《但以理书》——第五十一篇

《但以理書》第八章十三、十四節裡所講个該位「某一位聖者」，就是基督，作為帕勒摩尼。喺《啟示錄》裡，基督被指明為阿拉法同俄梅戛；此一真理連同其餘奇妙个真理，表明基督就是奇妙个語言家；而《但以理書》同《啟示錄》兩卷書合起來，乃將基督表明為時間同語言个主宰。人無法測透其中个意義同深度：基督作為帕勒摩尼（奧祕个計數者），竟喺奠定復臨信仰中心柱石个兩節經文裡，引入祂品格中此一屬性；然而，凡奧祕个計數者揀選啟示个奧祕，乃是我儕个責任去辨認並維護。

一個已經啟示出來个奧祕就是：奧祕个計數者（Palmoni），就是「有一位聖者講話」个那一位；而佢顯明自家个兩節經文當中，復臨信仰个中央柱石便被指認出來。㗎兩節經文裡，奇妙个計數者指出了「知識个增長」，就是佢作為猶大支派个獅子，於一七九八年所開啟个。在㗎兩節經文裡，米勒異夢當中个寶石——伊等表明「知識个增長」——藉著 Palmoni 手个指引，被刊布於哈巴谷个兩塊版上。

但以理領受咾《聖經》預言所示列國个異象以後，繼而聽見第十三節搭第十四節裡向个天上對話，就尋求要明白該個「異象」。

但以理所寻求要明白个“异象”，是“chazon”个异象；然而加百列所受命去使但以理明白个，却是“mareh”个异象。每一个事实侪有伊个关涉；若是漏脱了这一点，经文个结构搭设计就基本上受破坏了。 到第十五节，但以理寻求要明白“chazon”个异象辰光，“mareh”是隐而勿显个，然而仍旧有其表明；因为“有一个人个形状”（加百列）里向，希伯来文“mareh”就译作“形状”。所以到第十五节，两个译作“异象”个词侪有表现出来。但以理到第十五节寻求要明白“chazon”；然而到第十六节，帕勒摩尼命令加百列，叫伊使但以理明白“mareh”。这两节个安排是有意个，并且强调这两个词之间个联系搭区别。

系帕勒摩尼吩咐加百列，叫但以理明白“mareh”；因为吩咐加百列个那一位，也就是立勒水上个那一位，而加百列听见伊个声音，就是“乌莱两岸之间有人个声音”。乃是乌莱河流勒两岸之间，而圣经里立勒水上个乃是基督。与此事实相伴个，还有这一层事实：基督作为天使长，乃是那位吩咐众天使个主。两岸之间个声音，就是第十三节所说“那一位圣者”个声音；也正是伊个话，吩咐加百列使但以理明白“mareh”异象。到但以理书第十二章，基督再一次立勒河个两岸之间。第十二章里，伊身穿细麻衣，并且指着那永远活着个主起誓。

該位「着細麻衣、在河水以上」个人，「向天舉起伊个右手摒左手，指着永遠活个主起誓」，伊就是第八章裡吩咐加百列个同一位。在《啟示錄》第十章，基督也舉起伊个手，指着永遠活个主起誓；弗過佇該搭，伊是立勒水摒地以上。

《启示录》第十章个大力天使，就是 Palmoni；伊就是第八章里向 Gabriel 讲话、立勒河两岸之间个那一位，也就是第十二章里指出“奇事”个“终结”几时来到个那一位。勒《启示录》第十章里，伊就是那位像“狮子”一样吼叫个，因为勒该处，伊是以犹大支派个狮子个形象显现。

作爲猶大支派个獅子，基督就是曾得勝、能揭開那本用七印封住个書卷个羔羊。無論伊是在《但以理書》裏行走於水上，抑或是在《啓示錄》裏一腳踏勒海上、一腳踏勒地上，逐一種預言个表象，儕搭預言个時間有關聯。並且，作爲猶大支派个獅子，基督一面封住、也一面揭開伊个道。伊曾封住《但以理書》，也同樣封住《啓示錄》第十章裏个七雷。

基督，卽第八章搭第十二章裡向水上個巴勒摩尼、其人所表明者，也就是手裡拿着小書卷個大力天使。伊就是猶大支派個獅子，封住搭開啟伊自家個道；伊也就是發令畀加百列個那一位，因為伊就是天使長米迦勒。

Michael 乃基督个名号；迭个名号表明，伊弗但是众天使个统帅，并且也是有叫人复活权能个那一位。Michael 迭个名意即“啥人能像上帝”。Nebuchadnezzar 看见火窑里同三位忠信者一道、有一位像上帝之子个辰光，伊看见个就是 Michael。还有，天使长 Michael，也就是上帝子民个君王；异教罗马个小角曾对伊自高自大，且在十字架上应验了 Daniel 第八章第十一节。

係米迦勒指揮眾天使，復活死人，並決定恩典時期幾時結束。

猶大支派个獅子所解開个末了一樣奧祕，就係耶穌基督个啟示；其中也包括：伊掌管伊預言之道裡向每一樣成分个設計搭架構。立勒水面之上、舉起手、指著永遠活个主起誓、又像獅子喊叫、使七雷發出其聲音个穿細麻衣个人，就係封住但以理書、也封住啟示錄裡七雷个人。也係伊解開那本用七印封住个書卷，伊有叫死人復活个權能，也係那位站起來、宣告恩典時期終結个大君。當 Palmoni 吩咐 Gabriel 使但以理明白「mareh」異象个辰光，伊个意思正正就係恁樣。

伊弗并呒没命令加百列叫但以理明白“chazon”个异象。“chazon”个异象，就是《但以理书》第八章一到十二节里头《圣经》预言列国个异象；伊也就是第十三节里向、出现拉一个关乎时长个问题里所提着个“异象”：“异象要到几时呢？”“chazon”个异象，讲个是那日常个（异教主义）以及那过犯个（教皇主义）行毁坏个权势；伊拉践踏圣所搭圣民。

基督作爲 Palmoni（奇妙个計數者），有人問伊：「該到幾時？」就是講到「chazon」个異象；伊回答講：「直到二千三百日；到辰光聖所就要得着潔淨。」但以理後來切切想要明白該個「chazon」異象，因爲此異象是關乎「常獻个祭，搭荒涼个罪過，致使聖所搭軍旅一同受人踐踏」。弗過，加百列所受个命令，是叫但以理明白「mareh」異象。凡一件事實，㑚攏在上帝个話語裏向有伊个關聯。「mareh」異象，就是第二十六節所認明个晚晨異象。

“異象”隻字喺呢節經文裡向提着兩遍。頭一遍所指个係 “mareh” 个異象，第二遍所指个係 “chazon” 个異象。“mareh” 个異象，就係關乎“夜晏搭早起”个異象。希伯來文裡个“夜晏搭早起”呢種講法，喺聖經裡時常見着，並且一向總譯做“夜晏搭早起”，正如第二十六節所譯个一樣。整本聖經裡，惟獨有一處並弗譯做“夜晏搭早起”，就是第十四節；喺該節裡，單單譯做“日子”。若照第十四節个希伯來文原文直讀，應當係：“直到二千三百個夜晏搭早起。”

作為復臨信仰中央支柱个該節經文，乃是上帝聖言當中唯一一節，將「晚上早晨」單單表達為「日子」。凡一件事實，攏有其關聯；若無別樣可言，至少顯明 Palmoni 乃是有意著重此節經文。伊如此行，乃是藉着引導翻譯《King James Bible》个人个心思，叫佢拉將該短語寫作一種有別於伊在上帝聖言中一向所寫个形式。由此事實所當得出个要點乃是：當 Gabriel 奉命使 Daniel 明白「mareh」異象个辰光，伊所受吩咐，乃是要使 Daniel 明白關乎 1844 之顯現个異象，並非關乎踐踏聖所及軍旅个「chazon」異象。

關於「夜晚搭早晨」个異象，所指个是聖所自1844年10月22日開始得著潔淨辰光所發生个顯現。關於1844年10月22日个顯現个異象，勿是講聖所受踐踏，乃是講聖所得潔淨。該日可有一個預言性个顯現？

加百列奉命，俾但以理明白基督于一八四四年十月二十二日在伊圣殿中显现个预言性异象。为此缘故，加百列赐但以理关于一八四四年十月二十二日个第二个见证；因为凡曾记载某种圣经原则——即真理系凭两个见证而得建立——个圣经作者，侪是加百列所引导个。若加百列要使但以理明白一八四四年十月二十二日，伊就必须有第二个见证，来确立“显现个异象”。

加百列起首做伊个工夫，先搭理但以理想要明白“chazon”异象个心愿；伊用指出个法子来做此事：个“chazon”异象，就是到“末了辰光”——1798年——煞尾个异象。

前一節个「異象」，也就是「到末了个時候」，乃是「chazon」異象；而《但以理書》裡向个「末了个時候」就是 1798 年。這就是但以理一直想要明白个「異象」；弗過，這弗是加百列受吩咐叫但以理明白个「異象」。爲着个樁事，加百列將要提出第二個見證。

加百列承當伊个職分，告知但以理：「看哪，」就是叫但以理留心下一个事實。下一个事實就是：利未記二十六章兩個「七倍」當中个「末後个惱怒」，到一八四四年終結。這个「末後个惱怒」直接被指明為一個時間預言，因為伊有一个所「定个日期」，到時伊就要「終結」。這个「惱怒」必定是代表一段時期，因為伊个終結有一个所「定个日期」。若「惱怒」單單只是一個時間點，伊就弗會有終結；伊只不過就是事情發生个那一點辰光。

「惱怒」有一個註明出來个終點，所以伊表明一段時間个終結。該段時間表明做「末後个惱怒」。若是有末後，就必定有起頭个。這个「起頭个惱怒」喺《但以理書》第十一章裡向有指出，佇該搭伊向是一段時間，因為教皇制欲一直「任意而行，亨通順利」，直到「惱怒」个了局。

勒两节经文里，照伊自家意思行事并自高自大个王是主题。第三十六节就是保罗所转述个经节；伊藉此指出那“罪人”，坐勒上帝个殿里，自显伊就是上帝。第五三八年直到一七九八年个黑暗时代逼迫，勒第三十五节里得到指明；并且一直延续到“末时”，也就是一七九八年，就是那“所定个时候”。接下来第三十六节就指出，教皇制度要一直“亨通”，直到“忿怒完毕”。此节表明，教皇制度一直亨通到一七九八年；到勒该时，头一个“忿怒”已经“完毕”了。上帝个预言之道早已“定准”，教皇制度要延续一千二百六十年，直到一七九八年，就是那“末时”。

头一度个“恼怒”勒1798年结束，末一度个“恼怒”勒1844年结束。两度恼怒侪表现成功夫辰光，有特定个终结，因此表明伊拉两者侪是辰光预言。加百列奉帕勒摩尼之命，叫但以理明白彼个显现异象（“mareh”），就是“晚晨”（日子）个异象，伊个异象指出1844年10月22日；伊也借着供给关于该日子个第二个见证，完成了此事。

第十三節个「chazon」異象，就是但以理切望明白个異象，乃係到一七九八年、於「末時」止息个踐踏蹂躪个異象。第十四節个「mareh」異象，則以基督於一八四四年十月二十二日顯現於至聖所而告終，應驗了二千三百年个時間預言，也同時應驗了二千五百二十年个時間預言。此兩個時間預言，攏表現在哈巴谷个神聖版牌之上；懷愛倫姊妹指明，這版牌乃係主个手所指引个，弗應當更改。

阿拉会勒下一篇文章里继续个项研究。