但以理書——第八十六篇

阿拉㑚正当处理头一位同第三位天使运动之间个平行关系，为着较好明白：到末时末后，迭个“知识个增加”一经开封，象征性地到底代表啥个。阿拉试图证明：伊所代表个，是真理个逐步加增同升级，末后达到顶峰，成为后雨；后雨就是半夜呼喊个信息。作为一个象征，“知识个增加”系出自《但以理书》；而就勒该书里，伊被认定为一种预言性个知识，借此试验并产生两等敬拜者。

到仔一九八九年，一項「知識增長」个印封受著開啟，末後終要顯明兩等敬拜个人。此兩等人，係照伊拉對末雨信息个關係來表明个。惡人弗認得、也弗領受末雨；智慧人卻認得，也領受。故此，惡人弗看見末雨幾時開始落下；而末雨个開始落下，正是在二〇〇一年九月十一日列國發怒个時辰。𡍲一直對付老底嘉復臨信仰个領袖階層，正如以西結書第八章佮第九章所表明个，也如以賽亞書第二十八章所表明个。在以賽亞書裡，「褻慢的人」以「謊言」做伊拉个「避難所」，並且藏身「在虛假之下」。

末後耶路撒冷个古代人，喺「一句加一句」个方法所表明个「安息同甦醒」个试验当中失敗；此种方法，借着米勒派历史中后雨个历史预表，容许有智慧个人认出末后之日个后雨。以赛亚喺该段经文里所着重个「亵慢个众人」个预言性特征，乃是伊拉所藏身其下、并以之为避难所个谎言同虚假。所以，喺同后雨信息（即伊拉勿肯听个安息同甦醒）个试验有关联之中，耶路撒冷个古代人已经接受了一句谎言。

末后之雨个信息，是带勒一场辩论来到个，正如《哈巴谷书》第二章里所表明个一样；彼处个守望者问上帝，讲伊应当拿啥个回答伊历史当中个“辩论”，因为第二章第一节里个“reproved”一词，意思就是“argued with”。

喺晚雨爭辯其間，有智慧个人陳明以米勒个寶石所象徵个真理；此等真理，也就是米勒派所認明、所建立、所提出个根基真理。此等真理乃以基督——萬古磐石——為其表徵。

古代个些人提出一种虚假个后雨信息，以赛亚将其表明为“一句谎言”并虚妄之事。于《以西结书》第八章里，记载了一段历史，指出耶路撒冷个古代之人何时向日头下拜，并且与下一章里领受上帝印记个人形成对照。第三个可憎之事（世代），表征一种虚假个后雨信息，正如“为搭模斯哭泣”所表明个一样。于复临运动个第三代，就是自一九一九年开始个阶段，有一句“谎言”被引入；此谎言乃与 W. W. Prescott 于一九一九年圣经会议中公开提出个虚假福音相联系。该“一句谎言”乃第三代个一个特定主题，而此“谎言”正是那虚假后雨信息个虚假根基，即由“为搭模斯哭泣”所表征者。

花工夫拨定预言里个“谎言”是顶要紧个，因为正是个“谎言”成了老底嘉复临信徒主义弗能看见一九八九年知识增长个主要缘故。个“谎言”就是：《但以理书》里个“常献个”乃是代表基督在圣所里个侍奉。拿“常献个”当作预言性地应用于基督个圣所职事，是一种虚假而错误个预言应用；不过，个“谎言”并弗单单是指出拿“常献个”认作一种预言表号个错误认定，伊还代表一种“谎言”，声称怀爱伦姐妹赞同此种错误应用，再借用此种虚妄，来把个错误个应用立作已经确立个真理。

對但以理書第十一章末六節个正確理解，已經由第三十至第三十六節所預表；及至懷愛倫姊妹指明但以理書第十一章个完全應驗辰光，伊講：「與第三十至第三十六節所描述个情景相類似个場面，將要重演。」

若採用對「常獻」个錯誤定義，就會產生一個錯誤个歷史結構。《但以理書》第十一章三十至三十六節所表明个歷史，其中包括除去「常獻」个事件。「常獻」或者應當按米勒派个應用來理解，或者按 Prescott 同 Daniells 个應用來理解。視乎揀選哪一種應用，就會產生兩種不同个歷史結構。

照默示所講，阿隻經文所表明个預言歷史，並包括第三十節搭第三十二節到第三十六節，將要㑚《但以理書》第十一章第四十節到第四十五節裏向再重演。

阿拉尋着「逐日个」个經文，係第三十一節。

該節裏向个「膀臂」係佇「伊个一邊」興起个。此「膀臂」乃是一種勢力，正如伊所替其「興起」个彼一位也是勢力一般。該節裏向，係「膀臂」佇「伊个一邊」站立，也係「膀臂」污穢「保障个聖所」，又係「膀臂」除去「常獻个祭」，並且亦係「膀臂」設立「行毀壞可憎个物」。佇《啟示錄》第十三章，龍，就是異教羅馬，供給教皇權三樣事物。

像豹子个兽，照怀爱伦姊妹所指认，就是教皇制度；而勒第十二章里，怀爱伦姊妹指认，龙一面是撒但，一面也就是异教个罗马。

启示录第十三章第二节里向我哋表明，异教罗马将伊个军事力量，也就是伊个“武力”，赐拨教皇制；此事开头于公元四九六年，法兰克王（法国）克洛维斯在位个辰光。异教罗马于公元三三〇年将教皇罗马个权柄座位赐拨伊；因为皇帝君士坦丁迁出罗马城，将帝国罗马个京都移到君士坦丁堡城。异教罗马于公元五三三年将民政权柄赐拨教皇制；该年查士丁尼颁布一道敕令，指明教皇制为众教会之首，并为异端之纠正者。

喺第三十一節裡，所講「興起个膀臂」，就係異教羅馬个軍事勢力；伊自公元四百九十六年克洛維開始，起來扶持教皇制。為着此一行動，教皇制稱法蘭西為「天主教會个長子」，有辰光也稱伊為「天主教會个長女」。 喺第三十一節裡，康士坦丁喺公元三百二十一年頒布星期日法令了後，又喺公元三百三十年將首都從羅馬城遷到君士坦丁堡城；自此，從前無敵个帝國就開始崩裂，正當《啟示錄》第八章頭四支號筒个勢力開始對羅馬帝國發動持續个戰爭。蠻族以及根塞里克所發動个攻擊，重點都指向羅馬城；此城喺公元三百三十年以前，原是羅馬帝國个「保障之聖所」。自公元三百三十年起，入侵个蠻族戰爭就要「污穢保障之聖所」，直到異教羅馬个「膀臂」要興起扶持教皇制，從公元四百九十六年開始。

弗但異教羅馬藉着將軍事權柄、民事權柄並羅馬城个座位交畀教皇權勢，向伊提供了三樣事物；而且伊還為教皇羅馬除去了三隻角。

《但以理書》第七章裡向所講著會「拔起」个三隻角，係代表三個主要个勢力；伊拉當時攔阻教皇制興起掌權。該三隻角當中末後一隻，係當哥特人於公元五三八年對羅馬城裡向被逐出去个辰光，纔予移除。伊拉係予異教羅馬个「膀臂」對城裡向趕出去个；因為該些「膀臂」命定著愛於公元五三八年，將教皇制（即荒涼可憎个物）安置於當時所知之世界个寶座頂高。

《但以理書》第十一章第三十一節指出，「膀臂」（異教羅馬）將要做四樁事。伊拉要為教皇權「興起」，正如伊拉喺主後四九六年所做个一樣。伊拉要污穢「保障个聖所」，此乃由喺羅馬城之上所進行、約有兩個世紀个軍事爭戰所表明。伊拉要喺主後五三八年將教皇權「安置」喺地上个寶座之上，並且還要「除掉常獻的祭」。

經文裡向「除脫」个希伯來字（sur），意思是「移去」。到公元508年，羅馬帝國裡向異教主義个抵抗勢力——其向一直運作、欲阻止教皇權勢興起——已經徹底受制，抑是消除脫了。

把“the daily”认作基督喺圣所里个职分，乃是一个错误个应用；但喺老底嘉复临信徒个历史里，实在所成就、并且把这错误个应用认作真理个工作，乃是建立喺一个特定个“谎言”之上；此谎言乃是喺复临运动第三代当中所成就个。怀姐妹所赐个指引讲，第三十节到第三十六节个历史，将喺但以理书第十一章最后个应验当中重演；因此，就使统治耶路撒冷个“亵慢人”弗可能对第三十一节加上一个解释，而弗同时弃绝预言之灵。

“褻慢人”教導講，教皇制度藉着引入教皇彌撒——此乃基督喺天上聖所中職事个冒牌——奪去了對基督聖所職事个真正理解。若此實在是“常獻”个本意，咁第卅一節裏向起來个“膀臂”就會是教皇制度，因為經文个語法結構要求“膀臂”就是除去“常獻”个權勢。

为了维护伊拉所炮制个一盘荒唐寓言，伊拉辩称教皇权（武力）污秽了基督天浪向圣所。希伯来文里向“力量个圣所（miqdash）”个“圣所”一词，或者是异教个圣所，或者是上帝个圣所。若但以理要表明上帝个圣所要被教皇权所污秽，伊就会用希伯来文“qodesh”个只词，因为只词单单能够指上帝个圣所。故此，圣经或《预言之灵》里，啥地方记着天浪向圣所曾经、或者将来会被教皇权污秽呢？

的确，基督徒个个罪过会登记勒天上圣所个册簿里向，不过个种表明并弗意味着上帝个圣所曾受了玷污。圣所个洁净，所预表个，乃是安置勒圣所里向个记录册簿之洁净。并且，教皇权势从来弗曾是基督教个，因此也从来弗曾登入查案审判个册簿里向。对教皇制度所指明个唯一审判，就是上帝忿怒个执行审判。

「膀臂」也要「安置那行毀壞可憎个」，其所指个是啥个勢力？教皇制所安置个是啥个勢力？還有，就喺第三十一節一開頭，教皇制所扶持、所維護个，又是啥个勢力？

老底嘉复临派里向学问无知个辰光，将自家永生交托勒一班已经指明无能读那本封牢之书个人手里个，或者会安然受用用此种败坏圣经应用来搔伊拉发痒之耳；不过，若想拿伊拉为维持自家谬误所必须指认个历史，去同《但以理书》第十一章末六节硬相符合，那就更加荒谬。

㑚蘇聯崩潰以前个歷史當中，照《但以理書》十一章第四十節所顯明个，蘇聯可證實係表號「南方王」。美利堅合眾國个軍事力量曾起來扶持教皇權；因爲朗奴·里根同聖經預言所講个敵基督結成秘密同盟。伊恁樣做，也就顯明：凡係新教對教皇權興起个抵抗，㑚美國裡向已經受著壓伏；正如公元五〇八年異教抵抗勢力个除去所預表个一樣。經文裡个「北方王」（教皇權）先㑚一九八九年掃除蘇聯；伊恁樣做，係同「車輛」同「馬兵」一道聯合个，呢啲表號美國个軍事力量；並且也同美國个經濟力量一道，就是「船隻」所表號个。

美国就是扶持教廷个“两条膀臂”。新教被拿脱了，正像到公元508年辰光，异教主义个抵抗被压服一样。到第41节里，美国要被教廷征服；美国个宪法——就是美国个“保障力量个圣所”——也要被推翻，因为美国要像公元538年个异教罗马一样，把北方王（教廷）扶到地上个宝座浪向。若是侬正在读本网站个文章，侬就可以下载《末时》杂志，去读但以理书第十一章末六节更加周到个讲解；不过阿拉现下单单是要指出：把“常献个”认作基督在圣所里个职事，乃是对该象征个错误应用。阿拉做这件事，是要表明：这种错误个应用，是借着一个有意个谎言，加到老底嘉状态个复临信徒主义身浪个。

阿拉会勒下一篇文章里继续考察预言个谎言。