七雷所表个，乃是自1798年起，直到1844年10月22日个历史。该段历史，预表于犹大国末后七王个历史，自公元前677年玛拿西起，直到公元前586年西底家为止。
勒聖潔改革个脈絡當中，頭一位天使所得權能个一項特徵，係一個象徵，用來標明某樣物事係普天下个。1840年8月11號，頭一位天使个信息得着權能，隨後這信息就傳到世界各地个每一處佈道站。
「1840–44年个复临运动，实在是上帝权能个荣耀显现；第一位天使个信息，传到世界各处个传道站。」《善恶之争》，611页。
按預言講，到嗰辰光，《啟示錄》第十章个天使降落，一隻腳踏勒地上，另一隻腳踏勒海上。懷姐妹指出，伊個乃是信息普及全世界範圍个象徵。
“該位天使个姿勢，一隻腳踏勒海上，另一隻踏勒地上，表明此信息宣告个廣大範圍。伊要越過遼闊个眾水，也要勒別國受著宣告，甚至傳到全世界。”《基督復臨安息日會聖經註釋》，第7卷，971。
居魯士所宣告个頭一道詔令，係一道向普天下頒布个詔令。
波斯王古列元年，為著應驗耶和華藉耶利米口所講个話，耶和華激動波斯王古列个靈，叫伊通國出詔，也寫落來，講：「波斯王古列如此講：天上个神耶和華已經將地上一切國度賜俾我；伊又吩咐我，叫我佇猶大个耶路撒冷替伊建造殿宇。恁中間凡屬伊百姓个，是啥人呢？願伊个神及伊同在，叫伊上猶大个耶路撒冷去，建造耶和華以色列神个殿；伊就是神；該殿是在耶路撒冷。凡猶寄居佇啥所在而留佇該處个人，該地方个人著用銀、金、財物、牲口幫助伊，另外也著為在耶路撒冷个神殿獻上甘心祭。」於是，猶大及便雅憫宗族个族長、祭司、利未人，以及一切靈性受神激動个人，都起來，要上去建造在耶路撒冷个耶和華殿。以斯拉記 1:1–4。
正如头一个天使于1840年8月11日被带到世界各处每一个宣教站点一样，古列在颁布头一道谕旨之时，自称为“天下万国之王”。启示录第十章天使个降下——怀师母认明其为“并非别人，正是耶稣基督自己”——具有与启示录第十八章大力天使相同个预言特征。怀师母指出，头一个天使个目的，与启示录第十八章天使个目的是相同个。
“耶穌差派一位大能个天使降落，警告地上个居民，著佢拉預備迎接伊第二次显现。當該天使離開天上耶穌面前个辰光，有一陣極其明亮、榮耀个光行在伊前頭。我蒙指示，曉得伊个使命，乃是用伊个榮光照亮全地，並警告世人上帝將要臨到个忿怒。”《早期著作》，245。
頭一位天使所得个權能，係一個表號，著重指出一個普天下个因素。基督時代个頭一條信息，喺基督受洗个辰光得著咾權能。聖經指明，全以色列儕出去到曠野，去聽約翰个信息。
嗰辰光，耶路撒冷、全猶太，並約但四圍一帶地方个人，攏出去到伊許；佢哋喺約但河裡受伊个洗，承認自家个罪。馬太福音 3:5, 6.
基督个职事係朝向古代以色列；而勒種先知性个意义里，整个世界侪被引到约旦河——基督受洗个所在。然而，洗礼个礼仪，以及基督受洗辰光所表明个意义，却係朝向全世界。
約雅敬个名，意思是「上帝將興起」；到基督受洗个辰光，當約翰把基督從水裡帶上來，從水樣个墳墓裡「興起」个表號，就成了該權能賦予个一個要素。弗拉所引過个以斯拉記頭四節經文當中，第五節用箇些話指出聽見詔令者个回應：「於是，猶大和便雅憫个族長、祭司、利未人，就是一切心靈蒙上帝激動个人，都起來，要上耶路撒冷去建造耶和華个殿。」當頭一道信息得著權能个辰光，就有一種興起，正如約雅敬个名所表明个一樣。
二〇〇一年九月十一日，第三位天使大运动个第一道信息得着能力，正如第一位天使大运动个第一道信息蒙赐能力所预表个一样。怀爱伦姊妹就该日双子塔个毁灭有所评论。
“迭末，外头传讲我曾经宣告，纽约要给海啸冲扫脱去么？这话我从来弗曾讲过。我是讲过：当我看见迭里一层又一层高高造起来个大厦辰光，我讲，‘等到主起来大大摇动全地个辰光，会发生何等可怕个景象啊！到辰光，启示录 18:1–3 个话就要应验了。’启示录第十八章全章，侪是对将要临到世界上个事个警告。不过，关于将要临到纽约个事，我并呒没特别个亮光；我只晓得，总有一日，迭里个大厦要因着上帝能力个翻转颠覆而给抛倒。从所赐给我个亮光，我晓得，毁灭已经在世界里。一句从主来个话，祂大能个一下触摸，迭些庞大个建筑就会倒塌。将要发生个景象，其可怕程度是我伲所想象弗到个。”《Review and Herald》，1906 年 7 月 5 日。
㖏一十四萬四千人歷史當中頭一道信息得着能力个時候，主「興起」來，「大大搖動全地」。約雅敬个名，象徵頭一道信息得着能力。1840年8月11號，主從伊个寶座上興起，下到地上，立勒陸地同海上。當居魯士頭一道諭令發出个時候，忠心个人就興起。約雅敬弗單單係頭一位天使來到个象徵，伊還代表頭一位天使得着能力。
約雅敬表徵末後三個王裡向第一個，毋過伊也表徵引到耶路撒冷毀滅个七個王裡向第五個。該七個王个名字極有啟發性。該七個王係瑪拿西、亞們、約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤同西底家。
弥勒派个历史当中，玛拿西表明末时，也就是一七九八年。玛拿西个意思是“使人忘记”，而正在一七九八年，推罗个淫妇给忘记了七十年。玛拿西是诸王当中顶邪恶个一个，也具有应当加以考量个预言性特征。
猶大末後个七個王，表徵七雷自一七九八年起，直到一八四四年十月二十二日个歷史。瑪拿西是七王當中頭一個；伊既然是七王之首，就預表西底家，就是七王當中末後个一位。耶穌總是將末後同起頭聯結起來。西底家，作為七王當中末後个王，曾被擄去，陷入巴比倫个囚擄之中。七個末後之王當中頭一個王，也同樣被擄到巴比倫，藉此預表末後个王被擄入巴比倫。
耶和华曾对玛拿西并伊个百姓讲说话，伊拉却弗肯听从。故此，耶和华使亚述王军兵个将帅来攻击伊拉；伊拉捉牢玛拿西，用钩子钩住伊，拿铜链锁缚伊，带伊到巴比伦去。伊遭难个辰光，就恳求耶和华伊个上帝，在伊列祖个上帝面前大大自卑；又向伊祷告。耶和华就受伊个恳求，听伊个祈祷，使伊再归耶路撒冷，仍坐伊个国位。到该辰光，玛拿西才晓得唯有耶和华是上帝。历代志下 33:10–13。
瑪拿西認識耶和華為上帝个經歷，係藉着先從佢个國度當中被廢黜，隨後再復歸佢个國度來成就个。尼布甲尼撒也同瑪拿西一樣，當佢從佢个國度當中被廢黜，後來再得恢復个辰光，就認識了主。
到日子满足个辰光，我尼布甲尼撒举目望天，我个悟性就归转到我身浪；我便称颂至高者，赞美尊崇永远长存个主；伊个权柄是永远个权柄，伊个国度是代代相传个国度。地上一切居民，在伊眼中都算勿得啥；伊照伊自家个旨意，行事于天上个万军之中，也行事于地上个居民之中；无人能拦阻伊个手，也无人能对伊讲：“侬做啥？”当时我个理性也归转到我身浪；并且为着我王国个荣耀，我个尊荣同光辉也归转到我身浪；我个谋士同大臣都来寻求我；我在我国中重新得着坚立，极大个威严也加添拨我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上个王；伊一切作为都是真实，伊个道路尽是公义；凡行事骄傲个，伊都能使其降卑。Daniel 4:34–37.
瑪拿西个經歷應驗勒尼布甲尼撒身浪。瑪拿西喻表猶大末後三個王歷史當中个「末時」，並且七十年被擄預言个臨到。尼布甲尼撒喻表三道詔令歷史當中个「末時」，正如1798年乃七雷歷史當中个「末時」一樣。喺適才所引个經文裡，尼布甲尼撒个悟性喺「日期滿了个辰光」歸還畀伊。「日期个末了」亦喺但以理書第十二章當中有提起。
但儂只管去，直到末期；因為儂必得安歇，並且到末後个日子，必起來承受儂所分定个分。Daniel 12:13.
《但以理書》第十二章个「末後个日子」就是「末時」，因爲但以理蒙吩咐，著伊去，「直到末了」。到該時，但以理要「站在伊个分上」。「站在伊个分上」个意思，就是成全伊个使命；但以理个書在末後个日子，就是「末時」，開啓个辰光，伊就成全了伊个使命。到該時，會有「知識增多」，智慧人會明白。到尼布甲尼撒个日子末了，伊个「聰明」也回轉歸於伊。
「上帝交託一個人一項特別个工作辰光，伊就應當像但以理个樣式，立勒伊自家个本分搭位分上，隨時預備應答上帝个呼召，隨時預備成全伊个旨意。」《Manuscript Releases》，第6卷，108。
瑪拿西喺猶大末後三个王个歷史當中，表明「末時」；尼布甲尼撒喺三道諭令當中，表明「末時」。瑪拿西之後，就係伊个兒子亞們。
亞們（Amon）个意思是「操練」，象徵嗰段辰光當中有一個「知識增加」个時期，會用啟封个信息來操練「智慧人」。亞們之後就係約西亞（Josiah）；伊是七個王當中唯一一個有較為良善、雖然複雜个預言歷史个王。
約西亞个意思是「上帝个根基」，也代表着喺「末時」所開啟个真理之建立。阿們所代表个知識增長，係威廉·米勒喺加百列同其餘聖天使个引導之下，加以整理合成个。米勒个工作係由「約西亞」个名所表徵，因為佢建立了呢場運動个根基。關於約西亞，還有更多內容可以辨明，不過我哋要進到佢个兒子約哈斯。
約哈斯登基个辰光，年紀二十三歲；伊勒撒冷作王三個月。伊母親个名叫哈慕他利，係立拿人耶利米个囡。伊行耶和華眼中看為惡个事，照伊列祖一切所行个。法老尼哥在哈馬地个利比拉將伊鎖禁，弗許伊在耶路撒冷作王；又向該地徵納銀一百他連得、金一他連得。法老尼哥立約西亞个兒子以利雅敬接續伊父約西亞作王，改伊个名叫約雅敬；卻將約哈斯帶去。伊到了埃及，就死勒該裡。列王紀下 23:31–34。
約哈斯个意思是「耶和華已經捉牢」，伊也實在是俾法老尼哥捉牢个。約哈斯，就是約西亞个兒子，俾法老尼哥捉牢，代之以伊个阿兄以利雅敬，意思是「興起个上帝」。後來法老尼哥又把以利雅敬改名做約雅敬，意思是「上帝將要興起」。名字个更改，是盟約關係个一個象徵；而當頭一道信息得著能力之辰，上帝就同一班百姓立約，同時也經過一班先前立過約个百姓。
1840年8月11号，奥斯曼帝国——先前曾由四个为期三百九十一年零十五日得着释放个风所表征——受着约束；或者照约哈斯（Jehoahaz）个意思讲，伊拉是“拨捉”了。与此同时，以利亚敬（Eliakim）被立作王，伊个名字改作约雅敬（Jehoiakim），意思是“上帝会兴起”。约雅敬之后是伊个儿子约雅斤（Jehoiachin）；伊在《圣经》里有三个名字。
耶何雅斤个名字意思是“主必设立并坚立”。伊是耶何雅敬个儿子，伊标志着一八四四年春天第二位天使个来到，因为上帝“设立并坚立”了新个、真实个、新教个角。第二位天使个信息，得着了半夜呼声信息个能力；而耶哥尼雅并哥尼雅个意思是“上帝必坚立”。这三个名字，个个意思相同，表明半夜呼声与第二位天使信息个联合。正当大呼声期间圣灵最后倾降个辰光，一十四万四千人受了印。呢一十四万四千人受印，在米勒派运动个半夜呼声里有预表；耶何雅斤，又称耶哥尼雅并哥尼雅，就是受印个象征。
我指着我个永生起誓，主说道，犹大王约雅敬个儿子哥尼雅，纵使是我右手浪向个印戒，我也要从该搭里拉脱侬；并且我要将侬交在寻索侬性命个人手里，交在侬所惧怕个人手里，就是交在巴比伦王尼布甲尼撒个手里，也交在迦勒底人个手里。我还要将侬搭生养侬个母亲，赶逐到别样个国度里；该搭勿是侬拉出生个地方，侬拉也必要死勒该搭。只是侬拉心里切望要转去个地，侬拉总弗得转去。该个人哥尼雅，岂是一个被人轻看、打碎个偶像么？岂是一个人所弗喜悦个器皿么？为啥伊搭伊个后裔会被赶逐，被抛到伊拉勿认得个地方去呢？阿地哪，阿地哪，阿地哪，当听主个话。耶利米书 22:24–29。
約雅斤、耶哥尼雅同哥尼雅，表明封印辰光；其時第二位天使同半夜呼聲个信息聯合一淘傳揚。伊所代表个，乃是愚拙之人受封印个辰光。該邪惡个王，所表明个就是拉奧底嘉个愚拙童女；伊拉在封印个辰光，注定要領受獸个印記，因為伊拉要永遠從主个口中給吐出去。
上帝右手浪个印戒，乃是伊个印记；而当一十四万四千人受印个辰光，自主口中吐出去个那些人，就同所罗巴伯形成对照——彼乃是手里拿着“七次”准绳个人。
要对犹大省长所罗巴伯讲：我必震动天地；我必倾覆列国个宝座，灭绝外邦列国个势力；我必倾覆战车搭乘坐其上个人；马匹搭骑马个也要跌落，各人死于弟兄个刀下。到该日，万军之耶和华讲：我个仆人撒拉铁个儿子所罗巴伯啊，我必拣选侬，使侬如印戒一般；因为我已经拣选了侬。这是万军之耶和华讲个。哈该书 2:21–23。
作为“七倍”个“绊脚石”，就是所罗巴伯手里个“准绳”；伊也表明成上帝所用来封印一十四万四千人个“印玺”。此印玺，或者讲“记号”，是加勒一班为耶路撒冷中所行个可憎之事“叹息哀哭”个人身浪。此种叹息哀哭，显明受印者个经历；而受记号并且叹息哀哭，就是伊拉对“七倍”之补救所发出内在回应个表号。这就是为伊拉自家个罪，并为伊拉列祖个罪所作个认罪。也就是承认：自从 2020 年 7 月 18 日个失望以来，伊拉并无与上帝同行，上帝也无与伊拉同行。这就是 1863 年所失败个试验，发生拉非拉铁非转变到老底嘉个时期当中。此事预表一个时期：由哥尼雅所代表个人，永远被立定为愚拙个老底嘉童女；由所罗巴伯所代表个人，永远被立定为聪明个非拉铁非童女。
約雅斤以後，就係西底家；伊係七個王當中末後一個。若講瑪拿西係代表 1798 年，並「末時」，咁西底家就必定係代表 1844 年 10 月 22 號；到其時，異象就要「講話，並弗妄言」。西底家个名，係由兩個希伯來字合成。其一個字係「耶和華」；另個字就係但以理書第八章第十四節裡向譯作「潔淨」个該個字。西底家个意思，就係上帝聖殿个潔淨；此事係自 1844 年 10 月 22 號起首。
猶大末後七個王，表徵自一七九八年到一八四四年十月二十二日个漸進歷史。約雅敬係一八四〇年八月十一日个象徵；而此日轉而表徵二〇〇一年九月十一日。伊係第一位天使信息得著授權个表號，並且伊喺《但以理書》第一章第一節裡向我儕介紹出來。故此，《但以理書》第一章个背景並上下文，乃係第一位天使信息得著授權，正如《啟示錄》第十章所表明个一樣。喺《啟示錄》第十章裡，基督手裡拿著一卷小書降下來，約翰奉命要喫落去。正因為如此，《但以理書》裡頭第一個試驗，乃係關乎喫。
下篇文章裡，𡍲會繼續論述這些題目。
伊对我讲，人子啊，要叫侬个肚皮吃落去，用我赐拨侬个者卷书装满侬个肠腹。我就吃了；伊勒我口中甜如蜜。以西结书 3:3。