伊欲将知识教导阿谁？伊欲使阿谁明白道理？就是断忖离奶、离开胸脯个宁。因为诫命上加诫命，诫命上加诫命；训诲上加训诲，训诲上加训诲；此搭一滴，那搭一滴。因为伊要用结结巴巴个嘴唇，搭别样个言语，对迭个百姓讲话。伊曾对渠拉讲：「迭就是安息，侬拉可以叫困乏个人得安息；迭就是苏醒。」总归渠拉弗肯听。故此，耶和华个话对渠拉就是诫命上加诫命，诫命上加诫命；训诲上加训诲，训诲上加训诲；此搭一滴，那搭一滴；为要叫渠拉去，向后跌倒，而且跌碎，落入网罗，拨捉牢。 所以，侬拉迭些亵慢个人，就是辖管住耶路撒冷迭百姓个人，务要听耶和华个话。因为侬拉讲：「阿拉已经搭死亡立约，搭阴间定盟；及至泛滥个鞭打经过个辰光，也弗会临到阿拉；因为阿拉拿谎言当避难所，藏身勒虚假之下。」所以主耶和华介样讲：「看哪，我勒锡安放一块石头做根基，就是经过试验个石头，宝贵个房角石，稳固个根基；信靠个人必弗致仓皇。阿拉也要以公平为准绳，以公义为线铊；冰雹要扫去谎言个避难所，大水要漫过藏身之处。侬拉搭死亡所立个约必要废掉，侬拉搭阴间所定个盟必站弗牢；泛滥个鞭打一经过，侬拉就要拨伊践踏。」以赛亚书 28:9–18
1863年，治理耶路撒冷个些讥诮之人，开始一项渐进个作为，将米勒个珠宝遮掩起来，拿假造个钱币搭珠宝来替代。伊拉迭样做，就是“与死亡立约”，以“谎言”为伊拉个“避难所”，并“藏”身于“虚假”之下。然而，伊拉终究要受“安息”搭“苏醒”个末日信息所试验；此正是彼得在《使徒行传》里所讲个。
不过，上帝早先藉着伊众先知个口所预告个事体，就是基督应当受苦，伊已经照样成全了。所以侬众要悔改，转向上帝，叫侬众个罪得着涂抹；好叫安舒个辰光从主个面前来到。伊也要差遣先前传拨侬众个耶稣基督来。天必须收留伊，等到万有复兴个辰光，就是上帝自开天辟地以来，藉着伊一切圣先知个口所讲个事。摩西实在曾对列祖讲：‘主——侬众个上帝——要从侬众弟兄当中，给侬众兴起一位先知，像我一样；凡伊向侬众所讲个一切话，侬众都应当听从。将来若有啥人勿听从该位先知，就要从民中灭绝。’并且，从撒母耳起，以及后来所有讲预言个先知，凡曾发言个，也都预先讲到仔这些日子。使徒行传 3:18–24.
彼得指出，众先知侪曾讲着那复兴个辰光搭后雨；以赛亚也指明了那一等拒绝末后复兴之辰光个人。此种复兴是发生勒查案审判将告结束之际，正当罪被涂抹、后雨降落个辰光。到该个辰光，以赛亚所讲、曾立死亡之约个那一等人，照彼得个话讲，必要“从民中灭绝”。怀爱伦姊妹也常常讲着以赛亚所说个安息搭复兴个正当辰光。
「合著第三位天使信息个宣告个辰光，箇位天使要用伊个荣耀照亮全地。此地预言了一项普天下范围、并且有着非常能力个工作。1840–44 年个复临运动，乃是上帝能力个荣耀显现；第一位天使个信息，传到了世界各处一切传教站；并且在有些国家里，出现了自十六世纪宗教改革以来，任何地方所未曾见过个最大宗教兴趣；不过，这一切还要被第三位天使最后警告之下个大能运动所超过。」
“該項工作會佮五旬節个辰光相彷彿。正如喺福音開展个辰光，聖靈澆灌落來，賜下『前雨』，為着叫寶貴个種子發芽生長；照樣，喺福音收結个辰光，也要賜下『後雨』，為着使莊稼成熟。『我儕務要認識耶和華，竭力追求認識伊；伊出現確定如晨光，伊必臨到我儕，像甘霖，像滋潤田地个春雨秋雨。』何西阿書 6:3。『錫安个子民哪，儂儕當歡喜，因耶和華——儂个上帝歡欣；因為伊按着中道賜給儂儕秋雨，為儂儕降下甘霖，就是秋雨、春雨。』約珥書 2:23。『上帝講：喺末後个日子，我要將我个靈澆灌凡有血氣个。』『到末後，凡求告主名个人，就必得救。』使徒行傳 2:17, 21。”
“福音个大工，末后收煞个辰光，弗会比伊开端辰光所显明个上帝权能较少。福音开端辰光，头阵雨浇灌之下所应验个预言，到伊收煞辰光，也要再一趟喺末阵雨中得着应验。此地就是使徒彼得所向望个‘苏醒个辰光’；伊曾讲：‘所以侬等着悔改，着回转，叫侬等个罪得着涂抹；这样，安息舒畅个辰光就会从主面前来到，主也会差遣耶稣。’使徒行传 3:19, 20。”《善恶之争》，611。
个试验系根据后雨个方法论，也就是用“诫命加诫命，律例加律例”来表明个。施行试验个信息，系由讲“别样舌头”个守望者传递个；伊拉也被表明为有“结巴个嘴唇”。后雨个试验信息，要由守望者传扬；伊拉弗曾受过背道个新教同天主教方法论个训练，而正是个种方法论，复临信仰喺其背逆个全历史当中一直所采纳个。
「試煉臨到逐個人个辰光，已經勿遠哉。獸个印記會強加勒我伲身浪。凡是一步一步向世界个要求讓步、順從世界風俗个人，到了个辰光，寧可屈從掌權者，也勿肯使自家受人譏誚、凌辱、威脅監禁，甚至於死；對伊拉來講，這並勿算難事。這場爭戰，乃是上帝个誡命與人个誡命之間个爭戰。到該個時候，教會裡向个金子會從渣滓裡向分別出來。真實个虔敬，會清清楚楚顯明出來，跟伊个外表並虛浮个裝飾有分別。我伲一向因其光彩奪目而欽佩个許多星，到該時都會熄滅勒黑暗裡。好像糠秕一般个人，會像雲霧一樣畀風颳去，甚至連我伲眼睛所看見、只當是滿場豐盛麥子个所在，也是一樣。凡是佩戴聖所装飾、卻勿曾披戴基督公義个人，到辰光都要顯出自家赤身露體个羞恥。」
“当呒没结果子个树木因白占地土而拨斫落去辰光，当许多假弟兄拨分别出来、同真正个弟兄分开辰光，迭些隐密个人就要显露出来，发出和散那个欢呼，归列勒基督个旌旗下。凡从前胆怯、自家勿信任自家个人，要公开表明自家是归基督并归伊个真理。教会里向顶软弱、向顶迟疑个人，也要像大卫一样——甘心去行，也敢于去做。上帝子民个黑夜越深，星宿就越光明。撒但要厉害搅扰忠信个人；不过，靠着耶稣个名，伊拉要得胜，并且有余。到辰光，基督个教会就要显现为‘美丽像月亮，皎洁像日头，威武像展开旌旗个军队。’”
传教事业所播下个真理种子，到辰光就会发芽、开花、结果。众灵魂要领受真理，彼等会忍受患难，并赞美上帝，因着伊拉得以为耶稣受苦。『在世上侬拉有苦难；但放心，我已经胜了世界。』当泛滥个刑罚横行全地个辰光，当簸箕正在扬净耶和华个禾场个辰光，上帝要作伊百姓个帮助。撒但个战利品也许会被高举在上，然而纯洁圣善之人个信心决不会畏缩。
「以利亞從犁邊喚起以利沙，將自家分別為聖个外衣披勒伊身浪。對此項重大而莊嚴个工作个呼召，原是向有學問、有地位个人提出个；倘使伊拉喺自家眼中看自家微細，並全然倚靠主，主就會尊榮伊拉，叫伊拉扛起主个旌旗，得勝而前，直到凱旋个勝利。毋過伊拉離開了上帝，屈從於世界个影響，是故主棄絕了伊拉。」
「許多人高舉科學，卻失落了科學之上帝。然則，純潔時代个教會並弗是如此。」
「上帝会勒阿拉当代行一桩工夫，是极少有人预先料想到个。伊会勒阿拉中间兴起并高举那等人：伊拉个教导，宁可是借着伊圣灵个恩膏，弗是借着学术机关外头个训练。这些设施弗应当受轻看，也弗应当受定罪；因为伊拉是上帝所命定个，然而伊拉只能够供给外面个资格。上帝会显明，伊并弗倚靠有学问、自高自大个必死个人。」《证言》卷五，81、82。
「氾濫个鞭」係安息日法令个象徵，伊自《啟示錄》第十一章所講个大地震个辰光開始。伊表明循序推進个星期日法令試驗時期。
「外邦列國要效法美國个榜樣。伊雖然帶頭行出，總歸同樣个危機也要臨到我儕散在普天下各處个百姓。」《Testimonies》，第6卷，395頁。
就喺星期日法令出台之前，米勒异梦里向假铜钿要从窗口里扫出去，正如老底嘉个复临信徒要从主个口里呕吐出去一样。随后，教会要被高举作旌旗，“皎洁如月亮，光明如日头，威严如展开旌旗个军队”。以赛亚所传、从“别样个舌头”并“结巴个嘴唇”而出个信息，乃系表明那些被兴起、被高举个人；伊拉所受个教导，勿系出于学术机关外面个训练，乃系出于圣灵个膏抹。以法莲个醉汉经勿起“一句一句”个试验，因为伊拉智慧人个智慧已经失落。对伊拉来讲，预言已经变成一本封住个书。
照彼得所讲，自撒母耳以来一切先知所讲着个历史，供给了几桩例证，说明拒绝晚雨信息个复临信徒会遭毁灭；不过伊拉勒勒日法案临到辰光所受个，并不是肉身个死亡，而是属灵个死亡；并且还伴随着对自己永远沉沦之现实个认识。阿末司书里所表明个，就是愚拙个童女醒悟过来，晓得自家已经失丧。
看哪，主耶和华讲，日子将到，我要差遣饥荒到此地浪；弗是缺粮个饥荒，也弗是缺水个干渴，乃是听耶和华话语个饥荒。伊拉要从这海漂泊到那海，从北直到东，东奔西走，为着寻求耶和华个话语，却寻弗着。到该日，标致个童女同少年男子要因渴而发昏。指着撒马利亚个罪起誓个，讲：“但哪，侬个神是活个”；又讲：“别是巴个道是活个”；该等人必要扑倒，永远弗再起来。阿摩司书 8:11–14。
喺用「氾濫个鞭打」个表号提着禮拜日法令个辰光以后，以赛亚就转向讲起同死亡立约个人所一直怀着个惊惶搭忧惧。
恁搭死亡所立个约必废去；恁搭阴间所定个盟必立勿牢。等到漫溢个鞭挞经过个辰光，恁就要给伊踏倒。伊一出去，就要捉牢恁；因为伊朝朝暮暮要经过，日里夜里侪是如此；单单明白所传个信息，也要成为惊惶。以赛亚书 28:18, 19.
到辰光，由米勒个宝石所表明个知识增进之理解，将弗再得着；但对渐进个星期日法危机之报告个“理解”，将指明伊拉同死亡所立个盟约已经废除。凡是隐伏勒“虚谎之下”个人，到辰光就会认出来，“主上帝”曾经“勒锡安安放一块石头作为根基，就是试验过个石头，宝贵个房角石，稳固个根基”，不过已经忒迟了。伊拉勒历史进程当中一路所隐伏其下个虚谎，到辰光就要被扫除。许多此种显而易见个谎言，勒乌莱河个异象当中，都容易认得出来。
米勒派照伊拉个拉对《但以理书》第二章个领会，认出《但以理书》第八章里向个列国，就是第七章里所表明个同样列国。两章之间个分别乃是：第七章表明列国个政治因素，第八章表明列国个宗教因素。为此缘故，《但以理书》第八章是用圣所个言辞来描绘个。
《但以理書》第八章運用聖所个表號來象徵諸國；毋過，本章所呈現个每一個聖所表號攏是敗壞个，因此顯明基督个真宗教與撒但个假宗教之間有分別。公綿羊是上帝聖所中曾用作祭物个牲畜；毋過，一切聖所个祭物攏應當是完全个。第八章裡个該隻公綿羊，無資格用作上帝聖所中个祭物，因為伊个兩隻角並弗相同。
介辰我舉目觀看，看哪，河邊立着一隻公綿羊，有兩隻角；兩隻角都高，獨有一隻比另一隻更高，並且那更高个是後來生出來个。Daniel 8:3.
一隻有兩隻長短弗同个角个公綿羊，弗會蒙准許作為獻物進入上帝个聖所；但其所表徵个，並弗係上帝真正个宗教，乃係撒但所偽造个異教宗教。下一個國度係由一隻公山羊來表明，公山羊同樣也係聖所中个獻物；但再一遍，該公山羊也受了敗壞，因其兩眼中間生有一角，缺少了作為聖所獻物所當有、完美所要求个對稱。
我正思想个辰光，睇啊，有一只公山羊从西方来，行过全地个表面，脚勿沾地；该公山羊两眼之间有一只显著个角。Daniel 8:5.
歸根結底，該山羊个角被折斷了，接落來又生出四隻角，這也使伊弗能作為獻物進入上帝个聖所。
所以公山羊极其强大；正当伊强盛个辰光，那只大角折断了；代替伊，又生出四只显著个角，向着天个四方。Daniel 8:8.
但以理書第八章起首，並弗曾用一個象徵來指涉巴比倫國。巴比倫，作爲《聖經》預言个第一個國度，已經喺第二章搭第七章兩個見證之上，喺經文裏得着建立；然而喺第八章內，巴比倫係故意隱去个，爲着要強調教廷受着致命傷、末後終究得醫治个預言屬性。喺教廷自其致命傷起，直到其得醫治个期間，喺預言之中，教廷係隱藏个，抑或講係被遺忘个。此種隱藏，也曾藉着尼布甲尼撒个國度被除去、其後又得恢復來表明。
但以理書第八章，一開頭就藉著象徵直接引進第二個國度，就是用公綿羊來表明瑪代—波斯國；接下來，是那敗壞了个公山羊，表明希臘國。此後，從希臘四角所分裂成个四方風之一中，但以理看見一隻小角，表明第四個國度羅馬。這隻小角兼指羅馬个兩個階段，並且在四節經文當中表明出來。異教羅馬，是用陽性个小角來表明；教皇制羅馬，則是用陰性个小角來表明。
從其中有一角生出一個小角；這角向南、向東、又向榮美之地，漸漸變得極其強大。伊漸漸強大，甚至及於天象之軍；並且將軍旅同星辰當中个一部分拋落在地，踐踏伊等。伊誠然高抬自身，直到軍旅之君；因伊，常獻个祭被除去，伊聖所个地方也被傾覆。又因過犯，有軍旅交付於伊，用來敵擋常獻个祭；伊將真理拋在地上，任意而行，並且亨通。Daniel 8:9–12.
第九節裡向敘事中出現个羅馬小角，係用陽性來表現个；到第十節，小角係用陰性來表現；到第十一節，小角又係用陽性來表現；到第十二節，小角再一趟係用陰性來表現。
《但以理》第八章，隐去哉第一个国度；随后两个国度，乃以败坏圣所个兽来表征；第四个国度，则以一只角来表征。此角在预言里是败坏个，因为伊显作一个男人，后首显作一个女人，再后显作一个男人，而后又显作一个女人。
婦人弗可着屬於男子个衣裳；男子也弗可穿婦人个衫裙：因爲凡恁樣行个，攏是耶和華爾上帝所憎惡个。申命記 22:5。
異教羅馬个小角之男性顯現，係勒第九節同第十一節；而教皇羅馬个小角之女性顯現，係勒第十節同第十二節。小角个性別，係通過考察但以理原文層面个用詞來辨認个；此點米勒弗曾看見，因為伊單單用了 Cruden’s Concordance，而 Cruden’s Concordance 並弗提供原始語言个任何資訊。此四節當中性別个交替變換，King James Bible 个譯者曾經認出，而且佢拉確實勒該段經文裡保留了此等性別；若儂曉得當看啥个話。
譯者認出了第九至十二節之中陽性箇小角搭陰性箇小角之分別，伊拉用「它」一詞來表示此種分別。當小角用陰性詞形個辰光，就用「它」個字。參看但以理書第八章第十節：
伊長大得煞，甚至高到天兵；伊又摜落天兵同星辰當中个一部分到地浪，並且踐踏伊拉。Daniel 8:10.
伊「漸漸變大」，又「摜落」，由此表明該細角就是個婦人。第十二節講：
因著過犯，有軍旅交付伊，來敵擋常獻个燔祭；伊又將真理摜落到地上；伊任意而行，並且亨通。Daniel 8:12.
勒十二節裡，添進去咾“him”箇隻字，並弗精確表明該細角，因爲該節裡向細角兩遍認作“it”，故此乃是表明陰性。譯者顯然認得但以理所作箇性別分別，弗過佢拉對但以理本意是啥並無確定，故試圖藉着添進斜體箇“him”，叫該節裡箇細角成爲陽性；然而此舉並弗爲但以理實際箇言辭所支持。佢箇話表明該細角是陰性；“it”（該陰性箇細角）把真理擲落到地上；並且“it”（該陰性箇細角）行事而亨通。
第九節裏，詞句「一隻小角」用个係陽性，所表个係異教羅馬。伊係從希臘帝國分裂所歸入个「四風」當中个一風而來。經文當中，與歷史相符合，異教羅馬當伊登上地上王座个時候，征服了三個地理區域。
伊拉其中一角头里，生出一只小角来；伊越长越大，朝南，朝东，也朝荣美之地。Daniel 8:9.
第十一節（「常獻」个爭議个主要交鋒所在之一就在此節）裡，該細角係用「伊」、「伊」同「伊个」來表明个。
伊實在自高自大，甚至高到敵擋萬軍之君；又因著伊，常獻个燔祭畀除脫，伊聖所个所在也畀拆倒。Daniel 8:11.
箇項研究，我哋将会勒下一篇文章里继续。
「上帝圣言里向每一条原则，侪有伊自家个位分；每一项事实，侪有伊个关涉。整座结构，毋论是设计抑是施行，侪为其作者作见证。像恁般个结构，除脱无限者个心思以外，绝无啥个心思能够构想抑制造。」《教育论》，123。