以利亞——數字十三

勒前一篇文章里，阿拉正将以利亚同一七九八年至一八四四年个历史对齐。威廉·米勒受兴起、宣讲第一位天使个信息辰光，以利亚就在表号上进入该段历史。撒勒法个寡妇，预表一间忠心个教会；伊正在拾聚两根柴，也就是两个国，后来会于一八四四年十月二十二日成为一个国。

以西結指出，有幾樣福氣係應許畀兩根杖个，也就是兩個國度要成為一個國度。阿拉先來考察其中四樣福氣，懷愛倫姊妹將伊拉標明做四個「來臨」，而且這四個「來臨」全是在同一個時候應驗个，就是一八四四年十月二十二日。

怀爱伦姊妹所提着个头一番“来临”，就是大祭司为着“洁净圣所”个来临；迭件事原定在二千三百年个末了发生。该节经文回答了《但以理书》第八章十三节里个问题，彼处问道：“这常献个祭，与那使地荒凉个罪过，将圣所同军旅都交付践踏，要到几时呢？”第十四节指出，圣所个洁净要在二千三百年个末了开始。以西结讲，上帝要“从列国中招聚以色列子民，就是伊拉所到个各国，收取伊拉，从四围聚集伊拉，……而所聚集个国民也勿再玷污自己”，因为上帝要“洁净伊拉；伊拉要作我个子民，我要作伊拉个上帝。”

1844年10月22號，懷姊妹所講个第二次「來臨」，就是但以理書第七章第十三節个應驗；該節指明人子要來到亙古常在者面前，領受國度。以西結講，上帝「欲使伊拉喺這地、喺以色列諸山之上成為一國；一王欲作伊拉眾人个王。」以西結用「大衛」个名號來表明基督是王，伊講：「我个僕人大衛必作伊拉个王。」伊也指明，基督作為大衛，要作伊拉个「一個牧人」，並且伊个「僕人大衛」也「必永遠作伊拉个君」。按定義講，一個王需要有王个名號，也需要有可供統治个疆域並有其國度个臣民。若是無臣民，就無國度。

怀爱伦姊妹所指明个第三次“来临”，乃是基督作为“立约个使者”，忽然来到伊个殿里，要洁净利未个子孙。以西结讲，基督“要洁净伊拉：伊拉就要作我个子民，我要作伊拉个上帝”，并且“再者”伊要同伊拉立“平安个约”；此约“要成为永远个约”。此约个成就，乃在乎上帝将伊个“圣所安置勒伊拉中间”；到辰光，“外邦人就要晓得我耶和华乃是使以色列成圣个，因为我个圣所要勒伊拉中间，直到永远。”

替基督預備道路个使者，亦卽一七九八年至一八四四年歷史當中个「立約个使者」，乃係以威廉・米勒所表徵个以利亞。當基督忽然臨到伊个殿个辰光，伊就像「煉淨之人个火」一樣，潔淨了「利未个子孫」。

咾一個“來臨”係喺1844年10月22號應驗个，乃係新郎个來臨。以西結兩度指出，從兩根杖聚集起來个國民，要成為上帝个“子民”，而且伊“要作佢拉个上帝”。這件事係藉着婚姻成就个。喺1844年10月22號，懷愛倫姊妹所提着个四個已經應驗个預言，攏可由以西結兩根杖个見證得着印證。

以利亞代表嗰位爲立約之使者預備道路个使者。基督指出，施洗約翰就係爲伊頭一到來預備道路个使者。懷愛倫姊妹認定威廉·米勒就係以利亞，而米勒替基督以「大祭司」、「人子」、「立約之使者」同「新郎」个身分來到預備了道路。

三年半过后，以利亚离开撒勒法——伊曾搭勒寡妇并其子同住之所——命亚哈召聚全以色列到迦密山。以西结讲，异邦人到上帝将伊个圣所安置勒由两根木杖所聚拢之国民中间辰光，就要晓得上帝就是上帝。勒迦密山上，以利亚叫以色列拣选：究竟上帝是上帝，抑或巴力是上帝；不过伊摆出个问题辰光，背景弗单是关于啥人是真正个上帝，也是关于啥人是真正个先知。

全以色列，连亚哈在内，㑚晓得以利亚个上帝就是上帝，当火从天降落，烧尽了以利亚个祭物辰光。迦密山浪火个降下，标明上帝何辰将伊个圣所安置勒由两根杖所成为个国民当中。迦密山浪个火之神迹，证明上帝就是上帝，而巴力是假神。

撒勒法个神迹里向，以利亚三趟伏勒寡妇个死囝身浪，向伊证实以利亚实在是上帝个人；迦密山浪个神迹也成就了同样个见证。迦密个火弗单证明上帝就是上帝，也显明以利亚是上帝真实个先知，正好对照巴力个先知搭树林里个先知。勒1840年到1844年个历史当中，米勒搭米勒派也同样显明为真实个先知，正好对照背道个新教里个假先知；后者正在该段历史当中已经显明，伊拉就是耶洗别个囡儿。

迦密山个以利亚，表明辨明真正个新教之角个工作；因为圣经预言里向个第六个国度，就是《启示录》第十三章个地兽，有一只新教之角，也有一只共和主义之角，而且伊个统治正是㑚一七九八年刚刚开头。㑚一七九八年，耶洗别统治三年半告终个辰光，以利亚从撒勒法来，为着清清楚楚分别，究竟阿一间教会是地兽身上个新教之角。

撒勒法个寡妇，正从推雅推喇个历史行向婚筵之处；到该处，伊个寡居身份将要被除去。伊个复活个儿子，表明勒三年半干旱期间被耶洗别所杀害个众人。伊当时收集来生火个两根柴，乃是字面上以色列两家，将要聚集成为一国；而该国就是属灵个以色列。该寡妇将要用此两根柴来生火；此事应验于迦密山，并应验于1844年10月22日，当约之使者以“炼净之火”洁净利未子孙个辰光。

火，係上帝之靈澆灌个表號；此事曾發生勒迦密山，也發生勒以一八四四年十月二十二日達到頂點个半夜呼聲之時。

灵个浇灌，表明一个信息个宣告；寡妇正欲生火，好预备些吃食来吃，这也是一个信息。

阿哈伯随即向耶洗别所传个信息，就是：以利亚个上帝乃是真上帝，因为阿哈伯刚刚亲眼看见以利亚个上帝用火应答。于1844年10月22日随即展开个信息，乃是第三位天使个信息。无论是哪一种情形，或是阿哈伯所传个信息，或是第三位天使个信息，侪会激怒耶洗别。

但以理所讲个“从东方佮北方来个消息”，表明个就系激怒北方王个信息；此北方王就系耶洗别，而伊就此发动了地上历史末后个逼迫。该信息曾由亚哈传与耶洗别个信息所预表，也由一八四四年审判起首之辰第三位天使信息个来到所表明。

以利亞，作為一個表號，乃通過公元538年至1798年其間个曠野時期來表現。接落來，到咾1798年，以利亞喺歷史當中顯現為威廉·米勒。到咾1844年，以利亞正從天上召下半夜呼聲个火。再到1863年，以利亞並伊个信息遭受棄絕。伊个信息就是摩西關於「七次」个信息，也由以西結兩根木杖个信息所表徵。兩根木杖喺伊拉分散結束个時候聚集起來，這就是撒勒法寡婦个信息；寡婦喺預備食物以前，先聚集了兩根木杖。

照 James 跟 Ellen White 个讲法，Millerite Adventism 到咾 1856 年变成功 Laodicean Adventism；后来伊拉再 1863 年拒绝 Elijah 有关 Moses 个“seven times”信息辰光，伊拉就除脱了逻辑上理解上帝本来想要㧻出来个“seven times”知识增加个能力——此种增加，本来喺 1856 年已经试图带出来（借着 Hiram Edson 八篇未完成文章）。按着逻辑，伊拉只好开始拆毁天使引导 William Miller 所建立起来个真理根基体系。Miller 所发现个头一块“stone”，就是 Laodicean Adventism 喺伊整个历史当中一直要绊倒个根基石。拒绝该头一块真理个石头，就产生了 Laodicea 个瞎眼；此种症候虽然有医得好个可能，却难得有人去寻求医治。

从1844年10月22日开始个圣所洁净，也包括《但以理书》8:13里向圣所一淘受践踏个“军旅”个洁净。个军旅，乃系撒勒法个寡妇为生火所拾个“两根柴”所预表。个两根柴，就系古时以色列两个实在个家。实在个以法莲搭犹大，当审判开头之辰，要聚拢成为一个属灵个国，并由立约个使者加以洁净。个两个国，就系向圣所一淘受践踏个“军旅”。

以西結个應許是：上帝欲「對異邦人中間、伊拉所到个所在，將以色列子民領出來」，並欲「聚集伊拉」，「帶伊拉轉到自家个地土去。」實在个以色列之地，卽係榮美之地，抑是應許之地，抑是猶大。到一七九八年，屬靈个榮美之地，就是《啟示錄》第十三章裏个雙角地獸之地。

以色列兩個字面个家，曾居勒一塊「萬國中極榮美」个地，就係「流奶與蜜」个所在。當以色列兩個字面个家聚集成屬靈个以色列辰光，𠲎拉應許欲安置勒伊拉自家个地裡。屬靈个「榮美之地」，就係地獸掌權期間，米勒派起頭个運動搭末後一百四十四千人个運動所立足个所在。表徵一百四十四千人个運動，只可能興起勒地獸个地裡。若有一場運動，自別樣个地宣稱自家係第三位天使个運動，該就係假冒个；因為阿爾法搭俄梅戛，常常用起頭來表明末了。

《但以理书》第八章十三、十四节指出，圣所同军旅都要受践踏。军旅就是属地以色列个两家。耶路撒冷勒黑暗时代个一千二百六十年当中受着践踏。

《啟示錄》第十一章裡，約翰受命弗單單去量聖殿，也要量「喺其中敬拜个儂」。約翰喺預言裡向所安置个辰光，就是一八四四年十月二十二日，彼時伊奉命去量聖殿同喺其中敬拜个儂。

《啟示錄》第十章第十節裏，約翰表明了一八四四年十月二十二日苦澀个失望；隨後伊就卽刻蒙吩咐，要量度聖所搭眾軍。〈但以理書〉第八章第十三節所提出个問題，主題就是聖所搭眾軍一同受踐踏。約翰告訴𠊎儂，「外邦人」要「踐踏」「聖城」共「四十二個月」。四十二個月，就是以利亞个三年半。這就是自五三八年至一七九八年个黑暗時代。約翰喺預言上立喺一八四四年十月二十二日个地位，蒙吩咐撇開外院，「毋庸量度伊，因為伊已經交與外邦人；伊拉要踐踏聖城四十二個月。」

當約翰受吩咐去量「殿、祭壇，並喺其中敬拜个眾人」辰光，照《但以理書》第八章第十三節个話講，伊受吩咐去量聖所同軍旅。若係約翰受吩咐「弗」去計算一千二百六十年，咁伊就該從一七九八年量到伊喺一八四四年所立个所在。自一七九八年至一八四四年，量起來正是四十六年。此四十六年个起頭喺一七九八年，彼時摩西對以色列北國所講个「七次」已然應驗。此四十六年个結尾喺一八四四年，彼時摩西對以色列南國所講个「七次」已然應驗。約翰个量度，正等於四十六年。數目四十六象徵聖殿。耶穌講：「拆毀此殿，我三日內要再建立伊」；毋過好爭辯个猶太人卻講，此殿乃喺四十六年之內建造起來个。

耶穌是在亞當墮落以後，取了亞當個肉身，連同其一切承受來個敗壞退化，為要立下榜樣，叫我伲也能像伊得勝一樣來得勝。若憑兩個見證還教導講基督個肉身並無包含四千年罪所承受來個退化敗壞，這就是在宣揚巴比倫個酒；因為教導講基督弗曾接受那些承受來個軟弱，乃是天主教個主要教義之一。

基督身体个圣殿，就是每一个人身体个圣殿。

约翰第二章里，基督所讲个，是伊自家个身体当作圣殿；而伊个身体之殿，乃是一个人个身体，带着四千年来累积衰弱所造成个败坏。基督所指个这座人个殿，是由四十六条染色体构成。摩西上西奈山去领受律法，并受关于建立圣殿个指示辰光，伊在山浪四十六日。以西结讲到基督将伊个圣殿安置勒两根杖个“当中”。约翰受命所量个北国与南国“七次”终结以后个那段时期，共是四十六年；这四十六年象征一七九八年至一八四四年之间个“当中”，也就是那段时期。勒这四十六年里，耶稣建立了伊将来以立约之使者身份来到辰光，要忽然洁净个属灵圣殿。作为立约之使者，伊要将伊个律法写勒伊子民个心版浪。该律法是用两块法版来表明个：第一块有四条诫命，第二块有六条诫命。两块合起来，就表明四十六个数目。

屬靈以色列自 1798 年到 1844 年个聚集，表明屬靈以色列个聚集，毋過伊也表明一座聖殿个建立。

自1798年到1844年所建立个圣殿，里向包括一班受“派定”去悖逆个人。伊拉个悖逆，显明勒伊拉弃绝“七次”、弃绝“房角石”、弃绝“匠人所弃个石头”；此石就是“叫人跌倒个磐石”并“绊脚个石头”。

该一等“蒙上帝拣选”之人，认出了那块“为人所弃绝”个“石头”，就是“活石”，也是那块“为上帝所拣选，并且”是“宝贵”个“石头”。“蒙上帝拣选”个、“蒙拣选个世代”，在“从前”原“弗是子民，乃是”到彼辰光要成为“上帝个子民”。当上帝聚拢两根杖辰光，伊就从“外邦人”当中领伊拉出来。自1798年起，到1844年止，四十六年之间，当伊将两国合而为一辰光，伊拉就要成为伊个子民。

獨有一個根基，該個根基就是耶穌基督；然而，予悖逆之人所棄絕、作為歷史根基個「絆腳石」，乃是摩西個「七 times」。當「七 times」喺 1863 年予人棄絕個辰光，就是對耶穌基督個棄絕。

个盘讲法，推断 1844 年 10 月 22 日开始个圣所洁净，单单是应验了二千三百年个预言；伊所认定个，是一个空个圣所，一个呒没服役者个圣所，一个呒没子民个国度。照启示所赐个话来讲，对圣所个目的，并呒没比上帝自家讲明圣所个目的更高个优先次序。

聖經裡向來把上帝个聖所搭佢个子民聯繫勒一道；子民就是伊个軍旅。以西結个兩根杖，既然明明指出是兩個國，後來卻要成爲一個國，上帝个聖所也要設勒伊拉中間。若故意曲解《但以理書》第八章第十三節个問題，好遮掩這問題實際所問个內容，箇樣做也同時是在拒絕第十三節裡个「某一位聖者」，因爲彼位聖者正是奉問來回答這問題个。

个问伊个问题个天上之灵，称为“该个圣者”；此语系由希伯来字“Palmoni”翻译来个，意思就是“奇妙个计数者”、 “奥秘个计数者”。喺该段经文里，作为复临信仰个中心柱石同根基，基督以自家表明为奇妙个计数者。伊正当喺伊指出《圣经》里最长久个时间预言，同二千三百日个时间预言之间个关系辰光，行该事。最长久个时间预言，就是摩西个誓言，也就是《利未记》二十六章个“七次”。该预言指出以色列两家个分散同被奴役；彼两家就是第十三节里所讲、将要受践踏个“军旅”；而第十四节所指出个，乃是圣所受践踏个预言。两样预言，侪喺一八四四年十月二十二日得着应验，乃在撒勒法个寡妇为立约之使者个火聚拢两根柴枝之后。

当复临信徒弃绝预言时期最初个真理、就是天使引导威廉·米勒所明白个真理辰光，伊拉就自家弄瞎了眼睛。到一八五六年，借希兰·埃德森个八条文章，帕尔摩尼曾试图增添“七期”个亮光，总归无济于事。伊拉弃绝了传给老底嘉个信息，反倒接受了老底嘉五种恶性个表现，因此表明伊拉自家就是五个愚拙个童女。

以赛亚书第七章所讲个六十五年，其起头指出主前742年、主前723年搭主前677年；此事又伐结束个历史中重复出现，就是1798年、1844年搭1863年。该结束个历史，乃以以西结书第三十七章里两根杖个聚拢来表明；而撒勒法个寡妇（照新约希腊文所称），就是神于圣经预言第六个国度个历史期间，在属灵个犹大（荣耀之地）里，同属灵个以色列建立圣约关系个历史。此段历史既是六十五年预言个终局，也同时表明启示录第十三章地兽个开端。于圣经预言第六个国度个起头，两根杖个联合，正说明圣经预言第六个国度个终局。该段历史内中，还包含新教主义之角搭共和主义之角个一段平行历史。

按预言个讲，一股势力，抑或一个角，抑或一个国家，抑或一个王国，抑或一个王，抑或一个头，照其所用个上下文，侪是互相通用个表号。凡此种种表号，也都指着以西结所指明个两根杖；彼两根杖，就是两个国家。喺地兽预言历史个起头，新教个角曾被聚拢成为一个国家，亦即一个角。到同一段历史个末了，共和党个角要同背道个新教之角会合，造成一个国家。该国要成为《启示录》第十三章海兽个像。照理讲，倘若倷我弗肯看见“七次”咒诅个见证（此咒诅曾施行于字面以色列两家），倷我定规弗能看见古时以色列彼两家字面之家，如何喺1844年成为属灵以色列个国。倘若倷我看弗见此段历史，就绝对无从晓得美国起头个这段历史，是怎样指明末后个历史；到彼时，共和党个角要重复起头所显明个聚集过程并联合之举，正如当初新教个角所表明个一样。

阿拉会勒下一篇文章里继续思想这些真理。