用以斯拉个歷史，以及那些從巴比倫歸回並修造耶路撒冷个人，來指明對先前荒涼之處个恢復。

以斯拉并修理耶路撒冷个人，表明“余剩个民”；伊拉就是“修造久已荒废之处、重修可居之路”个人，并且伊拉就是勒未记二十六章祷告个背景里成就此工个人。以斯拉所援引个话是：“自从我拉列祖个日子直到今朝，我拉犯了大罪；为了我拉个罪孽，我拉、我拉个君王搭我拉个祭司，交勒列国诸王个手里，受刀剑、掳掠、抢夺，并且满面羞惭。” 伊所指个“日子”，就是末后“余剩个民”重修可居之路个“日子”。

以斯拉个遗民，就是佇三日半个末了复活个两位见证者，照但以理九章所显明个样式，应验利未记二十六章个祷告。以斯拉搭伊个同工从被掳之地归回、重建耶路撒冷辰光，伊拉所预表个，就是恢复米勒宝珠个工作，也就是恢复米勒根基真理个工作。为着此个缘故，明白米勒工作个框架，乃是至关紧要个。

在《以赛亚书》箇两段经文里，所要做个工，是要兴起许多世代个根基搭荒凉之处。《以赛亚》所指出个，是一个属灵个工；字面上个工，不过是用来表明伊。根基本该受看守，然而后来反倒完全给假个根基、就是伪造宝石所遮盖。以赛亚所指认个人，所恢复个勿是实在个砖石，乃是米勒派个根本真理。箇些真理个象征，就是米勒关于两种施行荒凉个权势之架构；伊拉曾将圣所搭军旅践踏达“七次”。

个恢复个工夫，写做掇起“根基”搭“好几代人个荒凉”，也就象征用一种法子来恢复根本个真理；该种法子，正是把先知上头个线一层一层接续起来，阿里一滴，搭里一滴。重新建立根基搭荒凉个工夫，就是把原初个真理陈明出来并加以护卫；此等真理，表现勒一八四三年搭一八五〇年先驱图表之上，而该两张表，就是《哈巴谷书》第二章个两块版。此项工夫，乃借末后之雨个“线叠线”方法得以完成。伊也是回转到耶利米个古道之工夫，对抗那些要扶持冒牌根基个人个争战；此种冒牌根基，正如米勒梦里个假宝石所表明个一样。

「預備一班百姓，俾佢拉末後个日子立得牢」个工作，乃系同《以西結書》第三十七章兩個預言相聯關个工作。一个信息藉着以賽亞喺曠野个聲音傳出；以西結个頭一個信息，將嗰班喺所多瑪同埃及个城裡个街路上死了三日半个人聚攏起來。後來，佢拉曉得自家一直喺《馬太福音》十個童女个比喻裡个遲延辰光當中。後來，佢拉又聽見傳與耶利米个呼召：若要回轉，就愛將寶貴个同卑賤个分別開來。佢拉也認出《但以理書》第九章个禱告乃系現今真理。故此，若佢拉揀選回轉，藉着接受並成全福音个條件，嗰末佢拉就領受以西結个第二個信息，並且立喺腳上，成為一支大能个軍隊。

「為末後日子預備一班能站立得住之子民个工作」，係藉著「一句加一句」个晚雨方法來成就个。該項工作包含恢復米勒派个真理；此等真理乃顯示勒1843年同1850年个先驅圖表之中。該兩張圖表就是哈巴谷个兩塊版，並且應當互相疊勒一道（「一句加一句」）；如此，兩張圖表便表明那些根基个真理，就是末後日子裡要由「拂塵之人」所恢復个真理。

若把伊拉一行一行并拢来看，伊拉就指出了1843年图表里向个错误；此后，箇个错误喺1850年图表上得着了更正。若把伊拉当作一张表（一行加一行）来考察，伊拉就同时表明了上帝子民个经历，搭七雷个隐秘历史；因为伊拉合起来描绘了头一回个失望、迟延个时期、半夜个呼声、1844年10月22日，以搭大失望。

头一次失望、半夜呼声并大失望，乃是七雷所隐藏个历史。伊是眞理个结构，因为眞理所依据个，乃是希伯来文“眞理”一词个头一只字母搭末一只字母相同，正如该段历史个头一次失望搭末一次失望一般。中间第十三只字母，乃是悖逆个表号，就像拒绝半夜呼声信息个人所表现个一样。两幅图表合并起来辰光，就为米勒派个预言眞理提供两位见证；该等眞理是要由执泥刷个人恢复个；不过伊拉也指出一种经历，该种经历乃是预表十四万四千人个经历。

蒙召作大旗个（十四万四千人）勒2020年7月18号碰着了伊拉个头一遭失望；到了2023年7月，伊拉又领受了一则来自“旷野里呼喊者”个信息。该声音是在呼召伊拉转回。

就係七雷隐密历史进行到此处个辰光，悖逆要显明出来；因为下一个路标，就係掸尘个人把宝石收聚起来，掼进匣子里。随后，伊拉就发出十倍更明亮个光辉。到仔该个辰光，米勒就被唤醒了。及至童女（米勒）醒起个辰光，已经太迟了。复兴许多代所荒凉之处，乃係两位见证人必须有分参与个工作。该项工作现今正在进行。

威廉·米勒對但以理書第七、第八、第九章烏萊河異象所表之預言框架，乃係異教同教皇制度此兩箇行毀壞之權勢；而《Future for America》所用个框架，則係異教（龍），隨後係教皇制度（獸）並背道个新教（假先知）。立定此兩種框架个關鍵，乃使徒保羅个著作。使徒保羅乃係將古代以色列同屬靈以色列聯繫起來个預言之聲。在歸正以前，保羅个名字叫掃羅，其意為「揀選」抑或「設立」。

保罗蒙拣选，作外邦人个使徒；伊之所以蒙拣选，其中一项就是因着伊对旧约个通达。新约大部分系伊所写；在新约诸位作者当中，论对旧约个领会，无一人及得上保罗。伊蒙拣选，率先向外邦人陈明福音；但伊也蒙拣选，要确立旧约预言历史同十字架时期之后所接续个预言历史之间个关系。若无保罗个见证，米勒派个预言理解，以及“Future for America”个预言理解，便无从存在。正在上帝与字面上个以色列离婚、弃绝其为蒙拣选之民个那段历史里，保罗蒙拣选，指出古代以色列虽当时已为上帝所离弃，却正是属灵以色列预言历史个表号。第一位天使同第三位天使运动所必需个预言原则，主要都系建立在使徒保罗个著作之上。

为此，阿拉要考察保罗所指出个一眼预言原则；迭眼原则曾影响米勒派个信息，迭信息乃安顿勒两种施行荒凉个权势框架当中；阿拉迭样做个辰光，也要一并考察迭眼原则哪能影响三种施行荒凉个权势个框架。

保罗喺短短十节经文里向人指出，受洗个礼仪预表勒红海个过渡；跟随古代以色列个磐石，乃是“属灵个磐石”，而且伊就是基督。伊又指出，古代以色列乃是为着活勒末后日子之人个鉴戒。此段经文是一种警告，也是一处叫持守真理者同敌挡真理者相争论个要点。复临信徒个神学家教导讲，保罗不过是指出，古代以色列个历史乃是说明道德教训，乃是活勒末后日子之人所必须明白个；但是伊拉坚持讲，保罗并呒没指出，字面个以色列个历史，实在是要勒属灵个以色列身上重演。怀姐妹常常用此段经文，来印证保罗所要表达个意思，正是如此。

怀爱伦姊妹就该等经文所总结保罗之意，乃是：“旧约历史中之‘大事并庄严之交易’，在此末后日子之教会中，已经并且正在重演。” 为要破坏保罗将古代以色列认作属灵上表明实际以色列历史之鉴戒，撒但曾对这条预言原则施加两项主要攻击。其第一项，我前已提及，便是声称保罗不过是在指出那些历史只是道德教训。此等谬道乃半真半假；而半真半假，断不是纯真理。古代以色列历史中所可引申之道德教训，诚然是为着末后日子居住之人之益处；但若借此否认那些历史同时也是将来必要重演之事件的预表，那么它便成了半真半假之说，其设立之意，正是为着否认真理。

一項真理弗可用來否定另一項真理；因為一經如此，就會把上帝个真理變作謊言。

講古代以色列个歷史單單代表道德教訓个教訓，常常畀安息日復臨派个神學家用來摧毀上帝个預言之道；伊也是一種半真半假个講法，摻勒為欺騙上帝子民去接受謊言所預備个寓言拼盤當中；而伊拉所接受个該個謊言，使徒保羅个著作裡向已經指明白。

另外一个对“古代以色列个历史说明现代以色列个历史”此一原则个主要攻击，系耶稣会士勒反宗教改革个历史当中编造出来个；伊个内容，系同意古代以色列个历史会重演此一观念。耶稣会个谎言，就系该段历史乃系按字面重复，弗系按属灵个意义重复。此一谎言之所以被造出，乃系要阻止人明白《圣经》预言当中罗马教皇就系敌基督；因为该种教训固然承认末后日子有一个敌基督，此歇却辩称，敌基督所表明个乃系一种按字面个权势，弗系一种属灵个权势。启示录第十七章里向额头浪写着“奥秘哉，大巴比伦”个淫妇，那么就会变成一个兴起勒字面巴比伦之地个淫妇；而今朝该地就系伊拉克。

教皇係一個實在个人，代表一個實在个權勢（天主教會）；弗過，佢搭伊个組織喺預言裡向來是用實在个巴比倫來指認个，唯有當敵基督个題目被提出，作為一個實在榜樣个屬靈應驗時，纔能對其作出正確个辨識。保羅指出，彼個實在个以色列乃是屬靈以色列个預表；弗過，伊所提出个並弗是一項新个預言真理，因為伊个理解大體上是根據舊約，而伊个見證也正是立基於彼處。

倷儕着做基督个见证人，像保罗一样，见证阿尔法同俄梅戛所指定个，弗但是古代以色列，连圣经里一切古时个百姓，也侪是表号，用来指明“将要来个事”，临到居住勒末后日子个人身上。保罗精通旧约，伊也受兴起，做有形以色列同属灵以色列两样时代之间个先知性联络环节。正是伊个著作，引导了那些明白末时知识增多个人，弗但勒1798年，也勒1989年。

古早實在个巴比倫、古早東方之子民、古早埃及、古早希臘，以及古早瑪代－波斯帝國，攏是世界末了辰光靈性權勢个象徵。古早个象徵乃是先前个實在者，並且表明後來个靈性者。保羅甚至進一步指明，彼個實在个亞當，正是靈性亞當个預表（就是基督）。

保羅關於頭一個亞當同末後一個亞當所教訓个，有幾許極其深奧个功課；毋過，阿拉單是指出伊喺該段經文裡所講得分外明白个原則，就係伊講：「先有个弗是屬靈个，乃是屬血氣个；然後纔有屬靈个。」字面个，也就是保羅此地所稱个「屬血氣个」，是先；屬靈个是後。字面个以色列是先，也是屬血氣个；屬靈个以色列乃是「後來」个。

字面个巴比倫先於屬靈个巴比倫。保羅著作裡向下一個受著重申个要點，卽係對歷史當中何辰光該當應用從字面到屬靈个轉變。就係十字架个辰光，預言裡從字面到屬靈个轉變，係喺該段時期裡受著指明个。

无论侬本来个长子名分是啥个，只要侬接受基督，侬就成为亚伯拉罕个后裔。侬弗是字面上个以色列；侬是属灵个以色列。从字面转到属灵个转折，就是十字架。保罗把人类分作两等。每一等都有自家个约，每一等侪是亚伯拉罕个后代。每一等都有一座城，代表伊拉个家族搭约。每一个人，不是字面亚当个儿子，就是属灵亚当个儿子。

十字架个时期里，古时个字面事体变作近代属灵个表号。使徒保罗阐明了迭兮根本个预言真理，叫威廉·米勒得以立定两种行毁坏之权势个架构，伊一切预言结论侪建基于此。使徒保罗所成就个同样工作，也正是辨明三种行毁坏之权势个根据；迭个架构，乃是 Future for America 一切预言结论个根基。

米勒對知識增長个理解框架，係建立勒伊第七、第八同第九章烏萊河異象所表明个事體之上；其根基在於伊發見《但以理書》裡向个「常獻个」，乃係指異教羅馬。伊个發見，係從保羅寫畀帖撒羅尼迦人个第二封書信裡得著个。此種理解，正係同先知性个「謊言」相聯繫所指明个首要真理；末後个日子裡，此「謊言」要叫第七日安息日復臨信徒陷入強烈个迷惑。

下篇文章里，阿拉會繼續查考由烏萊河異象所表明个知識增長，並探討米勒喺保羅書信當中所認識着个內容。