𠵱篇上一篇文章个末尾，我伲用了一段经文，讲着“一个说谎个灵”。下面是一段当中个其中一节。
「弗曾成聖个傳道人，現今正擺陣敵擋上帝。伊拉一口氣裏，同時讚美基督，也讚美此世界个神。伊拉表面上雖然承認接受基督，實際上卻抱定巴拉巴，並且用伊拉个行為講：『弗要這個人，卻要巴拉巴。』凡讀著這幾行字个人，攏當留神。撒但已經誇口講伊所能做个事。伊想要拆散基督所祈求、使伊个教會裏可能存在个合一。伊講：『我要出去，做一個說謊个靈，去迷惑我所能迷惑个人，去批評，去定罪，去歪曲。』若欺詐佮假見證之子，竟然會受一間曾經得著大光、大量憑據个教會所容納，該間教會就會棄掉主所差來个信息，反倒領受極其無理个斷言、虛假个假定佮虛假个理論。撒但看見伊拉个愚昧，就發笑，因為伊曉得何者是真理。」《Testimonies to Ministers》，409。
但愿「诡诈咾假见证个囝」受一爿曾有大光、大证据个教会所接纳；该教会就会弃绝主所差来个信息，反倒领受极不合理个断言、虚妄个假定搭虚假个理论。」 到1863年，米勒派复临主义「转归」到背道新教所采用个彼种不合理搭虚假个方法论里向，弃绝了威廉·米勒对《利未记》二十六章「七次」个认定。关于「转归」个题旨，已经由《民数记》十四章里个背叛者表明出来：伊拉决意要拣一个首领，转回埃及去。
伊拉儕交相讲：阿拉来立一个头目，回转到埃及去。民数记 14:4。
講到「歸回」背道个新教，耶利米也表明了箇層意思；㑚十五章裡，伊蒙吩咐：墮落个新教徒可以歸回到伊个面前，弗過伊卻弗可「歸回」到㑚些人當中去。
我弗曾坐勒轻慢人个会中，也弗曾欢喜；因着侬个手，我独自坐着：因为侬使我满了愤恨。为何我个痛苦常常弗息，我个创伤无法医治，竟拒绝得医？侬对我，岂竟要像说谎个，像断绝个水流么？所以耶和华这样讲：侬若回转，我就再领侬归回，侬必得立勒我面前；侬若从卑贱之中提出宝贵个，侬就必作我个口。让伊拉归向侬，侬却弗可归向伊拉。我必使侬对这百姓成为坚固个铜墙；伊拉必攻击侬，却弗能胜过侬；因为我与侬同在，要拯救侬，搭救侬。这是耶和华讲个。耶利米书 15:17–20。
或者，关于弗转去背道个新教里向个原则，最分明个预言性表明，乃见于阿个弗顺服个先知个故事；伊曾向北方十支派个头一位王耶罗波安传达一篇责备个信息。
王对神人讲：“到我屋里去，歇一歇罢，我也要赏赐侬。”神人对王讲：“就是侬将半爿家业赐拨我，我也弗同侬进去；在此地，我也弗吃饼，弗吃水。因为耶和华个话曾吩咐我讲：‘弗可吃饼，弗可吃水，也弗可从侬来个原路转去。’”于是伊另走一条路，弗从伊来伯特利个路回去。列王纪上 13:7–10。
弗顺服个先知曾经蒙上帝吩咐，弗可照伊来个路转去。米勒派复临运动曾经从撒狄所表明个更正教里向出来，伊拉弗可转去。虽然弗顺服个先知明明晓得弗可照伊来个路转去，耶罗波安国里个一个假先知却对伊讲，上帝曾经讲，弗顺服个先知应当转到假先知个屋里去，同伊一道吃饭。伊无论上帝个指引，偏偏做了该桩事。伊一开头吃假先知个饭，圣经就明明白白讲，撒马利亚个先知讲了谎话。
彼時有一箇老先知住勒伯特利；伊拉个兒子來告訴伊，講神人當日勒伯特利所行个一切事；並伊對王所講个話，伊拉也都告訴伊拉个父親。伊拉个父親對伊拉講：「伊從啥个路去个？」因為伊拉个兒子看見那從猶大來个神人所行个路。伊就對伊拉个兒子講：「替我備好驢。」伊拉就替伊備好驢；伊騎上去，去追趕神人，遇著伊坐勒橡樹底下；就對伊講：「儂就係從猶大來个神人麼？」伊講：「我就係。」伊就對伊講：「同我轉屋裏去，食餅。」伊講：「我弗可同儂轉去，也弗可同儂進去；勒此地，我也弗同儂一道食餅、喫水；因為有耶和華个話對我講：儂勒該地弗可食餅，弗可喫水，也弗可照儂來个路轉去。」伊對伊講：「我也係先知，像儂一樣；有一位天使奉耶和華个話對我講：帶伊同儂轉到儂屋裏去，叫伊好食餅喫水。」其實伊係哄騙伊。於是神人就同伊轉去，勒伊屋裏食了餅，也喫了水。列王紀上 13:11–19。
个弗听命个先知搭撒马利亚个讲大话先知一淘吃一淘吃酒，个意思就是伊领受了一个背道先知个信息，反倒弃绝了主个信息。个信息原是伊当日忠心所传个。伊明明晓得自家弗该转去，弗过伊还是转去了。怀姊妹告诉我伲，若是“诡诈同假见证之子”被一个曾得着大光、大证据个教会所接纳，“个教会就会弃掉主所差来个信息。” 在米勒派个历史里，头一个天使曾用伊个荣耀照亮全地。到1840年，头一个天使个信息已经传到世界各地一切布道站。
「主快要以权能搭大荣耀来到我伲个世界个信息，实在是真理；1840年，已有许多声音起来宣告这一点。」《Manuscript Releases》卷9，134。
隔弗久之后，米勒派复临主义又转归到背道新教方法论个“谎言”里向，抛弃了上帝藉着威廉·米勒所差来个“主个信息”。伊拉家所呈现个摩西信息，也拨伊拉家抛弃脱；而米勒派历史开头所领受个“谎言”，就表明了末后所信个“谎言”；就是将强烈迷惑带到老底嘉复临主义身浪向个“谎言”。
并且用一切弗义个迷惑，行勒些沉沦个人身浪；因为伊拉弗曾领受真理个爱，致使伊拉得救。为此缘故，上帝要差遣强烈个迷惑到伊拉身浪，叫伊拉去信从虚谎；致使一切弗信真理、反倒喜爱弗义个人，侪受定罪。2 Thessalonians 2:10–12.
阿拉试图阐明：正在《圣经》预言第六国掌权个时期里，以利亚作为一个象征，伊拉同新教主义之角搭共和主义之角个平行历史之间，有何等作用。要用预言个角度，把一八六三年所有问题总合起来，至少对我来讲，难处就在于其中有许多互相关联个脉络，几乎挨着“迂回逻辑”个观念。一直了当个逻辑，总归是最好个路径；不过，要识别神圣真理，并识别这些真理彼此之间个关系，却是一项艰难个工作，因为伊拉乃是散见于《圣经》之中，“此处一点，彼处一点。”
伊要將知識教導啥人？伊要使啥人明白教訓？就是斷了奶、離開乳房个囡兒。因為誡命必須加上誡命，誡命加上誡命；一行加上一行，一行加上一行；此搭一點，彼搭一點。以賽亞書 28:9、10。
若是儂所向个受众当中，有些人对儂所论及个基本真理早已熟识，另有些人却对这一切全然陌生，个末这亦是一桩难做个工夫。几乎我在本文里所要概述个一切真理，都可在《哈巴谷个版》当中寻着。为着免得叫人听来仿佛我是在运用“兜圈子个逻辑”，我先要在真正讲到那里之前，预先告诉儂我伲是要往何处去。
1863年，老底嘉米勒派復臨信仰設立了一個嫉妒个像。箇個嫉妒个像，象徵老底嘉復臨信仰四代當中个第一代。
伊对我讲，人子啊，侬目睛现在向北举起来。我就向北举起目睛，看哪，勒祭坛门个进口北边，有引起忌邪个形像。以西结书 8:5。
基督復臨安息日會个四代信徒，喺聖經个多處經文裡向有所表明；不過，我拿以西結書第八章做主要个參照點。緣故喺第八章引入第九章。喺以西結書第九章裡，十四萬四千人受印个事體得著表象；而喺《證言》第五卷裡，懷愛倫姊妹清楚指出此一事實。喺懷愛倫姊妹个評註當中，伊清楚講著當受印發生个辰光，耶路撒冷裡有兩等敬拜个人。以西結也一樣恁般講，而第八章所表明个，就喺彼一等弗曾受著印个人。
「凡弗為自家靈性个衰退感著憂傷，也弗為別人个罪過哀慟个一班人，必定會留落，無得著上帝个印記。主吩咐伊个使者，就是手裏拿著殺戮兵器个人：『爾等跟牢伊，經過城中施行擊殺；爾等个眼弗可顧惜，也弗可生憐憫：總要盡行殺滅老个、少个、閨女、嬰孩、婦人；獨獨凡有記號个人，爾等弗可挨近；並且著從我个聖所起首。』彼時，伊拉就從在殿前个老年人起首。」
“㑚伲搭眼看见，教会——主个圣所——是头一个感受着上帝忿怒之打击个。古老个长者，就是上帝曾赐拨伊拉大光明、并且立伊拉做看守百姓属灵利益个人，已经辜负了伊拉所受个托付。伊拉取了介样个地位，说：阿拉用勿着像从前日子里向望神迹，也用勿着向望上帝权能个显著显现。时代已经变了。介些话坚固了伊拉个勿信，伊拉就讲：主必勿降福，也必勿降祸。伊太过怜悯，勿会用审判临到伊个百姓。介样，‘平安稳妥’就成了介些人个呼喊；伊拉再也勿会举起声音像号筒一样，来指明上帝百姓个过犯，并雅各家个罪恶。介些勿肯叫个哑狗，正是感受着被触怒之上帝公义报应个那些人。男人、少女并小囡，全都一同灭亡。”《证言》卷五，211。
第八章所描写个，是耶路撒冷里向些人——「教会」中四代当中个第四代——用拜倒勒太阳面前来表征。
伊就带我进耶和华殿个内院。看哪，㑚耶和华殿门口，正在廊子搭祭坛中间，有约莫二十五个人，背朝耶和华个殿，面朝东方，向东拜日头。伊就对我讲：“人子啊，侬看见了么？犹大家行㑚此地所行个可憎之事，岂算细事么？因为㑚已经使此地满了强暴，又转来惹我发怒；看哪，㑚拿枝条搠到鼻头前。故此，我也要在烈怒中行事；我个眼决弗顾惜，我也弗怜悯；就是㑚大声向我耳中呼号，我也弗听㑚。”以西结书 8:16–18
正如十个探子个恶报告一样，廿五个敬拜日头个悖逆首领也“惹动”了主个忿怒。礼拜日法令就是众先知所预指个“惹动之日”。第九章描写个，是同一时候领受上帝印记个人；因为伊不过是重述并扩充第八章。
「對上帝僕人个呢個印記（啟示錄第七章），就是以西結在異象裡所蒙指示个同樣之事。」《給傳道人个勉言》，445。
到1863年，老底嘉复临信仰个第一代开始了佢拉勒野里向漂流。指出1863年个嫉妒之像个预言历史，就系亚伦个金牛犊。金牛犊个预言特征乃是：伊是一个兽像，并且是黄金个。黄金是巴比伦个象征，所以亚伦个金牛犊就是巴比伦之兽个像。兽像只可定义为政教结合，并且是教会掌握此种关系个主导权。
“不过，啥个是‘兽像’？伊又是咋样形成个？兽像是由两角个兽所造个，还是兽个像。伊也叫做兽个像。故此，若要晓得兽像是啥样个，又是咋样形成个，倷就一定要研究兽本身个特征——教皇制。”
“初期教會因離棄福音个純樸，接受異教个儀式搭風俗，就敗壞了；伊也失落了上帝个聖靈搭權能。爲着箝制人民个良心，伊就去尋求世俗政權个支持。結果就產生了教皇制度──一個操縱國家權柄、並利用其來推進自身目的个教會，尤其用來懲罰『異端』。若愛叫美利堅合眾國塑成獸个像，宗教權力就必須如此控制民政政府，致使國家个權柄也會被教會拿來成就伊自身个目的。”《善惡之爭》，443。
亞倫所造个牛犢，正係摩西領受十誡个辰光所造个。第二條誡命禁止敬拜偶像，並且喺指出上帝係一位忌邪个上帝个辰光，也包含咾對上帝性情个一部分描述。
儂弗可為自家雕刻偶像，也弗可做啥物形像，毋拘是天頂个、地下个，抑是地底下水裏向个：儂弗可向伊拉跪拜，也弗可事奉伊拉；因為我耶和華儂个上帝，是忌邪个上帝。恨我个人，我必追討伊拉父輩个罪，自子及孫，直到三代四代；愛我、守我誡命个人，我必向伊拉施慈愛，直到千代。出埃及記 20:4–6。
亚伦所造个金牛犊个像，既然是偶像，就表明一个惹忌邪个像；因为伊激起了义怒，迫使摩西掼落并打碎十诫头两块法版。𠲎拉意欲表明：一八六三年个伪造图表，正是由亚伦个金牛犊所预表。上帝对亚伦个金牛犊显出忌邪，因为金牛犊所代表个是假神。个牛犊是对上帝个伪冒表象。亚伦宣告讲，伊所代表个，就是曾把伊拉从埃及奴役之中拯救出来个神明。摩西正在该段历史里所打碎个两块法版，乃是真上帝品格个“摹本”；而个位真上帝，才是实在领伊拉出埃及个上帝。一八六三年所制作个伪造图表，就是一个惹忌邪个像，因为伊借着删去摩西誓言个“七 times”，打碎了《哈巴谷书》第二章个两块法版。
「我已經看見，一八四三年個圖表是主個手所引導个，也弗應當去改動；其中個數字正是伊所要个；伊个手覆庇其上，也遮掩了其中幾個數字裡个一個錯誤，叫人攏弗能看見，直到伊个手挪開。」《Early Writings》，74、75。
伊倫·懷愛倫又對「弗可更改 1843 年圖表」個命令加上限定，卽「除非出於靈感」。
“我看見該張舊圖表乃主所指引，且其中連一個數字也弗當更改，除非出於默示。我看見圖表上個數字正如上帝所欲其然；並且伊个手覆庇其上，將其中幾個數字裡一個錯處遮隱起來，致使無人能看見，直到伊个手挪開。” Spalding and Magan, 2.
詹姆斯·怀特同埋爱伦·怀特当时正搭奥蒂斯·尼科尔一家同住，正当尼科尔家预备并制成1850年图表个辰光。1850年图表里唯一“更改”个物事，就是用“1844”一年去替换1843年图表上所标示个“1843”一年。唯一“更改”个，不过是对上帝曾经遮手不使人觉察个“错误”所作个订正。女先知个默感就在1843年图表被“更改”为1850年图表个阿拉屋里，而《利未记》第二十六章里个“七期”仍旧庄严地存留勒该图表之上，正如伊先前存勒1843年图表上一样。
第二條誡命包含了呢幅先知性拼圖裏向另一塊，因為伊指出，上帝會計算世代，直到伊追討所發生个罪孽。1863年開始了基督復臨安息日會四代當中个第一代，因為米勒派運動到該時候就結束了。
十誡个兩塊法版，預表哈巴谷个兩塊版；也同時預表五旬節个兩個搖祭餅，因為搿是聖所禮儀之中唯一包括罪个供物。上帝能力喺頒賜十誡辰光所顯現个彰顯、上帝能力喺五旬節澆灌辰光所顯現个彰顯，以及上帝能力喺米勒派兩幅圖表歷史當中所顯現个彰顯，攏預表聖靈晚雨澆灌最後个彰顯。五旬節个兩個搖祭餅，表明喺晚雨期間被高舉作旌旗个十四萬四千人。
五旬節個搖祭餅要用「酵」來預備；「酵」表明罪，不過酵喺烘烤個過程當中已經畀消滅脫了。
其時，人眾聚集，數目多到無算，甚至相互踐踏；耶穌先對門徒講：「儂等愛提防法利賽人个酵，就是假冒為善。」路加福音 12:1
搖獻个餅，乃是初熟果子个祭。
儂等要從自家住處帶出兩個搖祭個餅，每個用十分之二伊法做成；要用細麵粉，烤成時要加酵；此乃獻與耶和華個初熟之物。利未記 23:17。
一十四萬四千人，乃是末後日子个初熟供物。
我再一看，阿呀，有一隻羔羊立勒錫安山浪，同伊一道个有十四萬四千人，額角頭寫有伊父个名。 我聽見有聲音從天浪來，好像眾水个聲音，也像大雷个聲音；我所聽見个，又像彈琴个人拿琴所彈个聲音。 伊拉勒寶座前、四活物前並眾長老前，唱像是一首新歌；除脫從地浪贖轉來个十四萬四千人以外，無沒一個人學得來該首歌。 該班人就是弗曾因婦女受玷污个，因為伊拉是童身。 羔羊無論到啥地方去，伊拉就跟從伊到啥地方。 伊拉是從人中間贖轉來个，做獻畀上帝並羔羊个初熟果子。 伊拉嘴裡並無查出詭詐；因為伊拉勒上帝寶座前是無可指摘个。 啟示錄 14:1–5。
末后日子里那一班永弗会死个敬拜者，所预表个便是以利亚；伊拉必要全然胜过罪，因为约个使者带来临到伊拉身上个炼净之火，必要彻底焙尽并除去利未子孙里个酵。
看哪，我要差遣我个使者，伊要勒我前头预备道路；主，就是侬拉所寻求个，必要忽然来到伊个殿里；就是立约个使者，侬拉所喜悦个。看哪，伊必要来到；这是万军之耶和华讲个。只是，伊来临个日子，阿个能够当得起？伊显现个辰光，阿个立得牢？因为伊像炼净个火，又像漂布人个碱。伊必坐落，像炼净银子、洁净银子个人；伊要洁净利未个子孙，熬炼伊拉，像熬炼金银一样，叫伊拉用公义献供物拨耶和华。到辰光，犹大合耶路撒冷所献个供物，必蒙耶和华悦纳，像古时个日子，像先前个年岁一样。玛拉基书 3:1–4。
「照古早个日子」个供物，乃是五旬节个摇祭，就是两只饼。伊曾经被举起成为供物，表明那两位先知；伊拉曾经倒毙勒街路浪，后来又勒星期日法令危机起头个辰光，被举到天浪去，成为一面旗号。
亞倫造出伊隻金牛犢辰光，伊就講，該牛犢就是領伊拉出埃及个神；隨後又宣告向主守節。
亚伦从伊拉手里接过来，用雕刻个器具做成，铸成一只牛犊；伊拉就讲：“以色列啊，领侬出埃及地个，就是这些神。” 亚伦看见了，就在伊拉面前筑起一座坛；亚伦又宣告讲：“明朝是向耶和华守节。” 出埃及记 32:4, 5
當以色列北國脫離猶大南國辰光，以色列頭一位王耶羅波安故意勒兩座城裡設立假冒個敬拜儀式，也講出搭亞倫一樣個宣告，聲稱伊个兩隻金牛犢就是領佢拉出埃及个神，並且像亞倫所做个一樣，立定假冒个節期。
耶羅波安心裡講，現今國度要歸回大衛家哉；倘若此百姓上耶路撒冷、到耶和華个殿裡去獻祭，此百姓个心就要轉回歸向渠儕个主，就是猶大王羅波安；渠儕要殺我，再去歸向猶大王羅波安。於是王商議定當，造了兩個金牛犢，對百姓講：「爾等上耶路撒冷去，實在太煩難了；以色列啊，請看爾个神，就是領爾出埃及地个。」渠就把一個安置勒伯特利，一個安置勒但。此事便成了罪，因為百姓去到但，在其中一個面前敬拜。渠又造邱壇个殿，從民間卑賤个人當中立祭司，彼等並弗是利未个子孫。耶羅波安又勒八月十五日立節期，像猶大所有个節期一樣，並且勒壇上獻祭；渠勒伯特利也是如此，向渠所造个牛犢獻祭；又把渠所立邱壇个祭司安置勒伯特利。渠就勒伯特利、向渠所造个壇，於八月十五日，就是渠自己心裡所捏造个月份，獻上祭物；又為以色列子民立節期；並且上壇燒香。列王紀上 12:26–33。
但者，審判之意，所表者一種政體；伯特利者，上帝之家之意。亞倫个悖逆，搭該耶羅波安王个悖逆一樣，這些表號指出教會搭國家个結合；這種結合，最終就係美利堅合眾國主日法之時所發生个事。
禮拜日法令發生勒復臨運動个末了；而勒復臨運動个開頭——該運動勒一八四四年夏季已經畀認定爲新教之角——就合法地同共和黨之角結合起來。故此，亞倫同耶羅波安个背叛，乃表明一八六三年，也表明將近要來个禮拜日法令。
约个的使者之所以洁净“利未之子”，弗是别样支派，乃因亚伦金牛犊之背叛辰光，立勒摩西一边个是利未人。因着伊拉个忠信，伊拉就受立做代表祭司职分个支派；此项尊荣，本来原是设计拨各支派头生子来承当个。此所以耶罗波安特特确保伊个伪造祭司职分弗出于利未之子，反倒设立伊个祭司，“从民间极卑贱个里向拣选，弗是利未之子个。”
利未个子孫，乃是該些㧹火煉淨，喺星期日法危機期間，作爲一個旗號，或搖祭个囡人。末後日子裏，星期日法危機个歷史，乃係由一八六三年个危機所預表；當時，新近被辨認出來个新教之角，喺法律上附連於共和黨之角。喺開始逐段查考我儕方才所引用个經文之前，我儕還有一條歷史線需要交代。
該條線就是1856年，阿拉會勒下一篇文章裡向伊加以論述。
「基督作為我儕个大祭司，來到至聖所，爲着潔淨聖所，像《但以理書》8:14 所顯明个；人子來到亙古常在者面前，像《但以理書》7:13 所呈現个；並主來到伊个殿中，像瑪拉基所預言个——攏是同一樁事件个描述；而此也就是基督喺《馬太福音》25 個十個童女比喻中所講，新郎來赴婚筵所表明个。」《善惡之爭》，426。