亞美利加个將來搭2020年7月18號——第四篇

《但以理书》第八章搭第九章个信息，借着乌莱河来表明，㑚1798年得着开封。第八章个预言，系加百列㑚第九章里加以讲解；弗过，直等到但以理先献上一篇祷告——该篇祷告，向来被看作《圣经》里最要紧个人类祷告之一——此解说方才展开。㑚该篇祷告里，但以理表明，照伊从《耶利米书》里所查明个，耶路撒冷个荒凉将要延续七十年。

耶利米也指明，七十年届满个辰光，伯沙撒会死；其时大利乌个将军古列攻取巴比伦。

但以理也指出，佢七十年个荒凉，乃是应验了摩西所记载个一项预言。

以色列所背棄、因而生出「咒詛」个該隻「誓」，就是《利未記》二十六章个「七倍」。「七倍」喺《利未記》二十六章裏向所翻譯个該個字，正是《但以理書》九章裏向所翻譯作「誓」个同一個希伯來字。摩西个誓，亦即由所譯作「七倍」个該個字所表明者，乃是威廉・米勒所發見个第一個時間預言；亦是伊勒一八六三年遭擱開个頭一條根基真理。威廉・米勒表明以利亞，預言之靈已證實此事。

到1863年，米勒派个运动结束了，因为先前属乎该运动个人开始建立基督复临安息日会。伊拉作为一个教会开始个辰光，该运动就结束了。伊结束，是当伊拉照《利未记》二十六章“七次”所表明个样式杀脱摩西个辰光；也就是伊拉同时杀脱以利亚——曾向该运动呈现摩西“誓言”个信使。摩西搭以利亚两位都在1863年被杀，直到2001年9月11日之后，上帝领“Future for America”个运动回到古道，伊拉才应当复活。

“Future for America”認出，2001年9月11號是第三樣災禍个來到；而確立9月11號伊斯蘭个攻擊此一認定个，乃是米勒派所認明个頭兩樣災禍个歷史，者特別表現在1843年同1850年兩張先驅者圖表之上。主藉着轉回米勒派个歷史，來扶持伊斯蘭个現代角色，隨後就向“Future for America”開啟了對《利未記》二十六章「七次」个理解；者在兩張圖表个中央一欄當中都有圖像式个表明。並且，喺兩張圖表當中，中央一欄个中心就是十字架。當上帝引導製作《哈巴谷》兩張表个辰光，伊特意叫摩西个「誓言」——《利未記》二十六章个「七次」——成為一切別樣預言圖像个中心，而且喺兩張表上，基督都安置喺正中央。

箇亦搭《但以理書》第九章裡由加百列所解釋个另外一段預言所指个時期相符合；該預言指出，基督要同許多人堅立盟約一個七。

預言裡一個禮拜，共是二千五百二十個象徵性个日子；加百列所講解个預言，指明基督要咾二千五百二十個象徵性日子个「當中」，也就是中央，受釘十字架。基督是哈巴谷兩塊版上「二千五百二十」个中心，也是一禮拜裡伊向許多人堅立盟約个中心。

1863年，復臨信仰正式成爲一個教會；而曾得着以利亞之靈加能力个米勒派運動，卻被殺害了。米勒派運動明白，照《啓示錄》七個教會个背景來看，伊拉曾是非拉鐵非教會。1844年大失望以後，凡從伊拉當中分離出去个人，便被認作老底嘉人。1856年，雅各·懷特開始喺《Review and Herald》發表一系列文章，指出那個起初爲非拉鐵非个運動，已經變成老底嘉，並且其成員當時需要去尋求賜給老底嘉教會个 remedy。同一年，喺同一份刊物上，雅各·懷特又刊出海拉姆·埃德森所寫个一系列文章，論及《利未記》二十六章个二千五百二十年預言。該系列文章始終未曾完成。

主於二〇〇一年九月十一日之後，引導「Future for America」个運動回歸古道辰光，Edson 个文章重又發現；並且歷史上頭一遭，兩段二千五百二十年个時期攏畀認出是兩樣咒詛：一樣加勒北方十个支派，另一樣加勒南方兩个支派。Miller 辨認出加勒南國猶大个「七 times」，弗過 Edson 辨認出加勒北國以色列个「七 times」。Future for America 看見此兩者攏應當應用。當兩次分散合併起來辰光，伊就產生出 Miller 也弗曾認出、Edson 也弗曾認出个預言之光。

主叫 Future for America 于二〇〇一年之后归回古道个辰光，摩西个“誓约”就复活了，重新站立起来。与此“誓约”相连个信息，随后就由第三位天使个使者传扬出来，正像先前由第一位天使个使者所传扬并所预表个一样。Future for America 就是宣告由“摩西”所代表之信息个运动，是以“以利亚”个能力来宣告个；以利亚也确实作了摩西个见证，直到一系列题为《Habakkuk’s Tables》个讲演结束为止，此系列大约于二〇一二年前后告终。 当该系列讲演结束个辰光，从无底坑里上来个兽就升上来，要与摩西并以利亚争战。此场争战开始于 Future for America 决定停止彼自一九九六年以来一直在做个工作，转而开办一所学校；彼在骄傲当中称之为“先知学校”（The School of the Prophets）。若是称该校为“假先知学校”，反倒更为恰当！

學校一旦開始容許那些從來弗曾蒙主印證為伊个使者个儂提出自家个意思，隨之而來个混亂同紛擾，乃至於二〇二〇年七月十八號「Future for America」个死亡，方才告終。到該個辰光，摩西同以利亞已經畀殺勒街路浪。

个可信靠个见证，乃是结束勒题为《Habakkuk’s Tables》一系列末了辰光个见证。后来，兽就发动攻击。阿拉一点弗晓得，现在个些文章是啥人勒跟进；不过我想，其中一半是 Future for America 个仇敌，一半是还勒设法对付七月十八失望经历个人。所以，我料想，那些归勒我所界定为仇敌一类个人，会指出：在伊拉看起来，这种对预言历史个应用，显得何等自我服事。便由伊拉去讲罢。辰光忒短，弗好再装作 Future for America 个历史，弗曾清清爽爽地被指明为那场由 Millerite movement 所预表个运动；辰光也忒短，弗好再装作那位被兴起来、带头引领该运动、虽有缺欠个老底嘉人类信使，弗曾由 William Miller 所预表。

米勒係非拉鐵非人，我是一九七五年從世界裡向入復臨信仰个，因此，我係一個名副其實个老底嘉復臨信徒。我个生命歷史為此事作見證。話雖如此，天上滿有憐憫个上帝，近來已經指示我，叫我將祂現今所啟示个信息寫成文字，送到眾教會去。祂个指示也帶著應許：當祂使摩西同以利亞復活个辰光，𡍲兩位要以非拉鐵非人个身分復活，弗係以老底嘉人个身分復活。 起首於米勒派歷史个運動，乃係非拉鐵非个時代；到了一八五六年，該運動開始拒絕米勒派所奠定个根基个過程，末後就轉變成老底嘉。這種拒絕，起頭於將海勒姆·埃德森筆下所提供个新發展之亮光擱置一邊。七年以後，於一八六三年，那傳講摩西信息个以利亞運動被殺害了。就在該運動被殺个同時，一個教會被引進來，代替了這個運動。摩西同以利亞於復臨信仰个開頭被殺害；到了復臨信仰个末了，𡍲兩位又再一次被殺害。

正在预言性老底嘉个收尾辰光，1989 年，希底结河个异象得着开封，一场出于老底嘉母亲个运动开始了。主并非毫无预知；伊晓得，伊要照着伊开头个样式，完成伊三位天使个工作。伊要用一场非拉铁非人个运动来结束此工，正如伊起头也是如此；为着做到这一点，那场生来属于老底嘉个运动，就必须被杀，并复活成为非拉铁非人。如此一来，这场从老底嘉教会里被领出来个运动，就要成为“七中出来个第八”，正当三重联合也要成为“七中出来个第八”个同一段历史当中。并且就在同一段历史里，共和主义个角也要经历“七中出来个第八”个复活；伊曾被埃及同所多玛个“觉醒主义”所杀害；不过，这一条预言线，后头会在诸篇文章里再加论述。

Future for America 弗曾摆落坟墓里向，只不过横勒伊被杀害个街路浪，当其表面个死讯叫伊个仇敌欢喜快乐辰光。然则“过了三天半，有从 神来个生气进入伊拉里向，伊拉就站起脚来。”时间弗再有咾，所以此三天半乃是象征一千二百六十日抑或年；此辰光，在《启示录》十二章六节并十四节里，表明圣所同军旅被践踏个旷野。倘使伊拉曾经摆落坟墓里向，就弗会勒一条街路浪，叫人能够践踏。Future for America 个被践踏，弗单是一个象征个时期，而且正是“七次”信息个象征时期，乃由摩西个誓言所表明。

耶路撒冷曾經有三度受踐踏。頭一度係巴比倫，自公元前677年直到公元前607年。第二度踐踏係異教羅馬，自公元66年直到公元70年。第三度係屬靈羅馬，自538年直到1798年。路加二十一章所指、由外邦人踐踏耶路撒冷个辰光，就係教皇掌權个一千二百六十年。啟示錄十一章，就是我拉尋着摩西同以利亞見證个所在，一開頭就點明了該段辰光。

吩咐約翰去量度聖殿並其中敬拜个人个命令，表明一八四四年審判个開頭；因為前兩節指出，約翰曾經歷一八四四年「大失望」个苦澀，隨後，當伊受吩咐必須重新宣告信息个工作辰光，第十一章第一節就指出，彼時審判剛剛開始。

約翰所表明个，乃是 1844 年查案審判个開啟，所以伊受吩咐，聖殿个外院弗消量，因為外院已經交畀外邦人；伊拉要踐踏聖城一千二百六十年。《路加福音》二十一章指出，外邦人要踐踏耶路撒冷，直到外邦人个「日期」滿足。約翰喺第十一章裡，剛剛指出外邦人踐踏耶路撒冷个時期，就是自 538 年直到 1798 年个歷史。約翰喺第十二章裡兩遍把此一時期稱為曠野，就是教會為著逃避教皇所帶來个逼迫而逃入个時期。

當摩西同以利亞被殺、屍身撩勒街路浪向人踐踏，歷時三日半個辰光辰光辰，先前三趟耶路撒冷被踐踏个歷史，就當明白做係預表該段時期。勒《路加福音》二十一章裡，外邦人要踐踏聖城，直到外邦人个「日期」滿足。

故此，路加所指出个“外邦人个时期”勿止一个；但阿拉晓得，外邦人个时期应验，是在1798年。头一个“外邦人个时期”起首于主前723年，其时以色列北国给亚述践踏。该次践踏开启了异教势力个蹂躏，并一直延续到538年；自此以后，教皇权势继续此项工作，直到1798年。异教主义使属肉体个以色列分散并遭践踏；教皇主义使属灵个以色列分散并遭践踏。“外邦人个时期”所表明个，就是《利未记》二十六章里两千五百二十年，乃代表两段践踏个时期。头一段是由异教主义执行个，以亚述为代表，随后是巴比伦，再后是异教罗马。其后，米勒在其所采用个神圣预言框架之中所辨认个第二个施行荒凉个权势，就是教皇主义；伊要继续此种践踏，直到1798年。异教主义搭教皇主义两者个践踏，正是天上对话中所提出个问题；而该对话所产生个回答，便是复临信仰个根基搭中心柱石。

天使加百列同別樣个天使引導米勒明白，「常獻个祭」所表个是異教，而「使地荒涼个罪過」所表个是教皇制。異教同教皇制兩者攏會踐踏聖所同百姓。所以，路加所講个外邦人个「日期」，就是兩段各一千二百六十年个踐踏時期；合起來，就是《利未記》二十六章所講个七個時期。

摩西“誓言”个信息，连同传讲摩西信息个使者以利亚，一道㧻杀勒1863年。摩西个信息搭以利亚使者，两者阿是喺2001年9月11号之后复活个。摩西个信息曾经再一遍由以利亚宣告过之后，伊拉两者一道再被杀脱，随后拨撇勒街路浪，弗曾埋葬一千二百六十日；迭个事实，搭但以理所称为摩西“誓言”个“七次”信息，有直接个联系。重复摩西之以利亚信息个运动搭使者，正如米勒搭米勒派所预表个，终究必要立喺伊自家个脚根浪，并且复活。

阿拉会勒下篇文章里向会讲明个项真理。