预言之灵：迟延辰光搭半夜喊声

一个说明的话

近来，㑚开始预备《哈巴谷个两块版》个誊录稿，好叫佢译成功我网站上所列个各样语言。把一种口头个讲述改作书面个讲述，实在是一件远比外行人所能明白个事体更繁重个工作；若有人勿熟悉其中为着把口头讲述转成书面讲述所必须经过个重重关节，并且还要连带顾到最终把该材料译成网站上各样语言时所必然遇着个种种难处，就难以领会其中个艰巨。㑚刚刚开始校订九十五篇讲述里向第一篇，我就又发现一重我拉也必须经过个关节。这件事牵涉到此信息自一九八九年直到㑚现今历史当中个渐进发展。

大约十五年前个讲述里，有些真理还处勒理解个初生阶段。我必须先讲清楚个第一条真理，就是第二位天使在米勒运动历史当中个来到。阿拉当时个理解是：第二位天使，是在新教各教会开始向米勒所传个第一位天使信息关上大门个辰光来到个；这件事，是同一八四三年个终止连勒一道个。威廉·米勒所根据个，是一种对时间个推算；伊相信，这个推算表明，一八四三年是从1843年3月22日开始，到1844年3月22日结束。伊曾经以为，后来被放在两张圣图上个三条预言，都会在一八四三年终止；伊也相信，那一年是在1844年3月22日结束个。伊在两点上错了。

但以理书十二章个一千三百三十五日、利未记二十六章个“七次”二千五百二十年，搭并但以理书八章个二千三百日，这三样预言，弥勒原先懂得是到一八四四年三月结束。其后，主引导撒母耳·斯诺，弗单叫伊明白预言结束个辰光弗是一八四三年，阿是一八四四年；并且，斯诺还开始采用卡拉派个纪时算法，这并弗是弥勒先前所用个时间算法。弥勒一直用个，是拉比派／以春分为根据个纪时算法，就是拿一年定作从一个春天到下一个春天。

阿拉介介绍《哈巴谷个两块版》辰光，还呒没明白个段历史事实，倒是拿米勒个经历来标定1844年3月22日，算作第二位天使个来到，并且延迟时期个起头。我当时明白，而且到如今还是这样认为：该位天使个来到，是对应到新教徒弃绝米勒所传第一位天使个信息个辰光；下面个一段话，就是我所依据个参照。

我明白，向米勒信息关门，标明了对头一位天使之拒绝个开端；并且照米勒对于拉比派／以春分为基础个计时方法个理解，我当时以为，一八四四年三月二十二日，标明了一八四三年个终结。米勒于一八四二年六月勒波特兰个讲述，实际上是一只路标，指出一种逐步进行个拒绝；此种拒绝最终于一八四四年四月十八日告终。不过，勒当时进行该等讲述个辰光，我们还弗曾认出撒母耳·斯诺对于卡拉派计时方法个应用。

阿拉勒个第一篇讲述开始校订个辰光，我开始看见，当时记下来个内容，像是搭阿拉现今所教导个有冲突。是，也弗是。伊不过是对第二位天使渐进来到个一个强调，也是一幅有关此信息渐进开封个图画；弥勒派个历史当中，也同样是介样。此则说明，应当答复那些因阿拉将1844年4月19日认定为弥勒派第一次失望，并因从前所教导个内容而跌倒个人。

阿拉上一摆个讲演里，曾经提出一个问题：假使 1844 年 3 月 22 日是正月初一，哪能 1844 年 10 月 22 日又会是七月初十？1844 年 3 月个米勒派，误解了伊拉所认作 1843 年结束个辰光。经此失望之后，伊拉重新查考《圣经》里对于时间个算法。此事在 Gerhard Damsteegt 个著作《Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission》里有说明，尤其见于第 89 页同第 92 页。伊拉认定 1843 年已经结束个辰光，便重新评估伊拉对时间理解个两项成分：一是从 1843 年转到 1844 年个变更；二是标明一年起讫个日子，俾使伊拉能够计算七月初十。

我常常强调：从三月二十二号到十月二十二号，是七个月。我并勿是在讲这就是“第七月运动”，不过这倒也蛮有意思：米勒派相信三月二十二号有重要意义，而拿伊作一个有帮助个心里记号也蛮合式——再过七个月，就带到十月二十二号。这是事实。

失望搭迟延个辰光，并勿是某个时间预言个应验，乃是米勒派信徒误解所造成个结果。伊拉个误解应验了迟延个辰光搭失望；并呒没一项特定个预言讲，迟延个辰光会从某一个辰光点开头。伊拉相信一八四三年已于一八四四年三月二十二日过去，这个信念就造成了失望。

Damsteegt 讲：

阿拉昨朝读到，米勒原先就在等候个个日期。大多数米勒派信众都在看牢个个日期，连伊拉个反对者也晓得此事，还在等着看伊过期，以便拿来证明米勒派是错个。个是当时通行个理解。等到个个日期过去之后，伊拉就开始更加细致地查考关于时期个预言，结果引导伊拉来到1844年10月22日。个就为昨朝提出来个问题提供了一个参照点。

今朝，我想拨出更多辰光来察看迟延个时段。这件事体要紧，因为阿拉现在所论个，是 Ellen White 个第一异象；她讲，通向天国之路起头个明亮之光，就是半夜个呼声；若侬否认个光，侬就会从通向天国个路上跌落。我正设法证明：她异象里个半夜呼声，包含第二位天使信息个全部历史。

照我个人来看，我并无难处讲，异象里个“半夜喊声”，伊摆勒路径个起头，也一路照亮前头个道，所表明个，就是一八四〇年到一八四四年之间米勒派个历史。该段历史个动态，必须正确明白。半夜喊声本身个应验，是从八月十二号到十七号，当时该信息勒埃克塞特营会中传讲出来；随后，伊拉又把该信息传扬了约莫两个月——九月搭十月，两个月零五日。勒十月二十二号以前，伊拉一直勒为主个再来预备。该两个月个时期，就是半夜喊声个历史。不过，若弗明白引入该时期个诸般步骤，就弗能明白该段时期。照我来看，半夜喊声，更严格讲，就是迟延时期个历史，一直延续到一八四四年十月二十二号。

此地就是1840年到1844年个历史。预言之灵里向有几段话，怀姊妹告诉阿拉，阿拉需要晓得应当把各样信息安置勒啥个所在。等到侬开始把信息定位个辰光，侬就会看见，一切个信息总归勒某一个特定个时间点来到，并且从该时起就得着能力。

头一位天使于末时到来，也就是《但以理书》启封、知识增多之辰。一八四〇年八月十一日，头一位天使个信息得着能力；当其时，全年一日个原则为普天下所证实，并使《启示录》第十章个天使降下；伊象征头一位天使个信息得着能力。

第二位天使于1842年六月来到。阿拉昨日读到，1842年六月，米勒先生勒Casco Street教堂作了伊第二轮演讲。除仔少数例外，新教各教会都关起了门。所以，1842年六月，第二位天使个信息来到；因为当一间新教教会向第一位天使个信息关上门个辰光，伊就成了巴比伦个一部分。第二位天使个信息，是一声从巴比伦里出来个呼召。伊是渐进个。

怀爱伦姊妹告诉我伲，虽则新教徒到1842年6月就开头关起伊拉个门户，弗过“从巴比伦出来”个呼召——也就是第二位天使信息个内容——实在并呒没到1844年夏天才真正开头。

第二位天使个信息到咾1842年6月，后首又得着半夜呼喊个信息个能力；迭个信息係1844年8月12号到17号，在埃克塞特营会里向人宣告个。

第三位天使到仔1844年10月22号来到，因为就勒一日，通入至圣所个路开仔，叫人能够明白基督现今勒至圣所里做大祭司。勒该搭，约柜被认得出来，而约柜里向有十条诫命。怀师母被带进至圣所，望着十条诫命个辰光，看见安息日个诫命比其余个更发光，表明安息日勒第三位天使信息里个重要意思。到辰光要成为安息日还是星期日个试验。勒1844年10月22号，第三位天使信息个内容来到。

三道信息侪有一个特征：第一位天使个信息到来个辰光，是1798年，弗曾有人明白伊。主兴起威廉·米勒，做第一位天使个使者；不过，一直到1818年——二十年以后——米勒才开始明白此道信息。信息先到来，然而还要经过一段辰光，等到上帝个子民认出伊来，随后伊才得着能力。

第二位天使个信息到咾一八四二年六月，弗过，一八四二年并呒没一个米勒派开始把新教各教会叫做巴比伦；伊拉还弗曾认得这层意思。直等到一八四四年夏天，伊拉才开始认出这件事，并且呼召众人从各教会里出来。信息先来到，随后被明白，末后便得着能力。

1844年10月22号，Hiram Edson得着伊个异象，看见基督从圣所移到至圣所个辰光，伊拉对基督职分个转变领受了一点亮光。阿是到1844年10月23号，Hiram Edson还呒没预备好，能够写一篇有关礼拜日是兽个印记个文章，或者传一篇这样个道。伊拉直到那段时期过后，才明白第三位天使个信息。

第三位天使个信息，照安息日会所晓得个样子，是当启示录十八章个第四位天使加入伊辰光，得着能力个。对勒些通过网络直播看着个，或者后首通过DVD看着个人，侬可能想要为着二〇〇一年九月十一号第四位天使加入第三位天使个时辰来辩论。到眼门前个辰光，阿拉对此还弗提出啥论证；不过阿拉也弗否认伊：第四位天使同第三位天使一道加入，是勒双子塔倒落个辰光，而第三位天使个信息也就是勒个所在得着能力个。

三位天使个信息侪有迭些特点：伊拉来到，给人明白，随后就得着能力。

1842年六月，一扇门开始关上；其记号，就是新教各教会向第一位天使的信息把门关起来。㑚段历史个起头，阿拉看见一扇门关上；到㑚段历史个末了——第二位天使个历史——门又关了一趟：就是进至圣所个门，也就是十个童女比喻里向个门。

要特别标明迭两次关门，尤其是倘若侬要处理迭两次圣殿洁净个辰光。基督来勒地上个辰光，曾两次洁净圣殿；怀姊妹告诉阿拉，到了世界末了，也会有两次圣殿洁净，正像米勒派个时代一样。米勒派时代个圣殿洁净，可以标明勒一八四二年六月关门个辰光——圣殿个头一道门，就是新教——也可以标明勒第二次圣殿洁净个辰光，也就是米勒派个圣殿洁净完成个辰光。

倷要来看一看迟延个辰光。勒第二位天使个这段历史里向，迟延个辰光是从1844年3月22号开始个，并且前后是用两次圣殿洁净夹牢个。這就是第二位天使个信息。

這也是基甸個故事。基甸個故事裡有兩趟潔淨，這也是兩次聖殿潔淨並第二位天使信息之一個表號。

让㑚从《属灵恩赐》第一卷一百九十五至一百九十六页个一段引文开始㑚个研究。阿拉正在察看迟延个辰光，为着明白伊同“半夜呼声”个联系，因为阿拉勿想拒绝“半夜呼声”个亮光；若是阿拉拒绝，就会从道路浪跌落到下面个邪恶世界里去。

天使奉差遣去扶助从天降下个大力个天使，我听见有声音，像是处处都响起：“我个子民啊，侬要从伊里向出来，免得有分于伊个罪，也免得受伊个灾殃；因为伊个罪恶滔到天浪，上帝已经想起伊个不义。”这信息看上去像是对第三道信息个增补。”——现在，伊刚刚引用了《启示录》18:4：“我个子民啊，侬要从伊里向出来，…… ”伊又讲：“这信息看上去像是对第三位[天使]信息个增补，并且同伊联合，正像1844年半夜呼声同第二位天使个信息联合一样。”

第二位天使个信息来勒1842年六月，到了1844年八月，半夜个呼声就跟伊合拢。圣灵浇灌勒则个信息——从巴比伦里向召出来个呼召——个历史，正是怀姊妹用来描述2001年9月11日个历史；勒则辰光，第三位天使个信息有第四位天使来合并。第四位天使，就是《启示录》第十八章里个大力天使降临个辰光。

“个个信息看起像是第三个信息个一个添补，并且同伊连勒一淘，正像1844年半夜喊声同第二位天使个信息连勒一淘一样。上帝个荣耀歇勒忍耐等候个圣徒身浪，”—上帝个荣耀歇勒啥人身浪？忍耐个——啥？等候。忍耐、等候个圣徒。好啘？等候个圣徒；因为阿拉现今正勒个段历史里向，预言讲：“等候并且达到一千三百三十五日个，个人有福了。异象虽然迟延，还要等候伊。” 将要领受圣灵浇灌个人，就是等候个圣徒。

上帝个荣耀歇勒忍耐等候个圣徒身浪，伊拉无所畏惧格发出末后一遍严肃个警告，宣告巴比伦个倾倒，并呼召上帝个子民从伊里向出来；好叫伊拉逃脱伊可畏个刑罚。——当然，这个是讲到我拉今朝此个时代；不过，我拉今朝此个时代等候个圣徒，是由我拉现在所察看个米勒派历史里等候个圣徒所预表个。

「照耀仔候望之人个光，透进到各处；凡教会里还有任何光个、也无曾听见并拒绝三道信息个人，就响应个呼召，离开仔堕落个教会。」——这就是「我个百姓啊，侬要从伊里向出来！」这句话是在讲：到我伲今朝个时代，一等美国个星期日法案来到，那些从巴比伦个教会里出来个人。伊拉就是堕落个教会，就是巴比伦个教会。

“自从传达仔许个信息以来，许多人已经到了应当自负责任个年岁；亮光照勒伊拉身浪，伊拉也蒙了拣选生命抑是死亡个权利。”——现在伊是讲，今朝新教各教会里向，有人自1844年10月22日以来，已经到了应当自负责任个年岁；而且，确实是介样。今朝新教各教会里向个人，当第三位天使个信息来到米勒派历史当中个辰光，伊拉还呒没出世。对新教各教会勒伊拉自家辰光里所作个拒绝，今朝个人并弗算负介个责任；假使侬啥辰光研究基督个历史哪能说明世界个末了，介是一个要紧个点，应当注意；因为，照技术浪讲，也照预言浪讲，耶路撒冷本来会、也应当勒公元34年就受毁灭。

但以理书第八章同第九章所标明个二千三百年当中，有四百九十年个宽容时期，为犹太人所划定。该四百九十年，于主后34年司提反被石头打杀时终了。到该辰光，从预言个意义来讲，耶路撒冷本当被毁；不过直到70年，伊才实在被毁。喺《善恶之争》里，怀爱伦姊妹对该段历史也讲了同样个意思。伊讲，喺34年以前，还有些儿童并其余个辰光弗曾听见基督同门徒信息个人；上帝出于伊个怜悯，赐给伊拉时间，叫伊拉喺耶路撒冷毁灭以前得以面对该信息。伊也像基督一样，指出耶路撒冷个毁灭，乃是世界末了个预表。

迭段历史预表了伊拉所讲个正是咾段历史。等到《星期日法》来到美国，信息终归传到堕落个教会辰光，而今还勒巴比伦里向个上帝子民，弗会为仔十九世纪其教会或祖宗所作个拒绝来担责任。

勒两段里，伊该是第二趟拿世界末了《礼拜日法》辰光我拉个历史，同“半夜呼声”个历史来作比较。头一趟，伊讲《启示录》十八章里个大力天使同第三位天使联合，正像“半夜呼声”同第二位天使联合一样。虽则伊所讲个是《礼拜日法》危机个历史，伊却明明白白拿第二位天使个历史当做参照。此两段历史是平行个。

讲到从巴比伦里向外发出个呼召，无论是在世界末了辰光，还是在第二位天使个信息里，罗得就是该段历史并所多玛被毁灭个预表。

倘使侬对《但以理书》第十一章理解得准确，䟓第四十一节里，北方王进入荣美之地，有许多人被倾覆；不过，“这些要脱离伊个手，就是以东、摩押同亚扪人中个首领。”摩押同亚扪是罗得两个囡儿个后裔。罗得一家预表咾些在星期日法案危机当中脱离教皇权势之手个人。

怀爱伦姊妹用了咾个象征。堕落个众教会用罗得来表明，而宝贵个人从注定灭亡个众教会里向被催促出来，正像罗得在所多玛毁灭以前向被催促出来一样。上帝个子民因丰富有余、临到伊拉身上个极大荣耀得着装备并坚固，预备伊拉经受试探个辰光。到处都听见许多声音讲：“圣徒个忍耐就勒此地；守上帝诫命同耶稣真道个，就勒此地。”

伊讲个末世辰光从巴比伦里向召出来个呼召个辰光，用哉米勒派时期第二位天使信息个历史来描写该个呼召。第二位天使个信息就是一个从巴比伦里向召出来个呼召，而该段历史预表主日法危机个历史。

以伦·怀特用来描述此段历史个一则圣经引证，就是所多玛搭蛾摩拉个故事。阿拉要读《创世记》19:1-11；此段经文是罗得故事个一部分。

懷愛倫姊妹講著，基督个時代搭米勒派个時代，阿有一個漸進个試驗過程，拿來顯明我伲今朝所經歷个，也是一個漸進个試驗過程。佢拉《早期著作》二百五十九頁裏向講：

《早期著作》259 页里个该段话讲着：到基督辰光个门关起来个辰光，犹太人就落勒完全个黑暗同瞎眼当中。

米勒派个第二位天使个历史，就是罗得个历史。两位天使来到城里（1842年6月），第二位天使个信息来到，罗得留佢拉过夜（迟延辰光）。有一场审判，随后一扇门关脱（1844年10月22日）。

阿拉还要来看圣经里另外一段历史；其中有一段迟延个辰光，搭米勒派个历史相对应，然后再把这一切归并起来。

接落个一段史事，就係摩西领受关于建造圣所同律法个吩咐。

喺山上停留个四十日，勿包括豫备个六日。

㑚段历史里，摩西用了四十六日领受造圣殿个指示，这搭一七九八年到一八四四年个四十六年相平行；其辰，主兴起米勒派个圣殿；也搭《约翰福音》2:20 里所提着希律重修圣殿个四十六年相应；还搭人个圣殿所有个四十六条染色体相应。六日当中，约书亚搭摩西同在，俩人一淘吃吗哪，也喝从山里流落来个溪水。约书亚弗曾搭摩西一道进云彩，只停勒外头，日日吃、日日喝，等候摩西转来；摩西却勒四十日当中禁食。

伊勒山上停留个辰光，摩西领受了建造圣所个指示，俾上帝个临在能够特别显明。上帝吩咐说：「叫伊拉为我造一个圣所，使我可以住勒伊拉中间。」（出埃及记 25:8）

阿拉勒里寻着个数字46同圣所个建造相连。

阿拉要来读《出埃及记》，并留意这段故事里个一段迟延个辰光，因为伊预表了基督辰光、米勒派个辰光，以及世界末了个迟延个辰光。迟延个辰光造成一种环境，容让半夜呼声得以宣告，并且产生两等敬拜个人。若是呒没迟延个辰光，这段历史里个动态就弗会齐备，也就弗能成就主在半夜呼声辰光所要成就个事。阿拉必须看见，这段迟延个辰光所代表个到底是啥。

迭四十六日个时期，就就是𠵨个等候个辰光，乃主正在同一班百姓立约个辰光。

主阿曾勒个段历史当中搭米勒派立约伐？曾。

伊勒勒基督个辰光，阿拉主喺五旬节辰光，有弗有同基督教会立约？有。

故此，箇段迟延个辰光，乃是主同一班百姓立约个标志之一。

勒摩西个历史里，倷看见一段停延个辰光。勒段辰光里，勒两块法版表明盟约，主正搭人立约，也赐摩西有关建造圣殿个吩咐。

自1798年到1844年，箇四十六年里，主一直在兴起米勒派个圣殿，为着伊好同现代以色列立约。

阿拉方才读着个有关摩西搭七十位长老等待个辰光，勒圣经个历史里向，号做五旬节——逾越节过后五十日。主吩咐以色列，要永远记念五旬节。勒新约里向，五旬节也成了早期基督教会个一个重心，为个就是记念这一段历史。阿拉看见，勒基督个时代个五旬节、勒米勒派个历史里向，以及勒世界末了个辰光，这同样个诸般要素都会再一遍出现。

阿拉来从《路加福音》24:44-52来看五旬节，就在往以马忤斯个路上个故事里。

《路加福音》前头，两个搭仔耶稣行路个门徒央求伊同渠拉住下。圣经里向用“拉住”个讲法。迭搭地方记号出一个拉住个辰光，不过阿拉想要勒同一段历史里，再记号另外一个拉住个辰光。

迟延个辰光，系用“留勒耶路撒冷，等候得着能力”个吩咐来标明个。对米勒派来讲，信息得着能力个所在，就勒拉个辰光发生。

逗留个意思就是等候。“有福个是等候个人。”等候啥个？等候得着能力。

若弗明白迟延个时辰，伊拉奉命等候阿能个所在，就弗能正确明白“半夜个呼声”所受个能力。此乃整個故事里一部分。若要摆勒侬后头个亮光继续照耀，就必须明白全个历史。

侬也许还弗曾看出这事体要引到何处去，不过到明朝就会分明了。

三条预言引导米勒派得出一个错误看法，造成了延迟的时候同第一次失望。迭三条预言，就是威廉·米勒讲伊所领受、作为开端个同样三条：1335日、2520日搭2300日。

倘若侬晓得延搁个辰光是“半夜喊声”里向一个特定个组成部分，侬就必须要问：是啥物造成了延搁个辰光？就是这三条时间预言：1335、2520，搭2300。

倘若侬弃绝二千五百二十同一千三百三十五个预言，侬就是否认半夜里个呼喊，跌落到下底个邪恶世界个道路浪向。

阿拉末总归要朝仔个一条路走去。

伊拉停下來等候，因為伊拉要等從上頭來個權能；而㑚米勒派個歷史裡向，個權能就是「半夜呼聲」。

伯大尼是耶路撒冷近郊个一个村庄，离城约莫一里半路。㑚耶稣个辰光，这算得是蛮远个路程，因为人到处侪是步行个。

伯大尼个意思是“穷人个屋里”。

耶稣顶欢喜去个所在是伯大尼，拉撒路、马利亚搭马大就住勒该搭。

值得注意个是，荣耀进京个历史，就是怀爱伦姊妹用来描述“半夜呼声”个历史。

耶稣进耶路撒冷、行荣耀进入之前，先停留勒伯大尼——穷人之家。荣耀进入之前有一个停留个时期，正像半夜呼声之前也有一个停留个时期一样。伊两段历史是平行个，不过阿拉现辰还勒处理路加福音24:44-52，并且勒耶路撒冷等候、停留。

《早期著作》第二百四十七页，论到米勒派个历史，怀爱伦姊妹讲：

到半夜喊声辰光，米勒派对《圣经》个理解得着开通。

“第一趟失望个辰光受挫个人”，从《圣经》里向看见，佢拉正处勒迟延个时期；而且同样个凭据，先前引导佢拉预言主会勒1843年转来，现今倒证明是1844年。

主为伊拉做过啥个？伊开启脱伊拉个悟性。这是同门徒相并行个一段历史。

雅各个故事里向，有一段耽搁个辰光。迭段耽搁个辰光，照明了许多预言性个真理，不过阿拉单单碰着其中几样。

《创世记》第二十八章自第十节起，显明雅各个故事预表世界个末了。雅各个众子表明世界末了个十四万四千人。

雅各从四个妇人得了儿子——两个妻子，拉结同利亚，还有两个妾。为着这两个妻子，伊必须做工：为利亚二千五百二十日，为拉结也二千五百二十日。勒雅各个故事里，阿拉看见两组二千五百二十，象征北国搭南国。

雅各是米勒派历史同十四万四千人个一个表号。伊个经历应当为阿拉照明世界末了辰光个亮光。

主正搭雅各立约。主搭摩西同以色列立约个辰光，有一段迟延个时期；搭雅各立约个辰光，也有一段迟延个时期；搭现代以色列，就是米勒派历史里向，立约个辰光，也有一段迟延个时期；搭基督教会在五旬节立约个辰光，也有一段迟延个时期。

阿拉个个故事里，等待个辰光当中，主开伊子民对伊个话语之悟性；此层意思用一架梯来表明，就是有天使上去落来个梯，象征上帝搭人之间个交通。

到半夜呼喊个辰光，米勒派个童女拨叫醒脱，变成功上帝个家。伊搭伊拉立约，叫伊拉成为今朝个以色列。

「Luz」改脱哉。1798年辰光，米勒派还勿是上帝个子民。米勒派个历史，就是伊哪能同伊拉立约、收伊拉做自家个子民，把伊拉从「Luz」改成「Bethel」个历史。

雅各个许愿就是立约。伊求上帝保守伊行在正路里向——就是古道——并且赐伊饼吃。米勒派该当吃自家个饼，弗可再回转到更正教个愚妄里去。

假使阿拉继续吃上帝赐拨阿拉个饼，伊就会维持伊同阿拉立个约。雅各许愿里向个饼搭衣裳，象征 1843 Chart 上向个真理；Ellen White 称其为万古磐石——老路径搭饼。

伊勒搿等候个辰光里向伊拉开通悟性个辰光，伊是借差遣天使沿牢梯子上上下下个。

倘使侬已经领受了真理，侬就有责任把伊传开去。倘使侬尽到了侬个责任，侬就成为那架梯——交通个通道。阿拉蒙召，就是要成为迭个通道。

雅各有一段耽搁个辰光；伊停留下来，梦见个梯，阿个梯表明主在耽搁个辰光当中，向祂个子民开启祂圣言个悟性。勒段历史里，主正在同祂个子民立约，把伊拉从路斯领出来，造成伯特利——上帝个家。

天使㑚基督伊架梯子上去落来所表明个交通通道，喺《撒迦利亚书》里向也有表明。怀爱伦姊妹喺《Review and Herald》1897年7月20号对者层意思有评论，不过伊用了另外一只表号。

啥叫“圣洁个灵体”？就系天使。“主借着围绕佢宝座个圣洁灵体，同地上个居民保持不断个交通。”个就系梯子。不过，喺此地，怀爱伦姊妹勿打算用梯子来作表号。

雅各个故事里向，我伲看着米勒派历史个故事。里向有一段耽搁个辰光，伊看见一架梯子，表明天与地之间个交通。

撒迦利亚告诉倷，有两根金管。一把梯子有两根主要个边档，不过撒迦利亚称伊拉做两根金管。

倷应当领受自天梯降落个信息，搭伊传达拨别人。倘使倷格能恁样做，倷就成为天梯个一部分，也成为传递过程个一部分。

怀爱伦姊妹将此同十个童女个比喻联系起来。

勒米勒派个历史里，伊拉正应验十个童女个比喻。雅各个耽搁辰光，就是《马太福音》二十五章搭《哈巴谷书》二章里个耽搁辰光：“异象虽则迟延，还要等候伊。”

雅各拨撒迦利亚个故事，是一样个迟延辰光。

等候个辰光表明了多样事体，其中一桩就是主快要加增伊跟从者对 神话语个领会。倘使侬弗接受迭圣油，侬就是个愚拙个童女。

當儂行到個段歷史辰光，當門關脫，而儂係一個愚拙个童女个辰光，懷愛倫姊妹講：「所曾聽見過个最悲傷个話，『我勿認得儂。』」

侬弗能拨迟延个辰光同半夜个呼声分割开来。迟延个辰光生发圣灵个浇灌，咾个浇灌拨上帝子民个心思对半夜呼声辰光个道开启明白，也供应个油，叫智慧个童女同愚拙个童女得以分别。

基督行伊最煞顶个作为——叫拉撒路复活——个辰光，实在有一段耽搁个辰光。

耶稣听着个消息：“拉撒路病了。来，照应伊。”不过耶稣并呒没立时就去。

怀爱伦姊妹讲，门徒为着这件事跌磕了。他们纳闷，伊为啥弗去帮伊个朋友，抑或显明伊做弥赛亚个权能；但是伊耽搁了。

伊故意耽搁了一歇，俾拨伊拉再得着一个凭据，证明伊有能耐叫死人复活。

迭桩顶冠个神迹，就是叫拉撒路从死里复活，替伊个工作并伊自称有神性，盖上了上帝个印记。

到咾半夜喊声个辰光，主正在兴起聪明个童女。者是一幅说明盖印过程个图像。米勒派当时正在受盖印，来说明十四万四千人受盖印个事。

拉撒路个教训就是：基督能够把一个死勒过犯罪恶里个人，带转来生命里。

拉撒路个经文里，基督把死亡讲做睏觉。

伊拉侪侪睏着。伊还勒等。伊要叫拉撒路复活，叫伊拉活转来，拨伊拉盖上伊自家个印记。此是伊至高个神迹。

勒个阿拉个历史里，伊盖印十四万四千人个辰光，就拿伊拉高高举起，做一面旌旗。

撒迦利亚讲，个面旌旗像冠冕里向宝石一样。个是伊加冕个举动。

随住真理㑚米勒派历史当中倾倒并开启，迟延个时辰就记号主开启真理个辰光。梯子上，有天使上去落来，㑚里就是盖印过程发生个所在。

阿拉此刻来看荣耀进京。请注意怀爱伦姊妹在《预言之灵》第4卷第250页，将荣耀进京拿来同啥物事作比较。

主耶稣荣入耶路撒冷，象征半夜里个呼声。

让阿拉来读一读怀爱伦姊妹勒《青年导师》1901年2月21日仔头所讲个关于凯旋进耶路撒冷个话。

为啥个？因为伊拉听讲拉撒路个事体。

故此，喺荣耀进京以前，伊停留勒伯大尼。

此个係指等候个辰光。

該趟行列裏，弗曾聽見有哀哭號啕个聲音。從前做過瞎眼、如今蒙 神子醫好眼睛个人，行勒最前頭引路。

啥个领头前行？就是阿拉先前属老底嘉个人。

故此，耶穌佇窮人之家暫留，係指向彼個暫留辰光。

为啥？因为伊快要倾倒伊个圣灵，并且开启伊拉个悟性，所指个就是“半夜个呼喊”。

勒个故事里，伊是以君王个身份来到，指个是1844年10月22号。耶稣是弗是勒1844年10月22号来领受国度？是个。

这就阿拉主荣进城，也有一班人会扬起半夜里个呼声。

迭些人是啥人？伊拉就是蒙基督个大能所变化个人。

基督公义个信息，伊有能力拨倷从瞎眼变成功看见，从死人变成功活人，从麻风病人变成功洁净个人，乃是载勒荣进圣城个历史里向，预表半夜个呼声。啥物载个信息？

基督骑勒啥物事身浪？一匹驴。载起基督公义信息个，乃是伊斯兰个信息。

到1840年，头一位天使信息个力量赐下，搭伊斯兰受抑制是连牢个。头一条信息引到第二条信息；两者弗能分开。

头一道信息带牢第二道信息。

头一道信息是当伊斯兰教受拦阻个辰光得着证实，成全了预言。迭个证实加添了头一位天使信息个权能，也引到新教徒向伊关起伊拉个门。

新教各教会把门关脱，就是对伊斯兰信息个拒绝。

米勒派个历史，乃是预表倷个历史。

當一十四萬四千人受印个時辰，主澆下伊个聖靈，向復臨信仰裏个老底嘉人搭痲瘋病人開明聖經个辰光，基督義个信息又由驢子帶出來——也就係伊斯蘭个信息。

凱旋進城就係君王來到。到1844年10月22號，伊領受國度。這就係凱旋進城。

就係迭一段辰光里，迭两等人正向自家个命定里受印封。

有几节经文特别点明了等候辰光。倷要快快仔细过一过，末后用怀爱伦姊妹一句话来收煞。

就在此地，1844年3月22日，系指迟延的时候。

1844年3月22日，并弗是《圣经》预言个一个预告日期。伊是米勒派误解个辰光所定个日脚，阿拉却由此引出第一趟失望，并标明了迟延个时期。

《聖經》並弗曾講上帝造成遲延個辰光。造成遲延個，是百姓自家個誤解：「異象雖然遲延，也要等候伊；因為伊決弗再遲延，伊並弗講謊話。」

这段话侬可以从两种方式来读。不管哪一种：

等到一千三百三十五日个人有福了。你只管去，一直等到结局；因为你必要安歇，到日子末了，你必站勒侬个分上。

来到一千三百三十五日个福气，勿单单是讲达到辰光预言个终点。一千三百三十五日拉图表浪终结于1843年。个福气勿仅仅是预言个结束，更是迟延时期个经历。个福气发生勒迟延时期同1844年10月22日之间。阿拉应当勒该搭等候。“等候个人是有福个。”

等候是指从延迟个辰光一直到1844年10月22日。若是侬在等候伊，侬就要蒙福。

正是米勒派个人个误解，才引出来忒一段延迟个辰光。异象是为着一个指定个辰光——1844年10月22日。伊弗会落空，不过因为误解，侬会觉得伊像是耽搁了。

主有意安排了格误解么？有个。怀姐妹是介样讲个。

主藉着1843年图表兴起了这一场误解。威廉·米勒说，伊从来弗曾断然讲定是1843年；弗过到1843年，众弟兄请伊去脱那只“if”，并把1843年标作一个路标。怀姐妹讲，这是一个预言个路标，是哈巴谷书2章个应验。迭只路标，教条式地把1843年定作标志，就生出了迟延个时期。

请看但以理书 12:12-13：「等候咾、到了一千三百三十五日个人有福了。」——「到了一千三百三十五个有福了。到了一千八百四十三个有福了，」迭就系第十二节。

第13节：

怀爱伦姊妹将第12节搭第13节联结起来，讲1335个日子的福分是在1843年搭1844年应验个。伊并弗是讲一个辰光点，倒是讲那些等候基督荣入耶路撒冷个人，认出天使在梯上上下下，并且当主将约个两块法版赐拨伊拉个辰光，伊拉就搭主立约。