以利亞——第十號

米勒派運動，喺《以賽亞書》第七章裏，係用一個起於主前742年个六十五年預言來表明个。以賽亞歷史當中所經過个呢六十五年，表明自1798年直到1863年个六十五年。阿拉法同俄梅戛，總是將末後同起頭一齊描畫出來。呢個六十五年个預言，指明咒詛之「七次」係臨到以色列北國同南國个。頭一個臨到北國个「七次」，始於主前723年，就係以賽亞向亞哈斯王提出呢個預告後十九年。末後一個臨到南國个「七次」，則喺呢六十五年終結之時，即主前677年開始。

臨到以法蓮个頭一個「七倍咒詛」到一七九八年告終，該辰光就是末時，也就是《但以理書》第八章同第九章裡烏萊河異象得着開啟个時候。按預言來講，伊一方面標明第一位天使信息个來到，另一方面也標明米勒派運動喺預言上个起頭。臨到猶大个末一個「七倍咒詛」到一八四四年告終，該就是第三位天使信息个來到。一十九年以後，到一八六三年，預言起頭所表明个六十五年，標誌了米勒派運動个結束，並且標誌了老底嘉第七日復臨安息日會个起頭。 喺一八六三年之前七年，也就是一八五六年，雅各·懷特開始指出，米勒派運動已經勿再是非拉鐵非教會，而是變成了老底嘉教會。伊个孫子喺撰寫愛倫·懷特傳記个辰光，論到一八五六年个歷史，以及老底嘉个信息。

米勒派个运动起先喺预言里向费拉铁非教会开始，到了1856年，就变成老底嘉教会。七年过后，个运动结束，复临安息日会教会开始做老底嘉教会，而且会一直保持如此，直到伊被主从口里吐出去。十四万四千人个运动，是从老底嘉教会个圈里出来个，正像米勒派个运动是从撒狄教会个圈里出来一样。十四万四千人个运动同米勒派个运动相对应，因为头一个运动是从费拉铁非转到老底嘉，末后一个运动却是从老底嘉转到费拉铁非。米勒派历史里，从费拉铁非转到老底嘉个转折点，明明白白标记做1856年；故此，末后个运动里，个转折点也一定着标记出来，因为上帝永远弗改变。个转折点喺《启示录》第十一章里，用两位先知被杀喺街市上来表明。

末后一场运动会死脱，随后立起，之后作为旗号复活。伊拉此样行，就会同共和党个角相合。共和党个角向兽造出一个像；伊所造像个兽，是《启示录》第十七章里所讲着个兽；而该兽被认明为曾受致命伤个第五个头，伊将要作为第八个头复活。伊将要作为出于七者之一个第八者而复活。

共和党个角会造成该兽个一个像，所以伊会先被杀脱，随后再复活。等伊复活个辰光，伊就是第八个头，也就是出自前头七个头里向个一个。新教个角，骑勒搭共和党个角所骑个同一只地兽身上，也必定要具备同样个预言动力。米勒派运动里向，从非拉铁非转到老底嘉个过渡，预先表明了末后运动里向，从老底嘉转到非拉铁非个过渡。

當末後个運動㧻 2020 年 7 月 18 日受著致命个傷个辰光，伊是作爲老底嘉而死去。當伊照《啟示錄》第十一章所表明个樣式轉變到非拉鐵非个辰光，伊就會表明第八个教會，就是出於七者之一。2020 年个死亡，佮共和黨个角互相對應；因爲自 1989 年末時以來，已經有六任總統。第六任總統受著致命个傷，這個傷會㧻 2024 年得著醫治。到該時，該個頭就會成爲自 1989 年末時以來美國个第八个頭，而且伊是出於七者之一。兩個角攏是第六个，後來成爲第八个。這個真理，是恩主耶穌基督个啟示之信息个一大部分；這啟示乃是㧻恩典時期結束以前不久纔被開封个。

为着箇缘故，对预表阿拉今朝历史个米勒派历史，必须有清清爽爽个认得。怀爱伦姊妹曾在一八五六年证实雅各·怀爱伦将老底嘉应用于该运动，所以箇种应用并弗是从人个逻辑推演出来个。早在基督复临安息日会在法律上同共和党个角联结之前七年，伊已经藉着灵感被指认为老底嘉教会。箇就意味着，在基督复临安息日会个历史当中，从来弗曾有过一日，伊弗是赤身、贫穷、瞎眼、困苦、可怜个。箇个预言上个现实，为认出以西结书第八章里四个步步升级个可憎之事，就是复临信仰四代个事实，提供了背景同根据。

若拿以赛亚第七章里六十五年个结构来看米勒派个历史，就应当认得，“七次”个预言乃是覆盖米勒派运动全部历史个先知性大伞。到1856年，赐给老底嘉教会个信息成了米勒派复临信仰个现代真理。传讲老底嘉信息个，并弗是雅各·怀特，也弗是爱伦·怀特，乃是那位诚信真实个见证者。

眞實个見證者指出，若有任何人願意「聽」伊个聲音，伊就要進來，來同伊「一淘吃晚飯」。若老底嘉肯開門，基督就要進來，同渠拉一淘吃晚飯。若容基督進入，伊就帶來一個信息，因為吃飯个表號乃是表明領受一個信息。此個信息固然可以概括稱作單單个老底嘉信息，總歸此種看法對伊所提供之信息所表明个涵義，未免流於膚淺。到一八五六年，Hiram Edson提出一組八篇文章，內中包含个先知性資料，擴充了對上帝个天使所引導 William Miller 去認識並宣講个頭一個「時間預言」之理解。喺此八篇文章當中，Edson 正確地指出了《以賽亞書》第七章个六十五年。

米勒工作个起头，是发现了“七时”；而勒以伊服事得名个该场运动，距其结束还有七年辰光，就有关于该项预言个更深启示赐予米勒派复临信仰。此启示赐下个同一年，伊拉也藉着默示被指认为老底嘉人。按预言计算，过了二千五百二十日，到了一八六三年，米勒最初对预言时间个发现被弃绝了。 赐给复临运动个老底嘉信息是在一八五六年临到个；主在门外敲了八趟，用了八篇文章，看看伊能弗能得着进入个路。到该场运动结束个时候，真实见证者愿意同伊个百姓一同坐席，吃用该场运动起头时最初个时间信息。伊个百姓弗肯吃；于是过了七年，也就是二千五百二十个预言日之后，伊个百姓把那扇曾藉着交在威廉·米勒手里个大卫钥匙而打开个门关脱了。伊拉转回去归向一个老个撒马利亚先知；该先知拿谎言喂养伊拉，封定了伊拉个命运，要叫伊拉死在驴同狮子中间。

1856年，新教个角正处勒“异象之谷”个危机当中；因为倘使无异象，民众就要灭亡。1856年，共和党个角也同样处勒危机当中。

1856年，係後來號作「流血堪薩斯」个暴烈衝突——堪薩斯－密蘇里邊境戰爭——繼續發展个一年。這場爭鬥所關涉个，是堪薩斯究竟要以自由州抑是蓄奴州个身分加入聯邦。衝突當中，包括擁護蓄奴同反對蓄奴个移民之間个暴力衝撞。

1856年5月22號，美国参议院议事厅里向也发生了一桩暴力事件：来勒南卡罗来纳州、拥护奴隶制度个国会议员普雷斯顿·布鲁克斯，用手杖凶狠攻击马萨诸塞州参议员查尔斯·萨姆纳。萨姆纳先前发表过一篇反对奴隶制度个演说，题为《对堪萨斯个罪行》，深深触怒了布鲁克斯。这桩杖击事件，凸显出南北双方围绕奴隶制度问题日益加剧个紧张对立。

1856年，共和黨成立，係為應對1854年通過个《堪薩斯—內布拉斯加法案》所引起个政治動盪；該法案激發了日益增長个反對奴隸制向新領地擴張个聲浪。該黨个第一次全國代表大會在費城舉行，約翰·C·弗里蒙特獲推選為該黨1856年總統選舉个首任總統候選人。

《堪萨斯—内布拉斯加法案》组织设立了堪萨斯同内布拉斯加两块领地，并准许该等领地里向定居个民众自行决定，伊拉厢边界之内阿允许蓄奴制度存在。迭一概念，号称“人民主权”，实际上等于废除了1820年个《密苏里妥协案》；该妥协原先禁止喺路易斯安那领地内北纬36°30′以北实行奴隶制。迭项法案对领地里个奴隶制问题产生了极其深远个影响。伊重新点燃了各区域之间个紧张冲突，因为伊打开了奴隶制向先前一向看作自由土地个地区扩张个可能性，譬如堪萨斯。堪萨斯—内布拉斯加法案个通过，引起支持蓄奴同反对蓄奴个定居者大批涌入堪萨斯领地，双方都盼望影响“人民主权”投票个结果。对领地控制权个迭场争夺，导致了暴力冲突同一段无法无天个时期；1856年，人称之为“流血堪萨斯”。

1856年个总统选举是一桩重大个政治事件。伊是一场三方角逐，竞选者分别是民主党个詹姆斯·布坎南、共和党个约翰·C. 弗里蒙特，以美国党个前总统米勒德·菲尔莫尔。詹姆斯·布坎南赢得了此次选举，并成为美国第15任总统。

詹姆斯·布坎南个總統任期，主要是因其未能有效應對北方搭南方之間日益加深个緊張搭分裂而為人所知；此等局勢最終喺伊卸任後弗久，導致美國內戰爆發。由於喺領導搭危機處置方面有此等重大失敗，伊个總統任期常常被看作美國歷史上最弗成功个總統任期之一。

一八五七年声名狼藉个德雷德·斯科特判决宣告，奴隶无论仍受奴役抑或已获自由，侪弗是公民，也弗得向联邦法院提起诉讼。伊还宣告，国会弗得阻止奴隶制扩展到合众国个各领地。民主党人布坎南公开背书赞同这项拥护奴隶制个德雷德·斯科特判决。

弗卡南身為民主黨中主張蓄奴个一派，弗單任由緊張局勢一步步升高，末了釀成功內戰；而且伊無力料理國家經濟，也導致了一八五七年个恐慌。此場恐慌，乃是美國歷史上於大蕭條以前最嚴重个經濟衰退之一。一八五七年个恐慌，引起了一場嚴重个經濟蕭條，延續數年之久。商行搭銀行倒閉，失業加增，股票市場也隨之下跌。

布坎南任总统期间，南方各州开始脱离联邦个过程；到1860年，因共和党人格拉罕·林肯当选，伊拉就正式脱离了联邦。面对分裂危机，布坎南采取一种消极个态度，坚持讲联邦政府并无权力用强制手段阻止脱离。伊种缺乏果断个作为，使脱离运动得以不断壮大。伊缺少坚强个领导力，也不肯采取果断行动应对分裂危机，因此助长了南方个看法，以为自家可以脱离联邦，而勿会遭着军事上个对抗。

1860年，亞伯拉罕·林肯——第一任共和黨籍總統——當選。1863年1月1日，林肯總統簽署並頒布了最後个《解放宣言》，宣告凡喺邦聯控制領土之內个一切受奴役者，均當得著自由。此一行政命令對南北戰爭產生了重大影響，因其使此場衝突轉變為一場弗但為保全聯邦、亦為終止奴隸制度个鬥爭。《解放宣言》並弗曾即刻使所有受奴役之人得自由。其適用範圍，特指邦聯所控制个領土；喺該等地區，聯邦个權柄原屬有限。隨著聯邦軍隊推進，並取得對邦聯領土个控制，此宣言方得施行，而彼等地區中受奴役之人亦獲釋放。《解放宣言》乃邁向美國最終廢除奴隸制度个關鍵一步，並為美國憲法第十三條修正案之通過鋪平了道路；該修正案於1865年12月6日獲得通過並完成批准。

自一八五〇年代起，共和國个角係處勒奴隸制度爭議个危機當中。全國有兩大分裂，分別由政治思想个兩大主要派別所代表。一八五六年，一個分離个過程開始哉；彼時，反奴隸制搭贊成奴隸制个兩派人馬，為著維護伊拉對奴隸制度个主張，移入堪薩斯領地；正當其時，Philadelphia 也正從 Laodicea 當中分離出來。民主黨係贊成奴隸制个，共和黨係反對奴隸制个。

到1856年，「流血堪薩斯」象徵著將臨戰爭个一隻縮影。㑚一年，一個親奴隸制个民主黨人當選為共和黨角个首領；伊个無效領導，直到近來末後這些日子，一直成為一個無效總統任期个象徵。伊先於第一任共和黨總統；該總統被迫收拾布坎南總統任內所遺留下來个爛攤子。

到1863年，共和党个角作出了《启示录》第十三章地兽历史上顶重要个一项行政命令。该项行政命令所针对个，是奴隶制度。宣告里向有一段讲道：“主后一千八百六十三年一月初一日起，凡在任何一州，或一州内所指定个地区之内，被拘为奴隶个人，若其当地人民彼时正处于反叛美国个状态，则该等人即自该时起，嗣后，并永远得自由；并且，美国联邦行政政府，包括其陆海军权柄在内，将承认并维护该等人个自由，且决不采取任何行为，去压制该等人，或其中任何一人，在其为获得实际自由所作个任何努力。”虽则到个辰光，对奴隶制度个解决在历史上还弗完全，然则林肯写下“凡在任何一州……被拘为奴隶个人，即自该时起，嗣后，并永远得自由”个辰光，宪法个本质已经得着承认。

林肯正转转去《宪法》里向所表达个根本原则；该原则指出：“众人受造平等。” 林肯转转去根本真理个辰光，新教个角却正在弃绝伊个根本预言，也就是奴隶制个预言。故此，正当共和党个角就奴隶制发布其历史上最重要个“行政命令”个辰光，新教个角也就奴隶制个预言——由摩西个誓言搭咒诅所表征——发布了其预言历史上最重要个行政命令。共和党个角拣选转转去根基；新教个角却拣选弃绝伊个根基，转转去向伊曾受吩咐万不可再归回个那些根基。

到1863年，共和党个角已经分作两营，正如古代以色列国当耶罗波安同罗波安个时辰分裂成为两个国一样。到1863年，新教个角从法律浪向共和党个角联结起来，正如耶罗波安勒伯特利同但所设立个两座坛所表明个一样。此两个角勒历史当中彼此平行而行，而1863年个历史，尤其表明末后日子个历史。

米勒派个历史，会得喺十四万四千人个历史里向重演，不过带仔几项预言上个保留条件。其中一项保留条件，就是喺米勒派个历史里，所针对个对象起先是运动以外个人，随后才是该运动自身。喺十四万四千人个运动里，《启示录》第十八章个两道声音，指出两类所针对个对象；不过此两类对象个次序，正好与米勒派个历史相反。头一个对象是上帝个子民，第二道声音所针对个，是上帝其余个羊群，就是那些仍旧喺巴比伦里个。

另一个预言上个保留条件是：虽则两段历史侪是从一个教会超越到另一个教会，然则米勒派是从非拉铁非转到老底嘉，而第三位天使个大能运动是从老底嘉转到非拉铁非。此事表明，米勒派是从第六个教会进入第七个教会，而十四万四千人是从第七个教会进入第八个教会；第八个教会乃是七个教会当中个一个。

共和黨个角，㧋1863年前後个歷史當中，開始了伊个行動，從一個擁護奴隸制度个國家，轉向一個反對奴隸制度个國家。該段歷史个危機，建立了兩個政黨；㑚兩個政黨，就係這些「末後日子」裏同樣个敵對兩方。正如該段歷史當中第一位共和黨總統，佇戰爭結束後僅僅幾日就遭暗殺；末後一位共和黨總統，也象徵性咁遭暗殺，並且被撇佇街路上，如同死去一般，當世界歡喜快樂个辰光。伊遭暗殺，弗是佇內戰結束後僅僅幾日，乃是佇最後一場內戰開始之前。

第一任共和黨總統之前，有一位美國歷史上最無效能个總統；末任共和黨總統之前，也要有同樣一位。頭一任共和黨總統之前个民主黨總統个無效能，催成了後來演變做內戰个危機；如今同樣个無效能也正在發生。先於末任共和黨總統个民主黨總統，以恁樣个方式治理經濟，致使彼辰光以前美國歷史上最大个經濟崩潰發生。兩隻角一直平行，直到星期日法。1863年，兩隻角个第一代同時開始；而兩隻角个第四代、也就是末了一代，攏要面向東方，向日頭下拜。

以利亞个信息總是同上帝个審判相伴，藉此印證警告个信息。今朝世界个社會，活脫脫像洪水以前个人一樣。伊拉喫、伊拉飲，還指望全球主義个科技巨擘會解決一切可能發生个問題。上帝个話語清清楚楚指出，世界如今正立勒一場極其重大个危機邊緣。