《但以理書》——第六十三篇

㑚伲已經蒙指示：「上帝引導威廉・米勒个心思歸向預言，並且對《啟示錄》賜俚極大个亮光。」米勒受限於俚被興起个所在歷史時期，弗能明白《啟示錄》第十二、十三、十六、十七並十八章裡个「極大亮光」；因為該幾章所指出个，乃是先知性列國个作為，而伊自家所處个歷史立腳點，弗能看見此等事。

傳俾米勒、關乎《啟示錄》个亮光，乃是七個教會、七印同七號；而末後个三號，亦即所標明个「三樣災禍」，就表現在哈巴谷个兩塊版上。傳俾米勒、喺《啟示錄》裡个「大亮光」，係關乎伊斯蘭喺《聖經》預言當中个角色。然而，連箇樣个「大亮光」，也受伊所處歷史背景个限制。

请注意，米勒理解末后个七灾，乃是降临于教皇制罗马个七样审判。伊弗能明白，教皇制罗马曾受着一个致命个创伤，而此创伤终必要得着医治。伊承认七号乃是“七样特别而沉重个审判个历史，此等审判被差遣临到地上，或罗马国度”，然而伊却弗能辨明异教罗马同教皇制罗马两个国度之间个分别。故此，伊对于头四号同末后三号之间个区别，所能看见个程度，便受着限制。

米勒弗弗能認得、加勒忒羅馬个審判，乃是上帝對主日強制推行个回應，因爲米勒派當時歷史當中仍舊守主日敬拜。米勒認得諸號筒是對羅馬个審判，這一點是對个；毋過，關於這些審判爲啥個緣故臨到，以及前四枝號筒同末後三枝號筒之間个分別，伊个認識是有限个，抑或簡直弗存在。雖然有這種有限个看法，伊斯蘭三樣災禍个「寶石」仍舊收錄勒那些由上帝親手指引个圖表之中，弗應該去改動。

蒙光照个分辨力，會叫一個「有智慧」个預言學子認得，上帝弗但是感動寫聖經个聖人，並且也治理了翻譯《英王欽定本聖經》个眾人个工作；伊並且明明講，伊在製作該兩張神聖圖表个辰光，也用了同一類个神聖監督。

米勒关于第五、第六搭第七号筒（伊斯兰）个“宝石”，到末后日子里向光十倍加亮，因为伊指出了末了“半夜呼声”个题目。米勒运动历史当中，“半夜呼声”个题目，是预言时期终结个日期；照此意义，末后日子个“半夜呼声”信息（也就是第三样灾祸个伊斯兰信息），已经由 1844 年 10 月 22 日个日期预表出来。该日期在米勒派历史当中，预表将要来到个星期日法令；而 1844 年 10 月 22 日搭星期日法令，两样又都由十字架所预表，因为十字架就是基督荣耀进京个终结。

米勒关乎第五、第六搭第七号筒（伊斯兰）个“宝珠”，到末后个日子里向光亮十倍，因为伊同末后改革运动个主题互相符合，指出第三样灾祸个伊斯兰。故此，作为一百四十四千人最终改革运动个主题，伊已经由先前每一场改革运动个主题所预表：无论是基督改革运动里“复活”个主题，米勒派历史里“预言时间”个主题，大卫改革运动里“上帝个约柜”个主题，还是摩西改革运动里“圣约”个主题。

无论是十字架个桩事件，1844年10月22日个日期，抑或改革运动个各种主题，每一个日期搭每一个主题，对当时个那一代人来讲，侪代表一则关乎生死个试验性问题。米勒关于伊斯兰三样“灾祸”个“宝石”，是一则关乎生死个试验问题，正如在十个童女个比喻里，用“油”所表明个一样。米勒在伊个梦开头个“宝石”发光好比太阳，但到伊个梦末了，伊拉却发光“亮十倍”。在米勒派个历史当中，米勒个“宝石”好比煤油（灯油）；但在今朝，这些“宝石”乃是火箭燃料！

米勒派明白，也正确运用了第二样灾祸、也就是伊斯兰个辰光预言；该预言于1840年8月11日应验。不过，伊拉末对于第三样灾祸个领会——第三样灾祸就是第七枝号筒——却无没看见第三样灾祸会临到，成为对《圣经》预言里第六个国度个审判，因为伊拉并无看见第五个国度，更弗要讲《圣经》预言里个第六个国度。然而，赐拨米勒个《启示录》上个“大光”，到末后日子个“半夜喊声”里，必要照耀得比先前明亮十倍。

哈巴谷个两块版上所表明个真理，基本上是业经应验于已往历史当中个真理。格些图表乃是建立勒米勒所蒙引导去汇集个时间预言之上，而一切格些时间预言到1844年都已终结。格些时间预言勒末后日子里要发出更加明亮个光，因为人要看见，伊拉今朝个准确性，正如伊拉勒米勒派历史当中个准确性一样；不过，伊拉并呒没直接关乎末后日子个时间预告。虽然如此，伊拉确实提供了对伊拉过去所代表个诸般历史个重复性预言表号；但连同米勒个几颗宝石，未来个预告也有直接个表明。

基督自1844年起哚天上圣所里所行个工作，一直持续到该项工作完成为止。二千三百日个预言，以及伊所指出个洁净工作，仍旧“哚应验个过程当中”；正如怀姊妹论到乌莱河搭希底结河时所讲个一样，所以该预言有末世个应验。

但以理書第七章搭第八章異象个一部分，寫勒兩塊表仔浪向，還勒將來；因爲兩章儕認明基督喺聖所裡向个職事。然而，聖經預言裡向兩章所記列國个歷史，到教皇羅馬受着致命之傷便告終結。那塊「弗是用人手從山裡向鑿出來个石頭」，搭但以理書第二章个第八國，還都勒將來。弗過，表仔浪向凡關乎但以理書第二、七、八章所表明个大部分內容，已經應驗了。

基督在聖所裡个工作，並伊斯蘭个第三樣災禍，從本質浪講，正是兩個主題，代表咾米勒派時代以後个預言歷史。連同者兩個題目，還有末後日子个歷史；者段歷史，係當兩幅圖表合併擺勒同一條線浪个辰光所表明个預表。當者樣做个時候，1843 年个第一次失望，照第一幅圖表所表現个，就勒第二幅圖表浪得著改正。兩幅圖表合起來，就產生並指出「七雷」个「隱藏歷史」；而今者段歷史，正勒耶穌基督啟示錄个開封相聯關个情形之下，逐漸得著開封。

个“隐藏个历史”是建立勒“真理”之上个；“真理”就是希伯来文个三个字母，伊拉组合起来，就构成“真理”个词。个词是由希伯来字母表里向个、第十三个搭末一个字母组成个，所表明个勿单是耶稣作为真理，并且也表明伊是阿拉法搭俄梅戛。个“隐藏个历史”开头搭收尾侪是以失望为始、以失望为终，当中有悖逆，因为“十三”是一个代表悖逆个数字。

一八四三年，畫勒喺第一張圖表上，指明了頭一遭失望同埋遲延時期个來到。遲延時期引到半夜呼喊信息个來到，喺該個時候，愚拙童女个背叛就顯明出來。半夜呼喊个信息隨後一直傳揚，直到末後一次失望。該段半夜呼喊个「隱藏歷史」，喺末後个日子裡會重演（以至一字不差）。

若是正当地明白，前头个陈述指出：末后日子里，唯一有可能成为愚拙童女或智慧童女个一班人，就是一班经历过失望个人当中个人。失望乃是产生耽延时期个缘由；而该个“已经应验、并且还要一字不差地应验”个比喻，是建立勒由一个失望起头个耽延时期当中、童女里向内部所产生个影响之上。个场失望——就是勒城里个街路上杀死“两个见证人”，并且使伊拉成为死亡之谷里枯干死骨个失望——发生勒2020年7月18号。复临运动大体上并无卷入个场失望；若说有啥，伊拉倒是当“两个见证人”横陈勒街路上被杀个辰光，为着个失败个预言而庆贺。“一字不差”个意思，就是“一字不差”。

勒米勒派个历史里，前约之民（新教）庆贺了一八四三年预测个失败（头一趟失望）；到该辰光，新教徒已经越过了彼等恩典试验时期个界限。该试验时期起首于一八四〇年八月十一日，当启示录第十章个大力天使，在第二样灾祸（伊斯兰）时间预言应验之辰降下。新教徒在头一趟失望时弃绝了预言个时间，因为错误个预测予彼等一个借口，叫彼等勿再寻求真理。贯串整个米勒派历史一切路标个主题，乃是“时间预言”。

二〇〇一年九月十一日，啟示錄第十八章个天使，佇第三樣災禍（伊斯蘭）預言應驗个辰光降臨。末後日子一切路標个主題，就是伊斯蘭。頭一擺失望，標明前約之民受潔淨个終結；因爲彼辰光，前約之民已得著一個藉口，弗再尋求真理。從此，末後日子「童女」个試驗辰光就開頭；因爲前約之民个試驗，自天使降臨開頭，到頭一擺失望就結束。故此，彼等用童女來表明个人个試驗就開頭了；而此個試驗過程，至終會顯明諸童女究竟是愚拙，抑或聰明。

喺頭一擺失望同末一擺失望之間，乃有半夜喊个信息。對米勒派來講，半夜喊个信息个主題係「時間」；對末後日子个半夜喊信息來講，其主題係「伊斯蘭」。喺米勒个夢中，伊因一聲喊叫而驚醒；到該時，伊个寶石發出个光，比先前明亮十倍。圖表上个寶石之中，直接指明末後日子一項預言个，乃係伊斯蘭同查案審判。故此，半夜喊「信息」个試驗，並查案審判所表明之「經歷」个試驗，並弗係為着先前之約民，乃係為着許自己係末後童女个諸人。

當兩幅圖表合併起來所產生個圖解，指明了從頭一回失望直到末了一回失望個歷史，也指明了：當七雷個「隱藏歷史」正在發生個辰光，查案審判個末後工作也正在成就。這末後個工作，就是十四萬四千人個蓋印；伊發生勒《但以理書》第九章個「艱難時期」當中，勒《啟示錄》第十一章列國發怒個辰光，勒《啟示錄》第七章「四風」受攔阻個時候，勒《以賽亞書》第二十七章所講個「東風之日止住暴風」，以及對那匹「發怒個馬，想要掙脫出來，向世界帶來死亡搭毀滅」個約束當中。所有仔呢些預言個見證，都代表第三樣災禍個伊斯蘭，正如神聖圖表上所表明個一樣。

哈巴谷两幅圣图之中，专门指向该图发表之后未来之事的三项主要要素，乃是一十四万四千人之受印、伊斯兰，以及十童女比喻之应验。此两图指出，对于“经历”与“信息”两者，都有一个试验并受印的过程。愚拙童女所必须有的经历，乃是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”，此乃表明那由一十四万四千人所代表之完全。

一十四萬四千人是俾表明做一群從「被擄」當中出來个百姓。啟示錄裏直接表明个被擄，就是如啟示錄第十一章所表明个，在街路浪死了三日半个被擄。此種象徵性个死亡之被擄，乃是表明利未記第二十六章个「七倍」；而此個被擄，要求悔改个顯明，正如但以理第九章个禱告所說明个一樣。

当死忒格枯骨重新得着生命个辰光，伊拉立时就拨举起来，成为一面“旌旗”。伊拉死忒个辰光，里向并呒没基督，亦即荣耀个盼望。伊拉所必须个悔改当中，有一部分就是承认伊拉曾经违背上帝而行，并且上帝也曾经违背伊拉而行。当伊拉符合先知性所指明个条件个辰光，基督就“忽然来到祂个殿”，随后就得着成为该面所举起来个旌旗之一员所必须个“经历”。

兩張圖表合併起來所表明个「經歷」，乃是藉着基督喺天上聖所裏末後个工作成全个。該個「經歷」係由「mareh」異象所表徵，也就是關乎「顯現」个異象。所需要个「信息」，乃是先知歷史个「chazon」異象。該個「信息」被指明爲上帝對悖逆世界將臨个審判之信息，而此審判乃是藉着第三樣災禍个伊斯蘭而臨到。

1856年，主欲完成復臨信仰裡靈性耶路撒冷个重建工程。自1798年至1844年，隨著三位天使个來到，米勒派个聖殿已經建造在根基之上；此根基喺米勒个夢中表明為「寶石」，也就喺兩幅先驅圖表（1843年及1850年）之上所表明、並應驗哈巴谷書第二章个預言真理。其後，佢引領伊个子民豎立伊第七日安息日律法个城牆，並使伊拉歸回古代以色列个「古道」，以完成「可行之街道」个工程。然則，古道裡向包括一項道理、一則預言，原係特為要試驗並分別伊拉而設計个。到了1863年，復臨信仰喺「七次」个試驗上失敗了，便開始喺老底嘉个曠野裡流浪。

1844年10月22日，預表即將來到个星期日法令；到咾星期日法令个辰光，丹以理所指明个、喺艱難辰光裏修完街市搭城牆个四十九年所表明个工作，就要完成。

众先知个个相合一致，而但以理所讲个“艰难辰光”，也拨我拉所考量个《早期著作》里向个经文认明出来。

阿拉会勒下一篇文章里继续个项研究。