《但以理書》——第七十六篇

1856年，「七時」个亮光得着开封；到1863年，个亮光就被弃绝了。犹大来个先知把个亮光带拨邪恶个王耶罗波安，耶罗波安弃绝了个亮光。以赛亚也把同样个亮光带拨邪恶个王亚哈斯，伊也弃绝了个亮光。为着拒绝同西罗亚池相联个亮光，耶罗波安个国度（北国）搭亚哈斯个国度（南国），分别于公元前723年搭公元前677年，拨一位从北方来个王掳去做奴隶。

摩西喺亞倫个悖逆當中；以賽亞同亞哈斯，以及耶利米同其餘列王，代表米勒派歷史當中个忠信者；佢拉一總攏喺代表末日時期悖逆當中个光明使者。1863年个“第一”場末日危機，並《啟示錄》第十一章所講个“大地震”个“最末”一場末日危機（就是快要臨到个星期日法令），攏由許多預言線索所代表。出自猶大个先知，代表一個背離自家責任个先知，末後同背道个新教一淘埋葬喺同一個墳墓裡。伊个死亡同埋葬，乃是因為伊揀選去食、去飲伯特利彼個講假話个先知个飲食。

主日法之際，畀教皇權（亞述王）所勝服个審判，原係耶羅波安同亞哈斯兩國南北分散个預表；此亦同猶大先知个結局相契，因為伊死勒一隻「獅子」同一頭「驢」中間。「獅子」乃巴比倫个表號，而到末後个日子，巴比倫就是教皇權。

猶大个先知死勒兩個表號當中。獅子是巴比倫个表號；而末日現代个巴比倫，就是北方王，照《但以理書》第十一章四十五節所講，伊到末了个辰光，並無一個來幫助伊。伊權柄个記號，就是拜日頭；此乃第四個可憎之事。咾在《以西結書》第八章裡，第四代老底嘉復臨信仰被描寫成功向日頭下拜。勒米勒个夢裡，伊看見个，弗但是珠寶散落開來、並且被遮蓋起來，就是連那只代表《聖經》个匣子本身，也被撕碎了。

安息日会到第三代个辰光，伊个领袖层就推动引进、使用所谓《圣经》个现代译本。该眼所谓个现代译本，侪是从一套败坏脱个抄本里向译出来个；该套抄本，正是罪恶之人个神学家并背道个更正教所提倡个。米勒个匣子，就是《英王钦定本》，伊是从呒没败坏个抄本翻译出来个。

到老底嘉复临派第四代辰光，该教会已经加入世界教会协会；此协会乃罗马教会及其众女儿所结成个联盟。复临派为了伊拉沉睡个羊群，连年争辩，讲伊拉㑚世界教会协会里不过是“观察员”；直到这邪恶联盟个章程揭明，“观察员”个身份，原来就是享有完全表决权个正式成员！

到咾伊拉第四代，伊拉两遍奖拨“罪人”一块金牌。至少有一块奖牌刻勒天主教对基督第二次降临个理解，画着耶稣回临个辰光，将伊个脚踏勒地浪；牌浪还加有基督背后个天主教式日轮光环，并且刻有天主教对第四条诫命个删节写法，单单写着：“记念安息日。” 勒一场法庭程序当中（这是法律上个宣告），总会会长作证，伊指出，第七日安息日会从前曾相信教皇制度就是敌基督；不过伊又讲，伊个教会早就已经把这种信仰归到“历史个垃圾堆”里向去。

第四样可憎之事（世代）者，乃耶路撒冷教会廿五个首领向日头下拜之所在。渐进个可憎之事，起首于设立勒进口个嫉妒偶像，以此作为开端。从犹大来个先知，末后竟与背道个更正教一同埋葬；狮子（巴比伦）杀脱伊，因为伊转回到背道个更正教个方法论，因此弗能认出，建立异象个乃是罗马；凡无由罪人之人个表号所建立个异象之处，末了总归是立勒罪人之人个一边。

猶太个先知埋勒伯特利講假話个先知一道；伊認得伊是佢个「弟兄」，而且伊个屍身發見勒兩個表號當中。「獅子」表明伊弗能明白敵基督；「驢」是伊斯蘭个表號。老底嘉个復臨信仰，已經通過佢對 2001 年 9 月 11 號个沉默顯明，佢弗認得第三樣災禍所講个伊斯蘭，就是午夜呼聲、晚雨个信息。弗認得晚雨个信息，就是死！晚雨起首於 2001 年 9 月 11 號，當《啟示錄》十八章个大力天使降下之辰，就是紐約城个大廈傾倒之時。「雨」是一個信息；而這個信息，必須認得，方才能領受。

「全地」都曉得二〇〇一年九月十一日發生了啥個事體；然而，若要領受自該處起首、末了以 神個榮光照亮全地個信息，該個信息就必須得著認認。 “recognize” 一字，意思是「回想起抑是重新得著對某事個知識，無論是否承認自家有該個知識。遠遠看見一個人個辰光，若我儕回想起從前曾經看見過伊，抑是先前曾經認得伊，就算是認認伊了。我儕認得伊個面貌抑是伊個聲音。」Webster’s 1828 Dictionary.

一个老底嘉个复临信徒，要认出二〇〇一年九月十一号临到个晚雨信息，唯一个办法，就是伊认出自家从前已经看见过同一样个神圣权能之显现。到一八四〇年八月十一号，启示录第十章个大力天使降临，彼辰伊斯兰第二样灾祸个预言应验了。迭段历史到二〇〇一年九月十一号得着完全重复：启示录第十八章个大力天使降临，彼辰伊斯兰第三样灾祸个预言应验了；而弗认出第三样灾祸个伊斯兰，意思就是会拨野地里个阿拉伯野驴驮去，归于现代巴比伦个狮子所带来个死亡。

以法蓮个酒醉之人，弗能讀彼封牢个書卷，也就看弗見米勒派歷史个重演；因為此種識認，係建基於後雨个方法論，就是「律上加律，令上加令」。上帝權能於米勒派歷史當中顯現、且於末後日子重複出現个觀念，弗能藉背道个新教與天主教个方法論來維持。

今朝以色列个瞎眼领袖，因其方法论所迫，只得拒绝末后日子里上帝权能个显现还要重演、正如先前年日所发生个迭个真理。

耶路撒冷里向学之人辖制无学之人，其老底嘉式个瞎眼，弗能认出晚雨；因为伊拉非但运用了败坏个圣经诠释法，而且伊拉虚妄推理所得个结论，也摆伊拉勒一只地步，致使伊拉会否认上帝大能勒将来任何个彰显，正如古时一样。然而《玛拉基书》第三章指明：当立约个使者洁净利未子孙个辰光，供物就要像古日子一样。

猶大个先知之死，一面由現代巴比倫个「獅子」所表徵——此乃建立先知歷史異象个預言性象徵——一面也由「驢」所表徵。聖經裏向伊斯蘭个首次提及，係當以實瑪利被引入為一個「野人」个辰光。

《聖經》裏向來「頭一遭提起」個規律指出：某個表號一經頭回出現，伊個一切特徵就攏包含勒其中；因為 神个話語就是種子，而種子本身具備一切必要个生命之理，好叫全棵植物得以成熟結果。譯做「野人」个彼個字，原是指「阿拉伯个野驢」。《真理个聖經》裏，「驢」是伊斯蘭个表號之一。

以西結第三十七章所傳個信息，叫死骨復活，立起來成爲一支大而有力個軍隊，正是第三樣災禍之伊斯蘭個信息；而該信息，也就是末後日子半夜呼聲個信息。懷愛倫姊妹直接教導講，基督榮耀進入耶路撒冷，乃是代表半夜呼聲個信息。

耶穌基督个啟示，係末後日子所開封个最終信息，也包括第三樣災禍个伊斯蘭。當基督——也就是所開封个信息——進入耶路撒冷个辰光，因此預表末後日子个半夜呼聲，伊是騎勒一頭「驢」進去个。（伊个信息也是由「驢」所載。）基督最後關乎其義个信息，是由伊斯蘭所承載个。

伊斯蘭教過去是、現在是、將來也要是一個野人，正如野生个阿拉伯驢所表徵个一樣；凡是願意看見个（也有許多人勿願意看見），攏可以輕易「認出」：伊斯蘭教現今所施行个戰爭，乃是野蠻个癲狂。甘心自殺，並且相信來世會得著某種巨大个性慾報賞，這是撒但式个癲狂。對伊斯蘭教个首次提及，就已經指明伊斯蘭教要是一個野人。

伊斯蘭个戰爭使全人類聯合起來，去對抗第三樣災禍日益升級个戰爭。伊斯蘭乃係實行世界一體政府个先知性邏輯；全球主義者教導講，第二次世界大戰以後，伊拉故意重新將猶太人引回以色列地，為要利用伊斯蘭對猶太人自古以來个仇恨，來發動第三次世界大戰。全球主義者相信，而且幾十年來一直教導講，伊拉需要一場第三次世界大戰，纔能促成伊拉个世界一體政府。全球主義者敗壞个動機，照伊拉自家个言詞表達出來，正符合聖經所賦予伊斯蘭个角色。

也许，以实玛利预言性“DNA”里最严重个一部分，就勒佢头一趟被提起个经节里，乃是迭只事实：佢个灵，也就是一个“野人”个灵，“住勒伊众弟兄面前”。讲只有激进伊斯兰教里个一部分宗派会牵涉到第三样灾祸里去，迭种想法，搭上帝个话语并勿相符。政坛浪向惯常所谓“政治正确”个看法，讲各样宗教信仰里总归有几只坏分子，而穆斯林宗教里大多数人侪是爱和平个公民，迭也既勿符合伊拉自家个圣书，也勿符合《圣经》。

《古兰经》教导讲，每一个安拉个追随者个本分，是要叫整个世界都归拢到沙里亚律法之下；而《创世记》里向伊斯兰个头一回提起，就指出以实玛利个“野人”灵性，会存在于每一个伊斯兰信徒身上。《古兰经》也直接教导伊个信众：当伊拉住勒些地区、还呒没能力把自家个宗教统治强加勒当地百姓身上个辰光，就要假装体面规矩，这一点搭天主教相像。

猶大來个先知，喺耶羅波安國度頭一趟設立個辰光，就當面責備伊。背道个新教喺1844年開始，隨卽就受著米勒派復臨運動个對抗；彼辰光，米勒派復臨信徒已經進入至聖所，並且發見了上帝个律法，內中也包括第七日安息日。米勒派復臨運動受著吩咐，正如耶利米所表明个一樣，要歸轉向上帝，總弗好再歸轉到「褻慢人个會中」。猶大來个先知也受著吩咐，弗好照原路轉去，也弗好食伯特利該講假話个先知个食物、飲伊个水；但伊卻照樣去做了。猶大來个先知个死，象徵性地安放喺兩個表號中間；該兩個表號乃是代表教皇制度同伊斯蘭。老底嘉个復臨運動看弗見該兩個真理，因為喺1863年，伊拉自家戳瞎了屬靈个眼睛，並且開始遮蓋威廉·米勒所運用个寶石同方法，為著用假个錢幣、假个寶石，以及背道新教同天主教个方法論，來建立復臨運動个根基。

「拂塵个那位人」現今正在掃伊个地板，復還寶石，並交付畀米勒，叫伊安放勒伊个桌上；但是，復臨信仰卻為着彼個信念所蒙蔽，以為佢拉就是餘民个百姓，並且是喺 1844 年受興起作為伊个百姓。

老底嘉个复临信仰，若弗是个别人悔改，终必要从主个口里呕出去。老底嘉个复临信仰，应当同埋勒坟墓里，搭向从前弃绝米勒信息个前约之民所埋个坟墓同一埋落去；因为伊拉现今对一十四万四千人来讲，也已经成了前约之民。1863年个悖逆，乃是由那位从犹大来个先知所预表；伊也曾留下关于约西亚王个预言。

阿拉会勒下一篇文章里向继续搿项研究。