《但以理書》——第六十五篇

2020年7月18日，上帝末日改良運動个頭一趟失望臨到了。伊標誌了第三樣災个歷史裡向一個路標；第三樣災个歷史，就是晚雨个歷史，也是一十四萬四千人受印个歷史。該段歷史，已經畀聖史當中每一場改良運動所預表；更加具體个，是畀米勒派運動个歷史所預表，並且畀十個童女个比喻所闡明；伊也代表了每一位先知所指明个預言歷史。

2020年7月18号，表明该运动个第一场失望；因此，伊也标明《十个童女》个比喻搭《哈巴谷书》里所讲个迟延时期个来到。勒米勒派个历史当中，引导伊拉作出错误宣告个同样证据，后来反而显明了真正个日期。于是，《十个童女》个比喻里个迟延时期，就被看作现时真理；而该个迟延时期，也就是《哈巴谷书》第二章里个同一个迟延时期。《十个童女》个比喻要一字不差格再重复一遍；而该个事实表明，只有亲身经历过该场失望个人，才有资格成为聪明个童女，或是愚拙个童女。

老底嘉复临信仰个广大整体，喺 2001 年 9 月 11 号第三样灾祸来到个辰光，经着了试验；及到 2020 年 7 月 18 号个失败预言过去之后，老底嘉复临信仰就被撇脱，茫茫然向罗马倒转去，正像米勒派历史里向个新教徒一样。

勿但米勒派认出“延迟个辰光”是《十个童女》个比喻应验，伊拉还看见《哈巴谷书》里向异象发出个命令——虽则异象迟延，总要等候——也就是同一样个先知性路标。阿末，《哈巴谷书》进一步证实：先前因错误传讲、并造成头一番失望个异象，正是到末后要“发言”个异象。

造成頭一趟失望个信息，正是將來近期內要認出其應驗个同一信息；毋過，伊仍舊是建立勒先前个預言論證之上，也就是頭一回錯誤宣告所採用个該等論證。

㧯米勒派个历史里，先受试验个是前约个子民，随后受试验个是新约个子民。新教徒个试验，乃是启示录第十章个头一位天使同启示录第十四章个头一位天使（因为伊拉原是一位天使）于1840年8月11日降临辰光开始个。伊拉个试验，随着头一番失望并启示录第十四章第二位天使个来到而告结束。

弥勒派个历史里向，给弥勒派个试验，是从第一回失望辰光第二位天使个来到开始，末后以半夜呼声个来到告终；怀爱伦姊妹描写该半夜呼声是一大群天使，伊拉来同第二位天使联合。靠圣灵个权能，凡认得并领受半夜呼声信息个弥勒派人，就从其余弗认得四面八方落来个信息个弥勒派人当中分分别别开去。到1844年10月22日，第三位天使来到，先前迟延个异象就开声讲话了。

㑚一十四萬四千人受印个歷史當中，先受試驗个係前約之民，後受試驗个係新約之民。對老底嘉个復臨信徒講，當啟示錄十八章天使个頭一道聲音，同啟示錄十四章第三位天使个聲音（因為伊拉原係同一位天使），佇二〇〇一年九月十一號降臨个辰光，伊拉个試驗就開始了。伊拉个試驗，佇二〇二〇年七月十八號个失望當中告終了。

勒第三位天使个运动里，一百四十四千人个试验，是自头一趟失望来到辰光开始个，也要到半夜呼声个信息来到辰光方才结束。靠圣灵个权能，现今认得并领受半夜呼声信息个人，就此从那些愚拙邪恶个人当中分别出来；后者弗曾认得今朝正四面八方临到伊拉身边个多方面信息。

到快要臨到个禮拜日法之時，啟示錄十八章天使个第二道「聲音」就發言，伊也就是該個「遲延」開聲个異象。伊同樣表明第三位天使个信息，「膨脹」成為大聲呼喊。

半夜个呼喊表明为许多天使，伊拉搭前头个天使一道。半夜个呼喊个信息有几许要素，拉成全个信息；而天使乃信息个表号。正在米勒派个历史当中，先驱所认定、领头把真实个半夜呼喊信息汇拢带出来个，乃撒母耳·S·斯诺。正在该段历史里，关于斯诺对半夜呼喊信息个领会，乃经过一段辰光逐步发展起来个，这层有充分个文献记载。

迭段歷史，乃至於一字一句攏再重演；末後半夜呼喊个信息，自二〇二三年七月底以來，已經公開發展。迭弗單單是伊斯蘭个信息，伊也包含十四萬四千人受印个信息。伊包含迭樣个啟示：地獸个兩隻角，兩者攏經過一場「死亡與復活」；伊拉與獸像相對應，並且在同一段歷史當中，應驗預言个謎語，就是「第八也是出於那七个」。伊也包含與「七雷」个「隱藏歷史」有關个諸般啟示；並且伊應驗關於「石頭」个預言謎語——就是彼塊受人棄絕个石頭，反倒成了「房角个頭塊石頭」——因為《利未記》二十六章个「七次」，現今顯明為貫穿米勒歷史一切真理个線索，並與一九八九年末時所開封个諸真理交織為一。詩篇作者是按呢講个：

个“石头”，就是威廉·米勒所发现个第一颗“宝石”（宝石也是石头），乃是“耶和华所造成个日子”。前头个文章已经表明，安息日诫命个结构搭搭词句，交《利未记》第二十五章所陈明个神圣七重循环个结构，是一式一样个。第七日个安息，预表土地到第七年个安息；当用迭种方式来看迭两条诫命辰光，伊拉就作出一个见证：到《圣经》预言里，一日是代表一年个。

伊拉阿表示，米勒所宣講、關於《利未記》二十六章內上帝忿怒个「七次」之理解，係用「一日」來表明个；因為主設立七年个聖周期，正如伊用六日創造天地、到第七日安息一樣確定無疑。

耶穌講完葡萄園个比喻辰光，伊向法利賽人發問了一個問題。

葡萄园个比喻，乃是讲从前蒙拣选个百姓被撇过，国度赐拨一个新蒙拣选个百姓。照耶稣所讲，个块“石头”，就是人所弃绝个“石头”；伊或能拯救，或能毁灭，全在乎人哪能领受伊。照耶稣所用个上下文来看，个块“石头”必定是一项圣经真理；因为伊有能力结出公义个果子，而基督个公义，也只有当男男女女领受伊真理个道辰光，才会在佢拉身上生发出来。

个“石头”乃是一项道理，人或者接受，或者弃绝；耶稣就是道。并且㑚《使徒行传》里，彼得指出个“石头”就是基督。

落后勒《彼得前书》里向，伊拿“石头”个预表推得还要深一层；不过，伊还是摆勒同一样个脉络里向，就是先前盟约百姓个经过退去，以及一班新蒙拣选个百姓个被拣出；照伊所讲：“从前弗是一班百姓，如今却是 神个百姓；从前未曾蒙怜悯，如今却蒙了怜悯。”

彼得论到从前蒙拣选个百姓讲：“对拨些弗顺服个人，匠人所弃绝个石头，反倒成了房角头块石；又成了绊脚个石头，得罪人个磐石。伊拉因弗顺服道，故此绊跌；伊拉本来也是派定到此个。”

耶穌喺一切關乎根基个神聖表號裡向人顯明。

米勒派所建造个根基，就是萬古磐石（个石頭）。

米勒所發見、後來成爲米勒派根基之一寶石个頭一樣，就是《利未記》二十六章个「七時」；而此「七時」，正是剛剛建立起米勒派根基个該批米勒派先驅，頭一個擱棄个根基真理。將要棄絕根基石个，正是該班建造的人。此個「石頭」預表基督，也就是主所造个日子；因爲伊造第七日做安息个日子，也造第七年做土地安歇个年。到了一八六三年，根基石被棄絕了；但是此石終究要成爲「房角个頭塊石頭」，也要成爲悖逆之人个「絆腳石」。

第三樣災禍个伊斯蘭信息，乃是一十四萬四千人改革運動个主題；當《啟示錄》十八章个天使降下、紐約城个高大建築於二〇〇一年九月十一日被拋倒之時，試驗个過程便開始了。復臨信仰對於先知性个辨認保持沉默，弗曾承認二〇〇一年九月十一日乃是「東風之日」个來到。到二〇二〇年七月十八日，佢拉被撇下，正如《啟示錄》第十一章个兩個見證人在那大城个街市上被殺一樣。復臨信仰个試驗已經結束，而對於那些自稱認識伊斯蘭信息之人个試驗，卻正在進行。

到2023年7月底为止，死脱骨一迳横陈勒街路浪；随后，伊等就因以西结个第一道信息而被唤醒。以西结个第二道信息，就是第三样灾祸里伊斯兰个四风之信息，表明半夜呼喊之信息渐次启封；该信息就是“迟延个异象”，也是整个运动时期个主题。随后，各样真理陆续被启封，因为半夜呼喊个信息原是多方面个信息。头一项直面死脱骨个真理，就是老底嘉复临信仰所拒绝个头一项真理；伊也表明老底嘉转入非拉铁非个那项真理。

真理就是蓋印个信息，所以必須喺理智方面並且喺靈性方面攏安定落去。單單認得兩個見證人倒斃喺街路个時期，是「七次」分散个象徵，還弗夠；還需要對真理有經歷上个接受。

米勒个珠宝，表明一七九八年末时所启封个真理，成为末后日子童女个试验。于真理中“属灵”安定下来个经历，由米勒个头一个珠宝所表明；而于真理中“理智上”安定下来，则由第三样灾祸之伊斯兰个信息所表明。由“七次”所表明个呼召人悔改并认罪，指出一项同基督一道于至圣所中进行个工作，并由“mareh”异象所表明。

第三樣災禍對伊斯蘭个「理智性」認識，係由「chazon」異象所表明个；而這兩樣，對於將要受印个人，攏是必需个。到 1863 年，老底嘉个復臨信仰揀選重建耶利哥，離開了恢復耶路撒冷个工作。耶利哥係富足个表號，也正如老底嘉个瞎眼所表明个一樣。

1863年，當佢拉重建耶利哥辰光，匠人所棄絕个「石頭」，就是末後日子會成為真理（寶石）个「七倍」；此真理成為「房角个頭塊石」，因為正是此真理，將復臨運動个起頭——米勒派个運動——同復臨運動个末了——十四萬四千人个運動——編織連結起來。該顆寶石，就是「七倍」，也就是「耶和華所造个日子」，並且就是基督自家，因為佢是道，佢也是真理。伊斯蘭个題目，是帶來舊選民同新選民兩下潔淨个主題；這雙重潔淨開始於2001年9月11日，也就是「東風个日子」。到該日，守望者應當唱出基督宣講葡萄園比喻時所唱个同一首歌。十四萬四千人唱摩西之歌（即「七倍」），也唱羔羊之歌。

「羔羊」就是俾杀个基督，伊俾杀是发生勒二千五百二十日个当中，因此将伊生命搭血个献祭（伊勒该辰光坚立了约），搭《利未记》二十六章里摩西所讲个「伊之约个争讼」，穿连做一体。摩西搭羔羊个歌，就是预言历史之 chazon 个歌，也就是伊之「显现」之 mareh 个歌。此乃一首关乎理性搭属灵理解个歌，正如《但以理书》第八章里两幅异象所表明个一样。此乃一首关乎立约之民受审判并被越过，而同时另有一班新拣选之民俾拣选出来个歌。该拣选个过程，因此也是该歌，是从 2001 年 9 月 11 日开始个。

正当地明白，这几节经文所指出个，是从 2001 年 9 月 11 日，一直到将要快快来到个星期日法。第六节藉着指出该植物个起头——先扎根，后开花发芽，末后终至以果子充满全地——来标明整个历史。充满全地个果子，是在“那一时辰”当中成就个；“那一时辰”就是星期日法个危机。当基督彼时将伊个果子收聚入伊个仓里个辰光，伊同时也正在向巴比伦施行审判。发生于全地被果子充满之时个审判，在第七节里有所表明；彼时提出了两个问题：“主击打他们，岂像人击打那些击打他们个人一样么？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮个人遭杀戮一样么？”

到第八節，後雨个灑下用「有分量」个話來標明。使植物發芽生長个是雨；後雨開始个辰光，也就標明佢是「有分量」个開始，「當佢發出个時候」。後雨起首个時候，是「有分量」咁澆下來个，因為若收成還是真假摻雜个，就弗會是無分量咁傾倒下來。

怀爱伦姊妹指出，这段经文就是启示录里个天使降临辰光，因为伊讲：“上帝圣灵个大大浇灌，要用伊个荣耀照亮全地。” 另有一段话，我拉喺这些文章里常常援引个，伊指出，当“纽约个高大建筑” “被倾覆” 个辰光，“启示录第十八章一节到三节就要应验。”

阿拉将会勒下一篇文章里继续讲述这兜思想。