怀爱伦曾多次讲着，耶稣勒拿撒勒会堂里向众人所读个《以赛亚书》那段经文，勿单宣告了伊自家个工作，也预表了阿拉个工作。彼受膏之工个完全应验，乃是由组成十四万四千人旗号个那班人来成全个。
主耶和华个灵临到我身浪；因为耶和华膏了我，叫我向谦卑个人传好信息；差遣我去裹好伤心个人，向被掳个人宣告释放，向受捆绑个人宣告开监；宣告耶和华悦纳个人禧年，并宣告我伲 神报仇个日子；安慰一切悲哀个人；赐给锡安悲哀个人，叫伊拉得着华冠代替灰尘，喜乐个膏油代替悲哀，赞美个衣裳代替忧伤个灵；叫伊拉称为公义个树，是耶和华所栽种个，叫伊得荣耀。伊拉必重建古来个荒场，兴起先前荒凉个所在，修造荒废个城邑，就是累代荒凉个所在。外邦人要站着牧养倷个羊群；外族个子孙要做倷个耕田个、修理葡萄园个。独独倷要称为耶和华个祭司；人要称倷为我伲 神个仆役。倷要吃列国个财物，并且因伊拉个荣耀夸耀。倷拉从前所受个羞辱，必要得着加倍个福分；所受个凌辱，伊拉必因自己所得个分欢喜；所以伊拉在本地必承受加倍个产业；永远个喜乐必归于伊拉。以赛亚书 61:1–7。
勒上一篇文章里，倷开始辨认组成三百九十一年搭十五日个时间预言里“辰光、月、日搭年”。辰光弗再延长了，所以到末后的日子里，当第一祸搭第二祸个预言性特征勒第三祸里重演个辰光，这四样时间个说法必须照象征来应用。“年”就是“主悦纳人个年”，也就是“我拉上帝报仇个日子”。
个“日辰”，就是“遭难个日辰”，是报应个日辰，也是伸冤复仇个日辰，正像摩西所陈明个。
伸冤在我，报应也在我；到该辰光，伊拉个脚必要滑跌。因为伊拉遭祸个日脚已经临近，将要临到伊拉身浪个事也赶紧来到。申命记 32:35。
《以赛亚书》里讲着个是“蒙悦纳个年”搭“报仇个日子”；而报仇个日子，就是摩西所讲个“遭灾个日子”，到该辰光，老底嘉个脚要滑跌，因为伊拉要受报应搭报仇。大地震个辰光、遭灾个日子、蒙悦纳个年搭头一个月，侪搭星期日法相符合。《约珥书》里“月”个字是添进去个字，不过添进去个字是对个。译经个人添上“月”个字，正是合着个真理：后雨是在头一个月降下个。
锡安个子民啊，故当欢喜，喺耶和华——恁个上帝里向快乐；因为伊照正适个分量赐拨恁前个雨，也要为恁降下雨，就系前个雨并后个雨，喺正月里。约珥书 2:23。
“month” 箇只字眼是译解，弗是原来受圣灵默示个经文本身一部分。希伯来文本只简简单单讲，雨要“在起头个辰光”来，或“像起头辰光一样”——意思就是上帝要照从前个样式，在合宜个时令里恢复降雨。怀爱伦姊妹一再把 1840 到 1844 年个米勒派运动同五旬节并排来讲，为着说明末后日子个晚雨。晚雨要“像起头辰光一样”来到；起头个辰光就是五旬节，而怀爱伦姊妹也一再把五旬节同星期日法令并排来讲。
“佮第三位天使信息个宣告合一个天使，要用伊个荣耀照亮全地。迭搭是一桩预先讲着个、普天下范围广大、权能异常个工作。1840—44年个复临运动，显明上帝权能个荣耀见证；第一位天使个信息传到世浪向个各处布道站，有些国家里个宗教关切之大，是自十六世纪宗教改革以来，任何地方所未曾见过个；总归，迭些都要给第三位天使末后一遍警告之下个大有能力个运动所超过。”
“该项做工要像五旬节辰光个做工一样。正像‘前雨’曾经赐下来，就是圣灵末开福音个辰光大大浇灌，为要叫宝贵个种子发芽生长；照样，‘后雨’也要在福音收尾个辰光赐下来，为要叫庄稼成熟。‘我伲若切切追求认识耶和华，就必认识祂；祂出现确定像早晨个光；祂必临到我伲像甘霖，像滋润田地个春雨秋雨。’何西阿书 6:3。‘锡安个子民哪，侬要欢喜，因耶和华—侬个 神欢喜；因祂按着相宜个分量赐给侬秋雨，也为侬降下甘霖，就是秋雨、春雨。’约珥书 2:23。‘ 神说：在末后个日子，我要将我个灵浇灌凡有血气个。’‘到辰光，凡求告主名个人，就必得救。’使徒行传 2:17, 21。”
“福音个大工夫，到末了辰光，弗该比伊开头辰光所显明个上帝大能来得少。福音开头辰光，借着先雨个倾倒所应验个预言，到收尾辰光，还要再勒后雨里向应验。阿拉勒此看见‘苏醒个辰光’，使徒彼得就是向望牢个；伊曾讲：‘所以侬拉务要悔改，回转，叫侬拉个罪得着涂抹，等到主面前来个苏醒辰光到了；伊就要差遣耶稣。’使徒行传 3:19, 20。”《善恶之争》，611。
五旬节乃福音工作个“开端”或“起头”，而末后个雨伉“收结”之时便是个“终局”。头一个预表末后一个。正月乃指明圣灵个浇灌发生勒礼拜日法令之时。
“倷当中弗曾有一个人，若是品格上还有一点污点抑是瑕疵，就会领受上帝个印记。补救倷品格里个缺欠，洁净心灵个圣殿，除去一切污秽，这是留拨倷自家去做个。阿末，晚雨就要落勒倷身上，正如早雨勒五旬节个日子落勒门徒身上一样。……”
“众弟兄啊，侬拉勒个重大预备工作里向，到底勒做啥？个些同世界联合个人，正勒接受属世个模子，也正勒为受兽个印记做预备。个些勿信靠自家、勒 神面前自卑，且因顺从真理来洁净自家灵魂个人，个些正勒接受天上个模子，也正勒为额上受 神个印做预备。等到法令一发布，印记一盖落去，伊拉个品格就要直到永远仍旧纯洁、无瑕。”《证言》卷五，214，216。
头一“个月”就是礼拜日法；大地震个“辰光”就是礼拜日法；灾殃、报应并报仇个“日子”就是礼拜日法；蒙悦纳个“年”也是礼拜日法。头一桩灾祸预言里一百五十年，到礼拜日法就告结束；也正是在其辰光，三百九十一年并十五日开始。
对执喇叭个第六位天使讲：“放脱捆勒大河幼发拉底里向个四位天使。” 迭四位天使就放脱了；伊拉原是预备好了，到某一时、某一日、某一月、某一年，要杀害人个三分之一。启示录 9:14, 15
缚勒大河幼发拉底里向个“四位天使”，到礼拜日法令个辰光就“得释放”了。伊拉照预言，早已“预备”好，为着第二样灾祸个辰、日、月、年，去杀害人个三分之一。美国到礼拜日法令辰光，作为《圣经》预言里向个第六个国度被杀；而美国也正是到礼拜日法令所建立个三重联合里向个三分之一。第二样灾祸到第三样灾祸里向会重演，正像第二位天使到第三位天使里向会重演一样。
格四道风勒九一一辰光放出来，标明十四万四千人受印个起头，随后立刻又勒压住。伊赛亚书六十一章里向哀哭个人，等到得着安慰个辰光，伊拉是勒星期日法令来到个辰光，因着保惠师完全倾注下来而得着安慰；格个辰光也就是大地震个“辰刻”。勒蒙悦纳个年间哀哭个人，就正是以西结书九章里哀哭、后来领受上帝印记个同一班人。耶稣起首传道个辰光，就是引用伊赛亚书六十一章；怀爱伦姊妹也把伊个宣告同倷个工作并列起来。
基督向世界宣告伊个使命个辰光，是勒拿撒勒个会堂里，伊诵读以赛亚先知书个话：“主个灵勒我身浪，因为伊膏我，叫我传福音拨穷苦人；差遣我医好伤心个人，宣告被掳个得释放，瞎眼个得看见，叫受压伤个得自由，宣告主所悦纳个年。” 摆勒伊面前个，是何等个工作啊！——宣告主所悦纳个年。迭个时期囊括一代又一代，从一个世纪延展到另一个世纪，只要恩典宽容个时期还勒延续。上帝正勒等候，等人祈求、叩门；也勒察看人类阿曾亲近伊，因为独独伊能帮助阿拉。伊切望赦免伊拉个罪，接纳伊拉做属伊个人。凡是痛悔个灵魂来归向伊，伊总要接纳；因为上帝膏伊个独生子，正是为着成就迭项工作。
“弗过，基督为啥勿把以赛亚书里记下个话讲完呢？伊为啥省脱‘并我哋上帝报仇个日子’这一句呢？后半句搭前半句一样，侪是真理；基督并呒没因伊个缄默、因扣起伊自家赐拨所拣选先知个一部分话，就否认这真理。阿末一条句子，正是伊个听众欢喜停勒上头反复思想个，也正是伊拉倾向去实行个——对一切勿属伊拉宗教信仰个人宣告审判。伊拉勿是把真理、公义搭赦免个言语赐拨百姓，倒转教导伊拉，说上帝恨恶一切外邦世界。上帝个父性品格受着误表，并且给人个遗传掩埋脱了。Signs of the Times, January 14, 1897.”
上帝子民㑚个世代个使命，已经写勒启示个话语里，说明弥赛亚个工作：“主耶和华个灵勒我身浪；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息拨谦卑个人；差遣我医好伤心个人，报告被掳个人得释放，叫被捆绑个人出监牢；报告耶和华个恩年，和我拉上帝报仇个日子；安慰一切悲哀个人，赐恩拨锡安悲哀个人，叫伊拉得着华冠代替灰尘，喜乐个油代替悲哀，赞美个衣裳代替忧伤个灵；叫伊拉称为公义个树，是耶和华所栽种个，叫伊得荣耀。”
“‘伊拉要重造古旧个荒场，要兴起先前个荒废；伊拉要修补荒凉个城邑，就是多代荒废个所在。’”《Lake Union Herald》，1908年11月11号。
阿拉进一步来讲第三样灾祸里向第二样灾祸个重述以前，阿拉应当提醒自家，这个信息是要藉着“一行加一行”来领会个。这就指明：凡是受感个圣言里一切合乎星期日法背景个“时辰”“日子”“月分”同“年分”，也都要应用到伊斯兰为着攻击星期日法所作个预备上。
譬如講：“时辰”个字眼，喺旧约里向只有一卷书出现过，而迭卷书就係《但以理书》。喺《但以理书》里，“时辰”一共提着五次。
弗论啥人，若勿俯伏敬拜，当下就要拨伊扔勒烧得猛火腾腾个火炉当中。……现今倘若侬㑚预备好了，到侬㑚一听见号角、笛、琴、三角琴、瑟、洋琴，并各样乐器个声音，就俯伏敬拜我所立个像，也还罢了；若若勿敬拜，当下就要拨扔勒烧得猛火腾腾个火炉当中；还有啥个神能从我手里救侬㑚出来呢？但以理书 3:6, 15.
怀爱伦姊妹屡次将《但以理书》第三章，因此也将“同一时辰”，应用于星期日法案。于《但以理书》第四章中，但以理为着要说明将要临到尼布甲尼撒个审判，心里困惑了“一时辰”。
迭歇，个名叫伯提沙撒个但以理，惊愕了一歇辰光，心里个念头叫伊烦乱。王开口讲：「伯提沙撒，弗要为个梦，还是为个梦个讲解，心里作难。」伯提沙撒回答讲：「我主啊，愿个梦应验勒恨恶侬个人身上，个讲解归勒侬个仇敌。」但以理书 4:19。
但以理为着要明白该哪能向尼布甲尼撒说明伊将要来到个审判，惊愕了“一时”。但以理所代表个，正是头一位天使个使者；伊宣告审判个“时辰”已经来到。伊个预言传给尼布甲尼撒，一年以后，临到巴比伦个审判也临到了尼布甲尼撒身上。
就勒个辰光，迭件事体就应验勒尼布甲尼撒身浪；伊从人中间给赶出去，喫草像牛一样，身子给天浪个露水打湿，直到伊个毛发长得像老鹰个翎毛，指甲像鸟个爪。Daniel 4:33.
但以理所预言个，是即将来到个礼拜日法；伊一临到，就是审判巴比伦个“辰光”。两过“辰光”都指明礼拜日法，也就是大地震个辰光。尼布甲尼撒是巴比伦故事个阿尔法，伯沙撒是伊个欧米伽；伯沙撒正是在手指写字显现在墙浪向个当夜，就被杀脱了。
就勒同一辰光，有个人个手指头显出来，正在王宫墙壁个灰泥浪、灯台对过写字；王也看见勒写字个只手个一部分。Daniel 5:5.
“同一刻辰”墙壁浪向显现个字样，表明书面个星期日法是在星期日法来到辰光，毁脱教会搭国家分离个“墙”；随后巴比伦终结，正像美利坚合众国作为圣经预言里向第六个国度也要终结。作为第六个国度，美利坚合众国就是以赛亚书二十三章里头、推罗个淫妇被忘记个辰光，执掌王权七十个象征年份个势力。以赛亚所讲个国度或者君王，就是七十年个日子；而圣经预言里向统治七十年个国度，就是巴比伦。伯沙撒个巴比伦个倾覆，预表美利坚合众国个倾覆，就发生勒星期日法辰光；其时墙上个字样，搭启示录十三章里向“像龙开口说话”正相符合。
《启示录》第十八章里，对巴比伦个审判是从第四节个星期日法令开始个；阿是辰光第二个声音指出，伊个审判在“一时之间”来到，也在“一日之间”来到。
我又听见另有一把声音从天浪来，讲：我个百姓啊，要从伊里向出来，免得佬拉有分伊个罪过，也免得领受伊个灾殃。因为伊个罪恶已经堆到天浪， 神也想起伊个不义来。伊哪能待人，也要哪能报应伊；照伊所行个，加倍报应伊；伊用啥杯斟给人，也用双加个斟给伊。伊哪能荣耀自家，哪能奢华宴乐，也要照样叫伊受痛苦、受悲哀；因为伊心里讲：我坐着做皇后，并弗是寡妇，决弗会看见悲哀。所以伊个灾殃要在一日之间来到，就是死亡、悲哀、饥荒；伊还要给火彻底烧脱，因为审判伊个主 神大有能力。地上个君王，就是同伊行淫、一淘奢华宴乐个，看见伊焚烧个烟，就要为伊哭泣哀号。因为怕伊所受个痛苦，就远远立勒，讲：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固个城啊！因为一时之间，侬个刑罚就来到哉。启示录 18:4–10。
显然，对巴比伦个渐进审判，是从第四节里向个礼拜日律法开始个；当辰光，上帝向其余个羊群，从巴比伦里向召出来。约翰指出伊受审判个辰光，既是“一日”，也是“一时”，证实了关乎辰光个表号，应当按表号来领会。
逾越节应当守㑚正月，逾越节同十字架相对应，而十字架转过来又同星期日法令相对应。
耶和华勒埃及地对摩西搭亚伦讲：“迭个月要做倷月份个起头；对倷来讲，伊要做一年里向个头一个月。倷要对以色列全会众讲：‘迭个月初十日，个人要照伊祖上个家，拿一只羊羔，一家一只。若是一家人忒少，食勿脱一只羊羔，就让伊搭离伊屋里近个邻舍，照人数一淘拿；个人照伊食量，来算定羊羔。倷个羊羔总要无残疾，是头一年个公羊；倷可以从绵羊里，阿是从山羊里拿。倷要留到同个月十四日；到黄昏个辰光，以色列会众全体都要把伊宰脱。’” 出埃及记 12:1–6。
逾越节是五旬节时期个起头，所以佢预表五旬节；五旬节转过来又同星期日法令相对应。会幕是在正月初一竖立起来个，因此预表得胜个教会在星期日法令之时被建立起来，作为一面旌旗。“时辰”、“日子”、“月份”同“年份”——第二样灾祸里向个这些时间表述，所指明个就是星期日法令；并且按着“律上加律，例上加例”，只要上下文相合，这些时间个表达一条一条都同星期日法令相对应。在星期日法令之时，教皇制逼迫个第二个时期开始；头一个时期就是一千二百六十年，在那段时期里产生了殉道者，佢拉在第五印中向主呼喊，问“还要到几时”，直到教皇权势受审判。于第二次教皇制个血腥屠杀里，耶稣已经告诉伊个百姓，当受逼迫个辰光，勿需担心自家要讲啥。
但人若押解侬，交付侬个辰光，侬弗要预先挂虑该讲啥，也弗要预先筹划；只要到个辰光所赐给侬个，就讲个：因为讲个弗是侬，乃是圣灵。马可福音 13:11。
头一场灾祸里，人受折磨一百五十年。此些年数起于一二九九年七月二十七日，终于一四四九年七月二十七日；彼时，四位天使放开了那为时辰、日子、月份、年岁所预备的四风，要杀害人的三分之一。此段受折磨的时期，预表在美国设立兽像的时期。此时期，就是《利未记》二十三章里所表明的十五日，从吹角节直到五旬节。兽像形成的时期，是从9/11直到星期日法；但午夜呼声信息之宣告的时期，乃是兽像形成从9/11直到星期日法这一时期的分形。
印記个起头搭煞收煞，也就是兽像形成个阿尔法搭欧米伽。一等人正在为上帝个印记形成品格；另一等人正在形成兽个像。美国里向个该段时期，搭世界上从星期日法起头个同一段时期相对齐。“一个月”是强迫设立兽像个苦楚个象征；所以，启示录第九章第十五节所表明个、发生勒星期日法时个“月”，也代表世界里向设立兽像期间个伊斯兰苦害。
“第二样灾祸”个预言，还有别样个预言性应用；其中关于伊个预言并伊个“一时、一日、一月、一年”，乃是表明礼拜日法令，并且表明伊斯兰教得着释放去击打美国。不过阿拉必须继续讲下去，转到别样个要点。
近来一段辰光，约莫过去六个月里，阿一直着重讲明：三样灾祸个伊斯兰教，按预言是同三位天使互相关联个。自雅各对犹大末后日子个预言，说伊是拴勒“驴”浪个“葡萄树”；到基督勒伊凯旋进城之前，先释放仔驴；并其他若干线索来看，头一样灾祸同第二样灾祸个伊斯兰教，代表赐能力拨头一位同第二位天使信息个预言信息；第三样灾祸个伊斯兰教，就代表第三位天使个预言信息。
近来有人提到 A. T. Jones 所著一部书里个一章，伊也指出同样个事实，不过是从另外一种路数来讲。Jones 运用《启示录》个语法搭结构，表明末后三枝灾祸号筒，决弗可能脱离三位天使个信息而另行分开。伊所强调个是：第一位天使个信息弗能同第二位分开，而第三位也弗能同前两位分开。Jones 个着眼点是在三位天使；伊当伊论证三位天使之间个关系乃是弗可分离个辰光，也凭同一样个逻辑证明：《启示录》第九章个号筒，也同样弗能同《启示录》第十四章个三位天使分开。本文末了，要以 Jones 个这一章来作结束。
第十一章 第三位天使个信息
“对今朝个恁个要紧问题，‘阿拉该哪能做？’个回答，按照七枝号同今朝列强个地位，可以确凿无疑地讲出来；因为个回答正是照上帝个道、就恁个根基所赐个。
“倷已经看见，搭七号里向末后三号分弗开相连个，就是三样灾祸。正当七号当中——第四号终了之后，第五号开头之前——经上写道：‘我又看见，也听见一位天使飞在天空当中，大声讲：祸哉，祸哉，祸哉，归于住勒地上个人；因为还有三位天使号筒个其余声音，伊拉还要吹响。’启示录 8:13。”
“三样灾祸同七枝号筒末后三枝，一枝相应一样，乃是分不开个；此点毫无疑问，因为第五位天使吹号已毕个辰光，经上写道：‘一样灾祸过去哉；看哪，后头还有两样灾祸要来。’启示录 9:12。等到第六枝号筒完毕个辰光，经上又写道：‘第二样灾祸过去哉；看哪，第三样灾祸快要来哉。第七位天使就吹号。’启示录 11:15。”
“现在，佮箇宣告三样灾祸将要临到个天使分勿开、紧紧连勒一道个，就是《启示录》第十四章里向个‘第三位天使’；而三样灾祸，也佮七号里向末后三号分勿开、紧紧连勒一道。”
「为着使此事分明看见，实在确定，毫无可疑，阿拉就从《启示录》第十四章第三位天使个信息起首，顺着伊直接个联系，一路向前追溯到伊起头个所在。 」
“關於『第三位天使』个記錄裡向頭一句話是：『第三位天使接勒伊拉後頭。』啟示錄 14:9。箇個表明，已經有些人行勒伊拉前頭，第三位天使是『接勒伊拉後頭』个。”
“故此，且看前头该节：‘又有一位天使随之而来。’此便表明，在此一位之前，亦已有一位天使在先；因这一位乃随后而来，故称之为‘又一位。’”
「㑚伲阿转去看第六节：『我又看见另有一位天使。』阿个也证实，先前已经有一位天使过去咾，所以阿一位，当伊飞勒天中央辰光，就称做『另有一位』。」
《启示录》再往前推寻，除了第七号角个使者以外，直等到第十章第一节，阿拉并呒没看见别样使者；到该搭，阿拉读着：“我又看见另有一位大力个使者。” 该个说法，像前头一样，证实勒该一位之前，原已有一位使者；及至该一位显现出来，就使得人称伊为“另有一位”。
“再朝后头追溯过去，除脱第六号同第五号吹号个天使以外，阿拉寻弗着别样个天使，直到阿拉来到第八章个末一节；到咾个地方，阿拉就碰着起初个根源，因为经上写道：‘我观看，也听见一个天使’——弗是‘另一个天使’，乃是首先、根本上讲个‘一个天使’。”
“故此，弗《启示录》8:13起，借着‘另有一位’个字样，一路有一串不断个天使相连，一直通到《启示录》14章带着伊信息个第三位天使。如此：”
“我望见，也听见一位天使。”启示录 8:13。
“‘我又看见另有一位大力个天使。’《启示录》10:1。”
“‘我又看见一位别个个天使。’ 启示录 14:6。”
“‘又有一位天使跟勒来。’第8节。”
“‘第三位天使跟牢伊拉。’ 第9节。”
“阿下个简单个图样，或者会帮人看清爽：宣告七枝号筒里向后末三枝号筒个三样灾祸个天使，搭《启示录》14章第三位天使个信息，中间个关系：”
“第一号 Revelation 8:7”
“第二號 啟示錄 8:8
“第三號喇叭 Revelation 8:10
「第四號」《啟示錄》8:12：「一位天使」——禍哉，禍哉，禍哉。《啟示錄》8:13。
“第五号角 启示录 9:1–11／第一样灾祸”
「第六枝号角」《启示录》9:13到11:13 第二样灾祸：「另有一位大力个天使。」《启示录》10:1
“第七号筒 启示录 11:13–19 第三个祸患 ‘另一个天使。启示录 14:6”
“‘还跟牢一位。’ 启示录 14:6”
「第三位天使跟牢伊拉背后。」启示录 14:9。
“迭一切个意义，现下藉着细细考量第三位天使个信息本身到底是啥物，就能看得更加分明：照字面看，‘第三位天使’迭个说法，明明白白是指三位天使里向第三位。像前头已经表明个一样，迭三位天使个系列，各人都担着一个信息，是记勒《启示录》第十四章第6—12节里向。迭三位天使个信息，互相交融，并且勒第三位里向归于完成；迭第三位个声音，一直到地上个庄稼熟透，预备好等候主来收割个辰光，才勿停止。”
“第三位天使个信息自家，就是照第三位天使所宣告个话来讲，是阿拉个：‘第三位天使跟牢伊拉后头，用大声音讲，若有人拜兽同伊个像，还收伊个印记勒额角浪，或是勒手浪，伊也要吃上帝忿怒个酒；该酒是纯纯个，倒勒伊震怒个杯里向；伊要勒圣天使面前，并勒羔羊面前，受火同硫磺个痛苦；伊拉受痛苦个烟，直冒到永永远远；凡拜兽同伊个像个，并收伊名号印记个，日夜总不得安息。圣徒个忍耐就在此；守上帝诫命同耶稣真道个，也就在此。’”
“迭个就系第三位天使个信息，照伊本来个样子看，是同前头两位分开个。阿过，实际浪向，勿好拿伊看成功单独个；也勿能拨伊单独立勒一边，好像光伊自家就是一条单单分开、传拨世界个信息。因为，论到伊个头一句话就是：‘第三位天使跟牢伊拉后头来。’ 迭能，单凭信息自家开头个话，就叫我伲勿但看着一位，也看着前头两位。并且，译做‘跟牢后头来’个希腊字，意思勿是分开来跟，也勿单单是跟随，乃是‘跟牢一道’；好比兵士跟牢伊拉个长官，或者仆人跟牢伊拉个主人；所以就是‘勒一件事体浪跟牢一个人；让自家受伊带领。’ 讲到事体个辰光，迭个字个意思，就是作为结果来跟随；就是跟牢前头已经发生个事体，‘作为其后果而来。’ 迭能，讲到人，第三位天使是同前头两位一道跟随；讲到伊个信息，作为一件事体，就是跟牢前头已经有个事体而来，作为其结果，或者后果。”
“弗过讲到第二位，圣经里也写着：‘又有一位天使接着来。’ 像第三位天使跟着第二位一样，第二位天使也是跟着第一位。讲到第一位，圣经里写着：‘我又看见另一位天使飞在空中，’等等。伊是这三位里向个第一位。后头又有一位跟牢伊；第三位天使也跟牢伊拉两位。照伊拉兴起个次序，有个先后；不过，等到这三位依次兴起来之后，伊拉就一同前行，合成一个。第一位发出伊个信息；第二位跟上来，加入第一位；第三位也跟上伊拉，加入伊拉；所以，等到这三位联合起来，用伊拉合一个能力一同前行个辰光，就组成一篇大有能力、三重个、高声个信息。第三位天使个信息，要完全，必须三者都齐全；若弗把一切都传出来，第三位天使个信息就弗能真实地传讲。”
“迭么，三重信息各部分究竟是啥个？——头一条就是：‘我又看见另有一位天使飞在空中，有永远个福音要传给住在地上个人，就是传给各邦、各族、各方、各民。伊大声讲：应当敬畏 神，归荣耀拨伊；因为伊审判个辰光已经到哉；又应当敬拜创造天、地、海搭水泉源个主。’”
“此地有第二位：‘另有一位天使随后讲，巴比伦倾倒咧，倾倒咧；迭个大城，因其叫万国吃伊淫乱激怒个酒。’”
“阿拉再来看第三位：‘第三位天使也随着伊拉，大声喊道：若有人拜那兽及其像，又在额角浪向手浪受了伊个印记，这人就要吃上帝烈怒个酒；这酒斟勒伊忿怒个杯里，一点勿掺杂。伊还要勒圣天使面前，并勒羊羔面前，受火同硫磺个痛苦折磨。伊拉受折磨个烟，永永远远往上冒；凡拜那兽同伊个像个，以及受伊名号印记个，日夜总不得安息。圣徒个忍耐就勒此地；就是那些遵守上帝诫命、并守耶稣真道个人。’”
“略略看一眼勒些信息里向个句辞，就会看出希腊文里‘跟着’个意思；伊个意思是‘作为结果来跟着’。第一位天使带着永远个福音，要传给各样受造之物，呼召众人敬畏上帝，归荣耀拨伊，并且敬拜伊；因为伊审判个辰光已经到了。对勒条信息个弃绝，就生出一种局面；作为勒种弃绝个结果，第二位天使随后个话里就把伊说明了。并且，正因为弃绝了第一道信息；又因为第二位天使所宣告个、由勒种弃绝所生发个后果；就进一步产生一种局面，作为更进一步个结果，要求第三位天使跟着伊拉，用大声音宣告伊那可怕个警告，反对因为弃绝第一道信息而生发出来个双重后果所造成个可怖罪恶。”
“第三位天使个声音搭工作，搭第一位天使个声音搭工作相交融，这桩事体，从伊收尾个话里向就明明显显看得出：‘这里是守 神诫命同耶稣真道个人；’因为这总归是传讲永远福音个宗旨。这个就是敬畏 神、将荣耀归给伊，并且敬拜‘创造天、地、海同众水泉源个主’个实质。遵守 神个诫命，同耶稣个真道，是唯一能叫任何一个灵魂，勒伊审判个时辰——就是第一位天使所宣告‘已经来到’个时辰——站立得住个事。”
紧接勒第三位天使收煞个话以后，就有“我听见有声音从天上来，对我讲，写起来：从今以后，凡在主里死个死人有福了”——就是从格个辰光往后。启示录 14:13。紧接勒又是格几句闲话：“我又看见，瞧啊，有一朵白云，云上坐着一位，好像人子，头戴金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿里出来，对坐勒云上个大声喊叫，说，伸出侬个镰刀来收割；因为收割个辰光已经到哉，地上个庄稼已经熟透哉。那坐勒云上个，就把镰刀伸到地上，地就收割哉。”启示录 14:14–16。并且“收割就是世界个末了。”马太福音 13:39。
“再讲一遍：第三位天使特别警告众人，切勿敬拜那兽并其像，不论此兽与其像究竟为何；并且，从《启示录》19:11–21来看，当主驾着天上的云降临之时，那兽和其像乃是‘活着’的，并且‘二者’都要因他降临的荣光而被毁灭。
“迭些事实表明，第三位天使个信息，实在是一道有大权能、三重个、大声宣告个信息；迭道信息，喺主第二次降临之前，传到各国、各族、各方言、各人民当中；并且催熟地上个庄稼，预备一班为主准备好个人，正像施洗约翰个信息为主头一遭降临预备道路一样。故此，迭就是上帝赐拨世界个末后、终局个信息。 ”
“而今，既然对此第三位天使信息其本身是啥已有如此之认识，那么，藉着考察《第三位天使信息的时候》，就能更清楚地辨明该信息同今日列强大国之间个关系。”A. T. Jones，《今日个大国》，114。