美国个辰光并 2020年7月18号——第三篇

改革運動个脈絡，係理解《啟示錄》第十章「七雷」个一把鑰匙。「七雷」象徵自1840年8月11日第一位天使信息得着能力起，到1844年10月22日大失望為止个加能力史。第十章本身喺該章裡向我伲提供了三個內部見證，來支持此一理解。

第一位天使个信息，自1840年起就传到普天下。乌利亚·史密斯所表达个，乃是先驱者个理解，搭怀爱伦姐妹个见解相一致。史密斯认得第一位天使勒1798年已到来，并且指明，勒1840年降下来个，就是第一位天使。史密斯搭先驱者，不过弗曾注意到信息个到来搭伊得着权能之间个分别。史密斯清清楚楚讲着：当《启示录》第十章个天使一只脚踏勒海上、一只脚踏勒地上个辰光，这就表明该信息正在传向普天下。

故此，第十章第一節所指明个就是一八四〇年八月十一日；因為到該辰光，照《啟示錄》第九章个預言所講，鄂圖曼个霸權所預告个終局就停止了。懷愛倫姊妹講道：

第十章第一節係 1840 年，十節裡向約翰看見佢喺 1844 年 10 月 22 號受著苦澀个失望。約翰所表明个，正係嗰啲將小書卷个信息傳到世界去个人；然而佢拉只係喺 1844 年 10 月 22 號遭受嗰場苦澀个失望。第一節到第十節，表明 1840 年到 1844 年个歷史。這是第十章裡頭一個內部个見證。

另一个见证者就是约翰；伊吃落嗰本小书，喺伊口里是甜个，表明伊领受了 1840 年 8 月 11 日个信息；后来，到 1844 年 10 月 22 日大失望个辰光，此信息喺伊肚腹里变做苦个。

第十節用一節經文，就表明了自1840年至1844年个全部歷史。此乃本章之內部第二個見證，證明「七雷」所代表个，正是該段歷史。懷姊妹早已指出，「七雷」所代表个，乃是於第一位佮第二位天使信息之下所發生諸事件个勾畫。第二位天使个信息於大失望時終止，所以「七雷」所代表个，正是同一段歷史。共有三個內部見證，支持此真理：自1840年8月11日至1844年10月22日大失望个歷史，就是《啟示錄》第十章所著重个預言歷史。

末后一节里，照搭“七雷”有关个真理相合，发出了一道命令，叫人宣讲该个信息，并且连其段历史本身也必须重演。

七雷乃是在指明：复临运动个起头，系当“末时”所开封个信息得着能力个辰光开始个；而伊也要表明复临运动个末了——就是1989年所开封个信息，要得着能力，乃勿是靠《启示录》第十章个天使下降，乃是靠《启示录》第十八章个下降个天使。第十八章个天使是在2001年9月11日下降个，阿拉现今正走近1840年至1844年历史重演个结局。

关于第十章个些观察，许多年以來一直就屬於公开领域。直到近來，从來弗曾有人认出，㑚段神圣个历史里向，还嵌着另外一段神圣个历史。此段历史，只有接受阿拉法与俄梅戛原则个人，方能认得；此原则乃是以一件事个终局来认定其开端。嵌在神圣历史里向个该段历史，起于一次失望，终于大失望。1843年至1844年个历史，乃是一条特殊个历史线，处在1840年至1844年个历史之内，然而又与之有别。怀姊妹与基督两者都论及此一条历史线。

「先知同義人一直想望得見個些事」，就是「喺1843年同1844年所看見個事」。耶穌喺兩卷福音書裡向此段神聖歷史有過提及，弗過每一回提及個語境並勿相同。

耶穌喺《馬太福音》裡講到上帝之道所產生个功效、並呼召人「聽」个辰光，指明拒絕眾先知所切望得見之信息个老底嘉人，早已喺《以賽亞書》第六章裡受着表明。《美國个將來》一再喺二〇〇一年九月十一日个背景之下提出《以賽亞書》第六章；蓋因伊斯蘭於該日發動攻擊之時，《啟示錄》第十八章个大能天使降下，以伊个榮光照耀全地。眾先知皆彼此相合；而喺《以賽亞書》第六章第三節裡，我儕就尋着對該一位天使个直接指稱。

啟示錄十八章个使者降落辰光，大地因伊个榮光得著照亮；以賽亞又提供咾我伲一把要緊个鑰匙，因為伊告訴我伲，伊看見聖所異象个時辰，是烏西雅王過身个年日。烏西雅王曾經想要在殿裡行祭司个職分。八十個祭司並大祭司攔阻伊弗許伊恁般行，直到主擊打伊个額頭，叫伊生咾大痲瘋。伊因為想要把伊個國家權柄同教會權柄合併起來，就領受咾獸个印記。伊並弗是立時就死；伊從王位上被廢黜，另有人接替，過咾一段辰光，伊終於在二〇〇一年九月十一日死去。復臨安息日會漸漸地死去，正像基督辰光个猶太教會一樣。毋過到咾二〇〇一年九月十一日，早已經棄絕但以理書十一章末了六節信息个復臨主義，作為美利堅合眾國个新教角，就此告終；而那班由以賽亞所表明个人，當時就受召去傳揚啟示錄十八章頭一道聲音所表明个信息。

重要个是要认得：喺 2001 年 9 月 11 号，新教个角已经从基督复临安息日会当中被除脱；因为喺末后辰光，《启示录》信息个开印，有三个主要个要素。一个，是共和主义个角同新教主义个角彼此平行个历史。另一个必须认得个要素，是七个教会个意义；当然，第三个就是“七雷”。此三个预言个要素合成了现今正在被开印个信息；并且必须认得，正如犹太教会喺基督个时候被越过一样，复临主义喺“末后的日子”里也同样被越过。

以賽亞自願去向上帝失信个蒙揀選子民傳話；在佢个歷史裡向恁樣，耶穌也用同樣个話去應對佢个歷史裡同樣个光景。一班立約蒙揀選个子民正當被越過，佢拉卻拒絕「聽見」，也拒絕得醫治。

以賽亞所擔起個工夫，就係約翰同以西結喫落細書卷辰光所擔起個工夫。伊拉向一班立約蒙揀選個子民傳出責備個信息；該班子民正當喺主个口裡向外吐出去個過程當中。耶穌第二遍提着先知同義人所切望看見个歷史，係路加所記載个。

再一擺，个隻福分个上下文，係關涉着一班蒙揀選、立約个子民；伊拉有福氣得以看見義人一向所切望要看見个事，卻反轉被越過去，並且弗肯「聽」。懷姊妹提着基督對迦百農个定罪；迦百農乃係拒絕大光个表號。伊也用［括號］把責備指向復臨信仰，藉此特特強調復臨信仰。

喺復臨運動當中所行个「大能个作為」，正是義人同先知所切望看見、聽見个作為。該些大能个作為，喺一八四三年同一八四四年个歷史當中得着表明，彼時「半夜呼聲」个信息曾被宣講。復臨運動已經棄絕了伊拉自家个歷史，尤其是一八四三年同一八四四年个歷史。這段歷史有一個失望做開頭，也有一個失望做收尾；然而，這段歷史本是要引導伊拉進入新造之地。

現今猶大支派个獅子所揭開个，就是 1843 年搭 1844 年个歷史。「七雷」表明 1840 年到 1844 年，弗過該段時期裡向含有一段極其特別个歷史，自立約歷史个開端以來，就一直有其預表。各個改革運動互相平行，具備完全相同个里程碑。若是佢拉彼此弗同，撒但就會替每一個改革運動設計弗同个攻擊計畫；但佢從來弗曾如此。

就我伲所传讲个整体信息来看，此段经文个要点乃是：当复临信徒停止持守新教个外袍，并且于 2001 年 9 月 11 日被彻底夺去之后，伊拉仍旧坚持自家就是宣告第三位天使大呼声个余民运动。然而，伊拉乃是假冒个。倘若侬认弗出如今究竟是哪一个运动在承载新教个角，那么，要明白美国两只角之间个对应关系，几乎是不可能个。

1843年搭1844年个历史，勒每一个改革运动里向有表号。现在，倷要用古代以色列作为上帝拣选子民个起头，以及以色列作为上帝拣选子民个收场，来说明现代以色列也同样如此；重点乃在1843年搭1844年，正如伊拉勒每一条改革运动个线中所表明个一样。

摩西預言，主將興起一位先知，與伊自家相像；該位先知就是耶穌。路加喺《使徒行傳》裡證實，耶穌應驗了摩西个預言。

耶穌就是㑚伲所當聽從个先知。

基督个改革线，像一切改革线一样，是从末时开始个。基督日子里个“末时”，就是伊个降生。圣经指明，伊降生辰光，有知识个增长；此与《但以理书》里对“末时”个定义相符合。无论是牧羊人，是从东方来个博士，是发怒个希律，抑或殿里个亚拿同西面，伊降生辰光，总有知识个增长。到该辰光，犹太教会个领袖已经被越过。离弃是渐进个，然而是从伊拉拒绝那在末时被开启个信息开始个。

基督復臨安息日會個領導層，㑚1989年《但以理書》十一章四十節應驗辰光，就已經畀擱過忒了。㑚預表耶穌個摩西歷史裡，「末時」就是伊出世個辰光；當辰光，伊個家庭，以及後來法老個女兒，對嬰孩摩西個認識攏得著了增進。伊個名字當然是「從水裡救出來」個意思；耶穌个意思就是「耶和華拯救」。

喺「末時」之後，所有改革嘅線路攏顯明一個時點：喺特定歷史當中所加增个知識，被正式形成爲一個信息，得以舉起來，作爲對該世代个見證；而該世代正是要爲喺末時所開封之亮光負責个。

施洗約翰將基督个信息正式化；摩西个信息，也係勒伊第四十歲辰光正式化个，當伊想憑自家个力量，欲搭以色列從埃及拯救出來个時候。關於從埃及得拯救个信息，阿時已經記勒公開个記錄裡向。

四十年後，摩西个信息喺焚燒个荊棘裡向伊得着能力，並且有兩個表明上帝神性个兆頭隨着伊：一個是杖變做蛇，一個是摩西從懷裡抽出來个長大痲瘋个手。耶穌个信息喺伊受洗个辰光得着能力，也有兩個神性个兆頭隨着伊，就是父个聲音搭聖靈。兩段歷史裡向下一個路標，都是表明頭一回个失望、遲延个時期，以及第二位天使个來到，或者講一八四三年。

摩西呢条线上个失望，借伊个妻显明出来：当使者降下来，要因摩西弗曾替伊个儿子行割礼而杀伊辰光。西坡拉害怕，就亲自替佬俚个儿子行了此礼。摩西竟忘记了替伊个儿子行割礼！连赐拨亚伯拉罕个盟约记号，也拨摩西忘记了。先祖亚伯拉罕曾预先讲明希伯来人要在埃及被掳、也要从埃及得拯救；而伊个预言，正是要特别借着摩西来应验个；可是摩西却忘记了替伊个儿子行割礼。到勒个辰光，摩西就打发西坡拉回去，同伊父亲住勒一埭，等到拯救以后。伊停留勒米甸，直到摩西领以色列子民经过红海个水；使徒保罗告诉阿拉，勒件事乃是预表洗礼，就是替代割礼个个礼仪。勒一点切勿看漏。勒摩西个历史里，代表第二位天使个路标来到时，也就是生出该段历史里头一个失望个路标，乃是对亚伯拉罕与上帝立约关系之首要规则个拒绝。

基督谱系里向个头一道失望，就是拉撒路个死；马大同马利亚深信，倘使耶稣弗是等到拉撒路已经死脱四日才来，迭桩事断断弗会发生。耶稣任凭伊个亲密朋友拉撒路死去，并朽烂在坟墓里，所造成个失望是极大个；弗单单是对迭两姊妹，也是对门徒。然则，拉撒路个复活，成了基督全部职事个印证。

上帝对伊百四十四千个个个封印，勒1843年搭1844年个历史当中有所表明；因为我伲得着指示，讲引导基督于荣耀入耶路撒冷个，乃是拉撒路。荣耀进城个历史，就是怀姊妹用来说明1843年搭1844年半夜呼声个历史。其间个误解，乃是关于基督是否藉着上帝创造个权能，拥有使死人复活个能力。马利亚搭以利沙伯承认，伊拉晓得耶稣于末次号筒之时有能力叫拉撒路复活；但是看勿见伊实在当时当地就有此权能。伊拉否认个，正是伊来要借着伊受浸搭受死所显明个真理，就是伊个人三年半职事个起头搭结局。伊拉一直看勿清，直等到墓门口个石头被挪开；正如后来，伊个手也要从1843年图表当中某些数字上个错误里挪开一样。

摩西叫西坡拉离开将要临到、同法老个争战之后，就碰着伊个阿哥亚伦；伊两位使者代表第二位天使个信息，一道往埃及去。埃及还未受着任何灾殃以前，摩西先警告法老：若伊弗肯放以色列——上帝个长子——出去敬拜，上帝就要击杀埃及个长子。

半夜个呼声，乃是一項關於將來必要應驗个預言。

向法老所傳个「半夜呼聲」信息，乃係指出長子之死，係對法老悖逆个回應。一旦箇信息記錄下來，諸般災殃就臨到埃及；箇些災殃表明咾一八四四年夏天「半夜呼聲」个權能。「半夜呼聲」个信息，喺一八四四年夏天，像海潮一般橫掃全地。諸般災殃橫掃埃及；當所應許个長子之死臨到个辰光，整個埃及喺半夜都聽見了哀號。

基督榮耀進入耶路撒冷，結果引到加略山个十字架；基督个門徒並伊其餘个跟從者，也經歷了一場大失望。

門徒搭米勒派所經歷个大失望，也可用希伯來人陷勒法老軍隊搭紅海中間个光景來表明。

应当看见，基督进耶路撒冷个辰光，当时个感动激起了一阵赞美个迸发，而法利赛人却想要叫伊沉寂下来。此番赞美合唱个中心，乃是提着耶稣是大卫个子孙；这也正是基督用来标明伊同那些好争辩个犹太人言语往还到此终结个象征。对犹太人来讲，最觉刺恼个，就是人称耶稣为大卫个子孙个辰光，按着其中所含个意思，也就是在指着大卫王荣耀凯旋进入耶路撒冷。

㊀大衛將約櫃運到耶路撒冷个歷史裡，大衛所得着个能力，乃是表明信息所得着个能力。

自此以后，大卫定意要将约柜运到耶路撒冷。将约柜运入大卫城个过程当中，必有失望，正如每一条改革线里向来都有个一样。乌撒，伊个名字个意思是力量；伊明明晓得自家并无权柄摸约柜，却还是去摸了。起先使约柜被掳个根本缘故，正是违背主所启示个旨意，并且对与上帝约柜相关个能力存了僭妄之心。然而乌撒，大卫个一个强人，也违命了，正如摩西违背割礼个命令一样。乌撒当场被击杀，约柜便停留在耶路撒冷外头，直到大卫看见：自从乌撒死后，那些看守约柜所停留之处个人，竟一直蒙福。于是大卫再一次起行，要将约柜运进耶路撒冷。大卫跳舞进入耶路撒冷个辰光，伊妻子看见伊个赤身，大失所望。

三條改正運動个路線，攏指向1843年搭1844年，嗰段正直个人搭先知所切望得見、得聽个時期。第二位天使來到个特徵，因此標明一段遲延个辰光搭失望，攏是容易看出來个。更深个真理顯明：嗰個失望，並弗單單是摩西、或者烏撒、或者馬大搭馬利亞方面个誤會；乃是一个失望，搭拒絕一條根本原則有關，而嗰條原則正是聯繫著失望得以成就个本段歷史。對摩西來講，嗰是割禮个記號；對烏撒來講，嗰是對上帝關於約櫃誡命个擅專；對馬大搭馬利亞來講，嗰是對基督使人復活个創造大能个缺少信心。

對摩西來講，伊職事个中心主題，本來就是要同一班蒙揀選个子民建立立約个關係；而摩西卻忘記了該約个記號。對烏撒來講，所關係个乃是 神律法神聖性个根本原則，此原則體現拉約櫃之中。對馬大同馬利亞來講，所關係个乃是基督職事个中心，自伊受洗開始，直到伊个死、埋葬同復活為止；而此一切，拉伊職事起頭个時候就已經作為預表顯明出來。1843年頭一回个失望，乃是因哈巴谷預言得應驗个圖表上若干數字有錯誤所造成。該項錯誤牽涉著米勒運動个首要原則——一日頂一年个原則。

「七雷」表徵一八四〇年至一八四四年个復臨運動；弗過，喺該個運動裡向，有一段一八四三年至一八四四年个歷史，伊个起首搭末了攏以失望為記號，故此將阿爾法搭奧梅伽个印記安置勒該段歷史之上。該段歷史，正是耶穌搭懷愛倫所指明个聖歷史，也就是義人向來一直切望得看見个歷史。

箇四條線；摩西、大衛、基督佮米勒派教導我伲，當十個童女个比喻到世界末了重複應驗个辰光，會有一個權能个賜下，弗是第二位天使个信息，乃是第三位天使个信息个權能賜下；箇個信息後首接著一場失望，並由此開啟一段遲延个時期。

1840年8月11日第一位天使降下辰光，伊证实了米勒派最主要个预言原则；伊拉头一趟个失望，也要特别搭此项原则相联。等到该次失望并迟延个时期于半夜呼声结束辰光，该信息同样也搭“一日顶一年”个原则有关；同样，认定基督要于1844年10月22日降临，也搭此原则有关。自1840年至1844年个四个路标，全都搭“一日顶一年”个原则相联系。

猶太人受託保管上帝个律法；而喺摩西一系裡所表明个題目，便是上帝个律法同誡命。喺大衛个歷史裡，所關涉个仍舊是上帝个律法。喺基督个歷史裡，所關涉个也是上帝个律法，因爲若弗流血，對於藉上帝律法向罪人顯明个罪，便弗得赦免。但復臨運動所受託保管个，弗單是上帝个律法，也有預言个聖言。

所以，喺米勒派歷史嗰條線裡，主題就是上帝預言个法則。到復臨運動个末了，還要再一次關乎預言解釋个法則；不過，自1844年以後，預言時間已經弗再應用。末了个法則，是建立喺阿爾法同俄梅戛從起頭表明末了个根基之上。

當鄂圖曼霸權停止、以應驗第二樣災禍，表明伊斯蘭个預言性活動辰光，《啟示錄》9:15所講个三百九十一年零十五日个預言就應驗了，而「一日頂一年个原則」——此乃米勒工作个中心核心——也得着了證實。

二〇〇一年九月十一日，當伊斯蘭發動攻擊，啟示錄八章十三節所預言第三樣災禍个來臨得著應驗；而「Future for America」工作當中最居中心个原則也因此得著證實；該原則簡單講，就是歷史个重演。當啟示錄第十章个天使於一八四〇年，以及啟示錄第十八章个天使於二〇〇一年都得著應驗个辰光，一個代表伊斯蘭个災禍號筒之預言也得著證實。歷史已經重演。接落來所當預期个，就是一次失望。

失望会引进一段迟延个时期。失望会叫参与此项工作个人灰心，并且四散。此番失望个成就，乃是由于忽视预言个一条根本律法，实际上，就是复临运动起头辰光所确立个预言首要原则。二〇〇一年九月十一日个赋权，同伊斯兰有关；二〇二〇年七月十八日个失望，也系关乎伊斯兰。阿拉晓得，撒母耳·斯诺并其后个别人之所以能够认出一八四四年十月二十二日个日期，乃是因为主从一八四三年图表里某些数字个错误上收回了伊个手。于是，斯诺同米勒派的人就看见，先前引导伊拉预言二千三百年预言将在一八四三年应验个同样证据，当时被认明，正是使伊拉得以确定一八四四年十月二十二日个那同一证据。

我伲应当预期：那引导出「伊斯兰教会得于2020年7月18日攻击美国」此一预言个证据，会证实于即将来到个星期日法令辰光，伊斯兰教就是加于美国身浪个审判，不过此事件已经弗再搭时间个因素相联系。

1840年至1844年歷史當中有四個主要个路標。每一個路標攏同米勒主要个規則——一日頂一年个原則——个應用相聯繫。

二〇〇一年历史当中有四个主要路标，直到星期日法。二〇〇一年九月十一日是伊斯兰。二〇二〇年七月十八日个失败预言，也是讲伊斯兰。每一个路标都同“美国未来”个主要规则之运用有关——历史个重复。“七雷”代表将来个事件，这些事件要照伊拉个次序被显明出来。四个路标里向，第一个是二〇〇一年九月十一日，指出伊斯兰对美国个攻击，系第三样灾祸个应验。末后个路标，在阿拉历史里代表星期日法，必定也要关乎伊斯兰，因为阿尔法同俄梅戛总是从起头显明末了，而阿尔法同俄梅戛就是为着此段历史封住“七雷”个那一位。到星期日法之时，伊斯兰要攻击美国。

迭是而今正交關啟開之七雷開封个三個主要要素之一。一旦摩西喺佢个歷史線裡向外宣告咗預表半夜呼聲个信息，末後个行動就迅速展開。十樣超自然个毀滅性災殃相繼而來，直到長子个預言得着應驗，於埃及喺半夜造成咗呼號。一旦基督進入耶路撒冷，走向十字架个迅速步驟就已經開始。當信息一經宣告，就再無回轉个餘地。從一八四四年八月十二號埃克塞特營會起，唔到兩個月之後，預言就應驗咗。