《但以理書》——第八十八篇

當天使落落來個辰光所開始个試驗過程，乃係藉着一隻試驗來表明，就是看人阿要弗要從天使手裡拿出該本書來喫忒。凡係揀着去喫此信息个人，後首來就命定要經歷一場失望；其辰光，拒絕喫个人就被撇落來。該本應當喫个小書，乃係表明對該信息个「知識增長」；此信息起先係在「末時」於1798或1989被開封，後來又被正式形成為一個信息，叫當時活着个世代，對此增長之知識所得个亮光負責。在兩段歷史當中，一等到伊斯蘭个預言應驗以後，天使手裡該當喫个信息，就或者被接受，或者被棄絕。若係該書所表明个信息被棄絕，凡如此行个，卻仍舊想要維持自稱仍是上帝所揀選之民个名分者，就只好被迫造出一個假冒个晚雨信息。

2001年9月11號，復臨運動歷代過去个悖逆，再一遍變做試驗人个議題。哈巴谷書第二章指出一場發生勒該章所代表个預言歷史當中个爭辯；該條預言線，乃係十個童女比喻个一條平行預言線。當守望个人勒十個童女比喻个歷史當中問著伊應當回答啥个辰光，伊就受命令：「將這默示明明寫出來，刻勒版上。」米勒派歷史當中个守望者，勒1842年製作了1843年圖表；該圖表个製作，就成為一個路標。正係哈巴谷書第二章个「默示」——已經明明刻勒版上——將要勒末時發聲。

2001年9月11号过后弗久，凡认出第三样灾祸里伊斯兰活动个人，受引导转转去耶利米所讲个“古道”，并且行勒其中。迭个“古道”指明，《启示录》第八章十三节所讲个三样灾祸，代表咾伊斯兰个预言性角色。紧接勒其后，Future for America 开始重新印行《哈巴谷书》第二章个两张图表；正好勒米勒派并行个历史当中同一样个节点上，迭两张图表被摆出来作为一个路标；而迭个路标，先前曾借着1842年印行1843图表来表明。

一八四三年搭一八五〇年圖表箇重印，喺二〇〇一年九月十一號過後箇歷史當中，照樣係哈巴谷書第二章箇應驗，正如一八四二年出版一八四三年圖表也係如此。表冊箇製作本來就是哈巴谷書第二章敘事箇一部分，而且此事非發生弗可。喺二〇〇一年九月十一號，一八六三年箇悖逆又再一遍重演，行此事箇就是那些拒絕回轉到耶利米所講「古道」箇老底嘉復臨信徒。

耶利米指出，行喺「古道」之中，乃是寻着「安息」；而这安息就是「秋雨」，其开始乃喺列国发怒之时，就是二〇〇一年九月十一日纽约城大楼倾倒之辰。彼时吃了这信息个辰光，就成了哈巴谷个守望者，奉命要「将这异象写明，使人易读」。耶利米喺「安息」个时期所指出个，正是同样个守望者；而这「安息」就是「秋雨」。

伊拉所当吹响个喇叭，乃是米勒派历史中第二样灾祸个第六枝喇叭；到末后日子里，就是第三样灾祸个第七枝喇叭。哈巴谷个守望者，也就是耶利米个守望者，发出警戒个信息；此信息曾于一八八八年个背道中被弃绝。于一八八八年被弃绝个第六枝喇叭，就是传给老底嘉个信息。

一八八八年个第七号筒信息，头一遭于一八五六年向老底嘉发响；随后，老底嘉个信息就安置勒“七次”之愈增亮光个背景里向。到二〇〇一年九月十一号，叫人归回耶利米所讲个古道，并且行勒其中，为着得着晚雨个信息个呼召，也包括第七号筒个警告信息——此信息表明为老底嘉个信息——以及“七次”；“七次”乃根基个表号。

保罗著作里所讲、由预言所指明、会生出强烈迷惑个该只“谎言”，是一九三一年、也就是女先知去世后十六年，摆进老底嘉复临主义个第三代里向个。来到第三代个该只“谎言”，按预言是定位勒“妇女为搭模斯哀哭”所代表个时期，因此也就同错误个晚雨信息相联系。

“谎言”是咋样传播开去个细节，应当弄清爽；同样，“谎言”勒末时预言当中个先知性角色，也应当明白。后雨时期，就是十四万四千人受印个辰光，统治耶路撒冷个该班轻慢人，勒复临运动第三代里，造出了一套假个后雨信息；以西结第八章里“为搭模斯哭泣个妇人”就代表了这桩事体。伊拉个假后雨信息，也给以西结描画成功假个根基、一堵假个保护墙，以及一种假个“平安稳妥”信息。

耶路撒冷个褻慢人㧪勒《以賽亞書》二十八章搭二十九章裡向所躲藏个虛假搭謊言，歸根結底要受着「氾濫个刑杖」个審判，並且遭着毀滅。

以赛亚个“泛滥个鞭灾”，就是以西结个“泛滥个暴雨”；这灾临到仔些“占卜虚谎”个人身浪，因为伊拉陈设“虚空个异象”，又讲“主如此讲”，虽则主“并弗曾讲过”。古时仔些人所藏身个“谎言”，表现为伊拉自称是主曾讲过个话，所以这是关乎上帝圣言个“谎言”。或者伊拉把上帝圣言当中某项教义认作错误，或者伊拉错谬地主张，上帝曾引导伊拉对圣经某项教义个理解（上帝曾讲过）。

1931年临到个“谎言”，就是一项讲法，说怀爱伦姊妹曾经赞同《但以理书》里关于“常献个祭”个错误见解。阿个错误见解，就是把“常献个祭”当作基督喺圣所里个职分；阿个见解乃是建立喺一则“谎言”之上，阿则“谎言”宣称，1910年辰光，怀爱伦曾对 A. G. Daniells 讲，伊搭 Prescott 关于“常献个祭”代表基督圣所职分个看法，实在是对个，尽管伊亲笔写下个言辞已经明白直接地讲明相反个意思。

关于“日常的”个假看法，当时（1931年）喺老底嘉个复临信仰里向被确立，成了一个神学根基，人就拿伊来建造一则信息；以西结把该则信息称为“平安稳妥”。为维护该虚假根基所采用个种种论据，就是米勒喺伊个梦里所看见个各样伪造铜钿搭珠宝。到伊个梦末了，伊原有个珠宝已经完全给赝品搭垃圾盖没；而该些垃圾并伪造个珠宝搭铜钿，正是代表一则建立喺彼等根基性错误之上个信息，就是说“日常的”乃是基督喺圣所里个服事。

勒以西結个經文裏，柴拉搭假寶石表明做一垛「牆」；築牆所用个灰漿忒薄弱，當勿牢「狂風」抑是「暴雨」个衝擊。

猶大來个悖逆先知，曾責備耶羅波安，末後死勒一隻「驢」搭一隻「獅子」當中。獅子表徵巴比倫，驢表徵伊斯蘭。老底嘉个復臨信仰所看弗見个兩項道理，正是由該悖逆先知个死所表明个：一是教皇權个信息（獅子），二是第三樣災禍之伊斯蘭个信息（驢）。

以西結个「暴風」，就是以賽亞二十七章裏「東風之日」所講个「被止住个烈風」个表號。以西結个「暴風」，也就是《啟示錄》第七章个「四風」，等到上帝个僕人受了印記，纔放開。以西結个「暴風」，也是伊三十七章裏從「四風」而來个信息，叫死个枯骨活轉來，成做一支大而有力个軍隊。以西結个「暴風」，降毀了「用未調勻灰泥所砌个牆」，就是第三樣災禍个晚雨信息。

以西結个「大落雨」係教皇制度个象徵；講得更確切些，伊係主日法危機時期个象徵，而該段時期係從美國近在眼前个主日法起頭个。猶大个悖逆先知，死勒驢同獅子中間，表明老底嘉復臨運動个死亡；這个死亡，發生勒二〇〇一年九月十一日驢个來到（第三樣災禍）同近在眼前个主日法（獅子）中間。老底嘉復臨運動个死亡，發生勒十四萬四千人受印个期間；該受印係勒列國發怒、卻勒二〇〇一年九月十一日受攔阻个時候開始，並勒近在眼前个主日法告終。伊拉个死亡，照悖逆先知所表明个，乃係因爲伊拉轉回到背道新教个方法學；雖然伊拉曾經直接受著警告，絕弗可再回到「褻慢人个會中」。

伊拉个死亡，发生勒一十四万四千人受印个历史当中。上帝个子民一经受印，毁灭个天使就开始伊拉个工作。自二〇〇一年九月十一日起，直到将近来到个星期日法令为止，活人个审判就勒上帝个教会当中完成；因为审判是从耶路撒冷起首个，也是一起首就临到那些本当做百姓守望者个古老之人，弗过伊拉勒四代当中已经放弃了自家个责任。凡勒该段时期当中领受印记者，就是向列国所竖立个旌旗。伊拉勒将近来到个星期日法令以前受印，因为上帝其余个羊群，唯一能够得着警告个方法，就是勒星期日法令个危机当中，看见有男有女带着上帝个印记。

老底嘉个复临派之死，是㑚后雨个历史当中完成个；后雨是从2001年9月11号开头洒落个，并且到将要临到个星期日法令辰光，就无量倾降下来；其辰光，上帝已经建立了一班为永恒受了印记个子民，并且随后将伊拉高举起来，当作一面旌旗。

勒个时期里，老底嘉复临派当中仔预备接受、并且终要领受兽印个宁，正是以西结书第八章里向日头下拜个二十五个人所预表个。伊拉就是接受了以西结所传个虚假“平安稳妥”信息个宁；勒个信息乃是真实晚雨信息个伪冒，而真实个晚雨信息正在彼段历史里由真正个守望者宣告。勒个虚假晚雨信息个根基，就是认定但以理书里个“常献个”是基督个表号；其实伊乃是撒但个表号。勒个虚假个根基性信念，就是“辖管耶路撒冷百姓个亵慢人”为了筑造伊拉未抹灰个墙所采用个道理。

「常獻个」作為基督个表號，其認定，歷史浪向係藉著一個「謊言」於1931年設立个。自該時起，摻水个假錢並珠寶之牆就築立起來。迭道「牆」命定要倒下，當那拿掃帚除塵个人來到，徹底潔淨伊个場院个辰光，就會倒落。該個潔淨，係完成於歷史預言時期之中，介乎「狂風」（2001年9月11日之驢）與「傾盆大雨」（即將來臨个星期日法令之獅）之間。於該段歷史中，那悖逆个先知被殺，並埋葬於伯特利假先知个墳墓裡。懷姐妹將預言中个「牆」認作上帝个律法。

復臨信仰第四代个起首，像第三代个起首一樣，係以一本書个出版為標記。第三代始於 W. W. Prescott 所著《The Doctrine of Christ》个出版，而該一代終於《Questions on Doctrine》个出版。《The Doctrine of Christ》所提出个福音，係故意摒除米勒派預言信息个福音。《Questions on Doctrine》所提出个福音，係否認基督所成就之成聖工作个福音。《The Doctrine of Christ》挪去咾預言歷史之（chazon）異象个亮光，而《Questions on Doctrine》挪去咾基督「顯現」之（Mareh）異象个亮光。

介勒两本书之间，由“为塔木斯哭泣个妇人”所表象个假后雨信息形成了。正是在迭段历史当中，“1931年个谎言”受着推扬。迭第三代（可憎之事）也由别迦摩第三个教会个妥协所表明。第三个教会里向妥协个象征，指明了去向世俗机构寻求认证个作为；而迭些机构规定了神学个规条，也规定了医学个规条。正是在第三代，真理个妥协完成了，其中包括引进并强调使用那些根据败坏手稿翻译出来个《圣经》。

1957年，《Questions on Doctrine》一书，标志着对福音首要真理个投降。此项真理乃是：耶稣受死，是要救我侬脱离罪，“脱离”罪，弗是要救我侬仍旧活勒罪“当中”。天主教并背道个新教所教个道理——讲一个人弗能顺服上帝个圣言——乃是撒但永远个辩词。人是能够、也必须顺服上帝个圣言个，即便撒但声称“汝弗一定会死”。那种堕落、背道个新教看法——认为人弗能胜过罪，因此，直到耶稣第二次降临、用神奇个方式把人变作顺服个机器人之前，人总归弗能顺服上帝个律法——也被纳入《Questions on Doctrine》一书个教训当中。

1957年，老底嘉复临运动个第四代开始了，其未用灰抹过个墙（律法）也已经建立起来，因此就提供了逻辑，叫二十五个古时个人，在十四万四千人受印时期结束个辰光，向太阳下拜。个道未用灰抹过个墙，也就是相信遵守上帝个律法是不可能个，等到教会搭国家分离个“墙”被拆脱个辰光——就喺那快要来到个星期日法令——便被扫除。星期日法令就是泛滥个暴雨，抑照以赛亚所讲，伊就是泛滥个鞭灾；而个洪流，就是从美国快要来到个星期日法令开始个。

到仔美國个星期日法令臨到个時辰，仇敵（教皇）便「像洪水一般」衝進來（就是那氾濫个鞭災）；也正是在彼時，「旌旗」被舉起來敵擋伊。也正是在彼時，老底嘉个復臨信徒主義根據對「常獻个祭」个錯誤應用所築起个「未經調和个牆」，要被一掃而空。

當上帝个榮光臨到伊个百姓身浪向辰光，外邦人就來歸向其光；而此事發生勒仇敵如洪水沖進來个時候。當該仇敵沖進來辰光，上帝就豎起一面旌旗抵擋伊。臨到該些百姓、致使外邦人回應个主个榮光，就是伊个品格；而伊个品格弗犯罪。教導講男人搭女人弗能勝過罪个信息，乃是假个「平安穩妥」信息。該信息也是假个晚雨信息，佢勒真个晚雨信息个時候被宣講；真个晚雨信息係勒 2001 年 9 月 11 日來到个。該假信息係關乎上帝律法个假信息；律法就是「牆」。該假道理由《Questions on Doctrine》一書所表明；此書標誌著老底嘉復臨宗第四代、也是末後一代个到來。

2001年9月11号，老底嘉复临信仰个四种背叛临到，要拿伊拉末后一代，照伊拉列祖个罪来试验。到该日，上帝指引伊个百姓回转到耶利米所讲个古道，好叫伊拉明白并领受那基础个信息；该信息用米勒个宝石来表明。若是伊拉如此去行，就会寻着晚雨，就是耶利米所称个“安息”。呼召人回到古道，就是对那曾引起1863年背叛之试验个重复。

二〇〇一年九月十一日，就係以賽亞所講个「東風佮暴風个日子」，該當唱出个乃係「葡萄園之歌」；唱這首歌个，正係《啟示錄》第十四章第三節，以及第十五章第三節所講，唱摩西佮羔羊之歌个人。這首歌，就係老底嘉个信息；這信息指出，先前蒙揀選个百姓，彼時正被越過，因為上帝彼時正將伊个葡萄園交付畀會結出葡萄園所當有果子个男男女女。這葡萄園个信息，就係寫畀老底嘉个信息，也就係瓊斯佮瓦格納於一八八八年背叛之時所傳講个信息。

2001年9月11号，晚雨开始了；并且㑚《哈巴谷书》第二章个争辩当中，指出有一班人传扬两块法版个信息，因为伊拉已经归回到耶利米所讲个古道之中，正领受以赛亚所指出个“安息并苏醒”；以赛亚说明，这安息并苏醒，乃是临到用“律上加律”个方法个人。伊拉所参与个争辩，乃是反对一种虚假个晚雨信息；这虚假个信息，就是“妇女为搭模斯哭泣”所表明个，并且用平安稳妥个信息去鼓励沉睡个老底嘉百姓。

「平安穩妥」个信息主張：男女人弗可能弗犯罪，故此上帝也只可能、也只會喺伊拉个罪中稱伊拉為義。該批褻慢个人聲稱，伊拉个「平安穩妥」信息，纔是真正个因信稱義信息，也就是瓊斯（Jones）同瓦格納（Waggoner）所傳个；但伊拉撇落了一項真理：凡上帝所稱為義个，伊也必使其成聖；因為上帝个死，弗是為着救人仍舊陷喺伊拉个罪中，乃是為着救伊拉脫離伊拉个罪。

2001年9月11號，標明咾十四萬四千人受印時期个起頭；該段時期个結局，是一等人領受上帝个印，正如那些為著教會裡向並地上个可憎之事歎息哀哭个人所表明个；另有一等人，卻已經轉背離開聖殿——第三位天使最後个工作正在該搭完成——並且向日頭下拜。米勒派个歷史，說明咾第三位天使運動个歷史；而如此一來，其高潮乃關乎晚雨个信息，以及該信息喺那些揀選喫个人身上所產生个經歷。

阿拉将会勒下一篇文章里继续迭项研究。