耶羅波安背叛个見證，也就係古代以色列分裂做兩個國度个歷史。由十個支派組成个北國，號做以色列，抑有辰光也號做以法蓮；南國就號做猶大。到以西結个時代，個國度早已分做兩個國度有多年哉；喺第三十七章裡，以西結得著一個預言，指明兩個國度還要再一遍成做一個國民。個預言喺地獸（美利堅合眾國）起頭个歷史當中應驗哉，也喺美利堅合眾國个末了作最終个應驗；因爲耶穌常常用一件事个起頭，來表明一件事个末了。
以色列分裂成功兩個國度個辰光，耶羅波安個背叛，象徵美利堅合眾國起頭辰光個一場背叛，也象徵美利堅合眾國末後個一場背叛。美利堅合眾國起頭搭末後個背叛，包含兩個國度個聯合。《啟示錄》第十八章，照懷愛倫姊妹喺這幾篇文章裡屢次所引證個，象徵對眾教會個兩次呼召。主日法危機個辰光所聯合個兩個國家，就係十四萬四千人，以及上帝另外一群羊，就是還勒巴比倫裡個彼班人。
㑚兩个喺米勒派歷史裡向聯合个國度，就係猶大同以法蓮。當分別臨到這兩个國个各自惱怒，先喺一七九八年終結，後來又喺一八四四年終結辰光，伊拉就聯合起來。《以西結書》第三十七章裡个「再者」一詞，叫阿拉對此種應用可以確定無疑。「再者」个意思，就係要將「再者」後頭个信息，擺喺「再者」前頭个信息之上。
耶和华个话语再临到我，说：“人子啊，侬拿一根杖，写勒其浪：归犹大，及伊个同伴以色列子民；再拿另一根杖，写勒其浪：归约瑟，就系以法莲个杖，及伊个同伴以色列全家；再将两根杖一根搭一根连拢来，成为一根杖，勒侬手里成为一。”以西结书 37:15–17。
以西結寫「再者」个辰光，咾是運用預言裡向「重述並擴展」个原則。以西結受命愛拿兩根木杖，一根歸猶大，一根歸以法蓮；再把用兩根木杖所表明个預言，擺勒前頭个預言頂浪。前頭个預言性表號，是從第一節開頭个；其辰光，以西結畀帶到一個滿是枯乾死骨个山谷裡。
耶和华个手临到我身浪，并且耶和华个灵带我出去，摆我勒满有骸骨个山谷当中。伊使我仔细从彼些骸骨四围经过；看哪，平原浪骸骨极其多，并且看哪，伊拉极其枯干。伊对我讲：人子啊，这些骸骨还能活转来弗？我回答讲：主耶和华啊，尔晓得。伊又对我讲：尔要向这些骸骨讲预言，对伊拉讲：尔等枯干个骸骨啊，要听耶和华个话。主耶和华对这些骸骨如此讲：看哪，我要使气息进入尔拉里面，尔拉就要活了；我还要给尔拉加上筋，叫肉长勒尔拉身浪，又用皮遮盖尔拉，并且将气息放勒尔拉里面，尔拉就要活了；尔拉就晓得我是耶和华。 于是我遵照所吩咐个讲预言；我正讲预言个辰光，就有响声，并且看哪，有震动，骨头就各归各骨。我观看，看哪，筋长勒伊拉身浪，肉也生出，皮将伊拉遮盖；只是伊拉里面还呒没气息。伊就对我讲：人子啊，尔要向风讲预言，向风讲预言，说：主耶和华如此讲；气息啊，要从四方个风而来，吹勒这些被杀个人身浪，使伊拉得以活。于是我遵照伊所吩咐个讲预言，气息就进入伊拉里面，伊拉便活了，并且站起脚来，成为极大个军队。 伊又对我讲：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。看哪，伊拉讲：‘阿拉个骨头枯干了，阿拉个指望失落了；阿拉彻底断绝了。’所以尔要讲预言，对伊拉讲：主耶和华如此讲：看哪，我个百姓啊，我要开尔拉个坟墓，使尔拉从坟墓里出来，并且领尔拉进入以色列地。我个百姓啊，我开尔拉个坟墓，使尔拉从坟墓里上来个辰光，尔拉就晓得我是耶和华。我还要将我个灵放勒尔拉里面，尔拉就要活了；我也要将尔拉安置勒尔拉本地。到辰光，尔拉就晓得我耶和华讲过，也成就了；这是耶和华讲个。以西结书 37:1–14。
自该兜文章一开头，我伲就已经表明：该个枯骨个山谷象征上帝末后日子个子民；而那叫伊拉立起身来、成为极大军队个“四风”信息，就係指明第三样灾祸之伊斯兰个“半夜呼声”信息。怀爱伦姊妹认定该些骨头就係上帝个子民。
「我放落我个笔，举起我个灵魂来祷告，求主向伊个退后个子民吹气；伊拉好像枯干个骸骨，愿伊拉得以活转来。」《General Conference Bulletin》，1893年2月4号。
阿拉喺先前个文章里向已经表明：指认 2020 年 7 月 18 日个先知信息是错误个，而迭个虚假个宣告，标明了《十个童女》比喻里头头一个失望同耽延辰光个来到。虽则辰光个宣告喺米勒派时期是正当个，但到 1844 年以后，就再弗应当有任何一个信息挂勒辰光上头。将来为美国（Future for America）宣告 2020 年 7 月 18 日个辰光，伊拉就滑退转去一个认为辰光宣告可接受个历史；伊拉喺迭样做个当中犯了罪，并且喺《启示录》第十一章所讲个大城街路浪向被杀。死勒街路浪，伊拉随后就需要复活，正像那两个见证人喺三日半以后复活一样。
「遐兮枯骨需要上帝个聖靈向其吹氣，叫伊拉得以活動，正像對死裡復活一般。」《Bible Training School》，1903年12月1號。
阿拉前几篇文章里已经表明：叫两个见证人复活个“四风”信息，就是第三样灾祸个伊斯兰信息；并且，该信息就是末后日子个“半夜呼声”信息。以西结讲：“并且”，伊借此指出：㑚段表明“半夜呼声”宣告个历史当中，两根杖——一根表明以法莲，一根表明犹大——要联合起来，成为一个国。十个童女个比喻，在末后日子个应验，乃是“字字句句”照样应验，正如伊曾经应验于米勒派个历史当中一样。正在“半夜呼声”应验于米勒派历史个时期里，并且到末后日子再次应验辰光，“两根杖”曾经并且还要联合成为一。
兩根柴杖象徵古代以色列北方（以法蓮）同南方（猶大）兩個國度。我儕也已經指出，威廉・米勒係以利亞个預表；並且喺三年半个乾旱期間，以利亞曾經到撒勒法个寡婦許去。
耶和华个话传到伊拉，讲：「起来，去撒勒法，撒勒法是属西顿个，侬住勒该搭；看哪，我已经吩咐该搭有一个寡妇供养侬。」伊利亚就起来，去撒勒法。伊到城门口个辰光，看见该个寡妇勒该搭拾柴；伊叫伊，讲：「请侬用器皿拿一点水来拨我吃，好叫我喝。」伊去拿个辰光，伊又叫伊，讲：「请侬手里带一小块饼来拨我。」伊讲：「我指着永生个耶和华——侬个上帝——起誓，我并呒没饼；只有坛里一把面，瓶里一点油。看哪，我今朝拾两根柴，回去好替我搭我儿子预备，吃了就等死。」伊利亚对伊讲：「勿要怕；只管去，照侬所讲个去做；不过先替我做一个小饼，拿来拨我，然后再替侬自家搭侬儿子做。因为以色列个上帝耶和华如此讲：坛里个面必勿会用尽，瓶里个油也必勿会缺少，直到耶和华降雨勒地上个日子。」伊就去，照伊利亚个话去做；伊搭伊利亚，并伊一家个人，吃了好些日子。列王纪上 17:8–15。
經文裡个「許多日子」，就是亞哈尋找以利亞个三年半，也預表教皇逼迫个一千二百六十年。講著教皇逼迫个「許多日子」，耶穌講：
倘若該些日子弗曾縮短，就冇有一個血肉之軀得蒙拯救；然而為著蒙揀選者个緣故，該些日子必要縮短。馬太福音 24:22。
懷愛倫姊妹直接指出，耶穌所宣告个「彼啲日子」，就是教皇逼迫个時期。
「對教會个迫害並無貫串一千二百六十年个全期間。上帝因憐憫伊个子民，就縮短了伊拉烈火般試煉个辰光。救主豫言將要臨到教會个『大災難』辰光，講：『若弗減少那些日子，凡有血氣个總無一個得救；只是為選民个緣故，那些日子必要減少。』馬太福音 24:22。因着宗教改革个影響，迫害於 1798 年以前就停止了。」《善惡之爭》，266, 267。
以利亞受寡婦供養个「許多日子」，也就是但以理所指明个教皇迫害个「許多日子」。
民間有見識个人，必教訓許多人；然而伊拉要多日倒落勒刀下、火中、被擄、佮搶奪之中。當伊拉倒落个辰光，必得着一點點幫助；總有許多人要用諂媚來依附伊拉。其中有見識个，也有倒落个，為着要試煉伊拉，潔淨伊拉，叫伊拉成為潔白，直到末期；因為這事還有定期。Daniel 11:33–35.
“末后个辰光”，也就是经文里向所讲个“定期”，就是1798年；伊标明教皇制逼迫个收煞，正如以利亚搭撒勒法寡妇同在个那段历史所预表个一样。喺该段历史里，寡妇表明一个未嫁个教会；喺《启示录》第十二章里，伊也向被认作旷野里个教会。伊当时正勒收两根柴，不是一根柴，也不是十根柴，而是两根柴。以西结奉命要拿两根杖，一根代表以色列个北国，一根代表以色列个南国，再将伊拉连合成功一根杖。该两个国度都已经分散了二千五百二十年；不过，上帝个应许是伊要将伊拉招聚起来。该个妇人正勒收集该两根将要连合个柴；伊之所以这样做，乃是“一直到耶和华降雨喺地上个日子”。
主差遣“雨”个日脚，乃是标明米勒派历史里向个“半夜喊叫”；该喊叫到公元1844年10月22日告终。其辰，“立约个使者”忽然来到伊自1798年（头一道恼怒个了结）起所建立个殿里，直到1844年10月22日（末一道恼怒个了结）。勒该段辰光里，半夜喊叫个信息，就是以西结关于枯骨山谷个表号里所预表个事，得着应验；其时南国搭北国个两根杖联合成为一国，归于一王，因为到1844年10月22日，基督来到父面前，领受了国度。
「基督作為𠊎等个大祭司，進入至聖所，為着潔淨聖所个來臨，正如《但以理書》8:14所顯明个；人子來到亙古常在者面前，正如《但以理書》7:13所陳明个；並主來到伊个殿，正如《瑪拉基書》所預言个——此幾樣攏是同一件事个描寫；這也就是基督喺《馬太福音》25章十個童女个比喻當中所講，新郎來赴婚筵所表明个事。」《善惡之爭》，426。
基督照《但以理书》所指明个样，于一八四四年十月二十二日领受了国度。
我喺夜间个异象里向看，阿要看见，有一位好像人子个，驾着天上个云而来，到咧亘古常在者面前；人就领伊近到伊跟前。伊得着权柄、荣耀并国度，叫众民、列国、各方言个人都事奉伊；伊个权柄是永远个权柄，决勿会过去，伊个国度也是决勿会败坏个。Daniel 7:13, 14.
以西結个兩根杖合併做一體个辰光，伊拉就歸一個王來統治。
我个仆人大卫必作渠拉个王；渠拉众人总归一位牧者。渠拉也必遵行我个典章，谨守我个律例，并且实行之。渠拉必住勒我赐拨我个仆人雅各个土地浪；就是侬拉列祖所住个所在。渠拉必住勒其中，就是渠拉自家、渠拉个子孙，并渠拉子孙个子孙，直到永远；我个仆人大卫也必永远作渠拉个君王。以西结书 37:24、25
众先知互相一致；大卫王所表个就是基督，伊来勒父面前，喺1844年10月22日领受一国度；该国度是从以色列个两根杖——以色列（北国）搭犹大（南国）——聚拢而成个。两国个分散，喺1798年至1844年个四十六年当中告终；正当基督兴起一座曾经荒凉、受践踏个圣殿辰光。伊兴起该圣殿以后，就随即照《玛拉基书》第三章所应验个，作为立约个使者来到伊个殿里。以西结也搭该事实相合，因为众先知互相一致。
我个仆人大卫必作伊拉个王；伊拉众人总归有一位牧人：伊拉也必遵行我个典章，谨守我个律例，照此去行。伊拉必居住勒我赐拨我个仆人雅各个地上，就是侬拉祖宗所住个所在；伊拉必住勒其中，就是伊拉自家、伊拉个子孙，并伊拉子孙个子孙，直到永远：我个仆人大卫必永远作伊拉个君。并且我要同伊拉立平安个约；此约必作同伊拉立个永远之约：我要安置伊拉，使伊拉增多，又要将我个圣所设勒伊拉中间，直到永远。我个帐幕也必同伊拉同勒；是个，我要作伊拉个神，伊拉要作我个百姓。以西结书 37:24–27。
是基督建立聖殿。
对伊讲，话：万军之耶和华按能介讲：看哪，有一个人，伊个名叫「苗裔」；伊必从本处发生，来建造耶和华个殿。就是伊要建造耶和华个殿；伊要担承荣耀，坐勒宝座浪执掌王权；伊也要勒宝座浪作祭司；和平个筹议必勒伊两职之间。介些冠冕要归希连、多比雅、耶大雅，并西番雅个儿子贤，勒耶和华个殿里作为记念。远方个人也要来建造耶和华个殿；恁就会晓得万军之耶和华差遣我到恁这里来。介事若是恁肯切切听从耶和华——恁神个声音，就必成就。撒迦利亚 6:12–15。
基督就是「枝子」；伊曾明白指出，若是㑚毁坏伊个殿，伊要勒三日之内重建起来；对此，犹太人回答说，造这殿用了四十六年。
猶太人就回答對伊講：「儂行這些事，拿啥個神蹟顯畀阿拉看呢？」耶穌回答對伊拉講：「爾等拆毀這殿，我三日之內要再建立伊。」猶太人就講：「這殿營造了四十六年，儂三日之內就要建立伊麼？」約翰福音 2:18–20。
基督㑚段經文裡所講个，乃是伊自家个身體；弗過眾先知所講个，較多是關乎末後个日子，過於伊拉自家所活个辰光。基督第三日个復活，表明喺半夜呼聲時聖靈傾降之中，彼些枯骨个復活。以利亞見證所論及个雨，顯明喺伊同巴力並亞斯她錄先知交鋒个頂點辰光。到該時，就證明以利亞个上帝乃是真上帝，也證明以利亞乃是真先知。
當頭一擺失望臨到個辰光，就顯明新教徒已經成為假先知，正如巴力同亞斯他錄个先知所預表个一樣。彼歇辰光，遲延个時期就開始了，並引到半夜呼喊个信息；此信息又引到基督忽然來到伊个聖殿。半夜呼喊，係以西結个信息所表明个，就是使骸骨起來，成為一支大軍。此外，佇該段時期（四十六年）當中，兩根杖要聯合做一，成為一國，只有一個王。
耶和華个話又臨到我，講：人子啊，儂拿一根杖，寫勒其上：歸猶大，並歸以色列人其同伴；再拿一根杖，寫勒其上：歸約瑟，就是以法蓮个杖，並歸以色列全家其同伴。儂要將此兩根彼此連合成一根，伊拉就要勒儂手中成為一根。儂百姓个子民若對儂講：儂弗指示阿拉，這些是啥个意思麼？儂就對伊拉講：主耶和華如此講：看哪，我要取約瑟个杖，就是勒以法蓮手中个，並以色列各支派其同伴，也要將伊拉與猶大个杖合併，成為一根杖；伊拉就要勒我手中成為一根。儂所寫个杖，要勒伊拉眼前拿勒儂手中。儂要對伊拉講：主耶和華如此講：看哪，我要從列國中，就是以色列人所到个所在，將伊拉取出來，從四圍招聚伊拉，領伊拉歸回自家个地。我要使伊拉勒那地、勒以色列个山上，成為一國；必有一王作伊拉眾人个王。伊拉不再成為兩國，也不再分為兩个國度；伊拉也不再因伊拉个偶像、可憎个物，並一切个罪過玷污自家。我卻要救伊拉脫離伊拉一切居住之處，就是伊拉犯罪个所在，並且要潔淨伊拉。如此，伊拉要作我个子民，我要作伊拉个神。以西結書 37:15–23。
寡婦勒半夜呼聲之時、為著以利亞个雨先所拾转來个兩根柴，乃係以色列分散了个北國搭南國；佢拉本當佇一八四四年十月二十二日、預表性贖罪日開始个辰光，聚集成為一國，因為應許係：到該時，上帝「要潔淨伊拉」。此種潔淨，所表明者卽查案審判，亦就佇該時開始。對於該兩根柴个聚集，必須有正確个了解，因為上帝常常用一件事个起頭來說明一件事个結局。
1844年，乃是以色列兩個國度个終結，因爲到該時，伊拉已經成爲一個國度，就是屬靈个以色列；從此以後，伊拉只該成爲一個國民。者段歷史，乃由起初伊拉成爲兩個國民个歷史所表明，就是耶羅波安背叛个歷史。
耶羅波安假冒敬拜制度个歷史，亦必須喺伊國度个末了得着表明。亞倫喺古以色列起頭辰光个悖逆，並耶羅波安喺北國起頭辰光个悖逆，乃是預表一八六三年个悖逆；而一八六三年，惟有當耶羅波安國度末了——正如兩根杖聯合所表明个——也覆加喺一八六三年之上个辰光，方能分明得着明白。到該辰光，一八六三年就清楚看見是被表明爲一代樹立忌邪之像个人。
阿拉将会勒下一篇文章里继续此项研究。
“毋但此枯骨个比喻适用于世界，也适用于蒙受大光照个人；因为伊拉也像山谷里个骸骨。伊拉有人个形状，有身体个架构；但是并呒没属灵个生命。然则，此比喻并弗让枯骨单单联结成功做人个形体；因为肢体与面貌端正匀称，尚弗够。生命个气息必须使这些身体活转过来，叫伊拉得以直立，并奋然而活动起来。这些骨头所表征个，是以色列家，是上帝个教会；而教会个指望，乃在圣灵使之活转个感化。主必须向这些枯骨吹气，叫伊拉得活。”
上帝个灵，连同伊叫人活个能力，必须存在每一个人个器皿里，叫每一根属灵个筋络搭经脉都得着操练。若无圣灵，若无上帝个气息，良心就麻木，属灵个生命就丧失。许多无属灵生命个人，名字虽记勒教会个名册上，然而并呒没写勒羔羊个生命册里。伊拉也许归附教会，然而并呒没搭主联合。伊拉也许勤勉尽某一套本分，也许被看作活人；然而许多人正是属乎那些“有名说侬是活个，其实是死个”个人。
“若弗是灵魂真正归向上帝；若弗是上帝个生命气息叫灵魂活转来，得着属灵个生命；若弗是真理个承认者受着天上所生个原则来推动，伊拉就弗是由永弗朽坏、长活长存个种子所生个。若弗是倚靠基督个义作为伊拉唯一个保障；若弗是效法伊个品格，用伊个灵来劳作，伊拉就是赤身露体，弗曾穿上伊公义个袍。死人时常当作活人来看待；因为凡照自家个意思去作成伊拉所谓救恩个人，并弗是上帝在伊拉里向运行，使伊拉立志并行事，为要成全伊个美意。”
「以西結喺異象裡向著个枯骨山谷所看見个景象，正好代表了此一等人。」《Review and Herald》，1893年1月17日。