第四十节个隐秘历史——十九号

《但以理》搭《啟示錄》互相補足，合起來就成全了。

《圣经》预言里向国度，乃是学预言个人应当着重个所在，因为末后日子外头个历史，主要就是摆勒其间。

神圣个历史，无论是“伟大个改正运动”，抑或是“列国个兴亡”；神圣个历史勒上帝个圣言里向，是关乎生死个大事。保罗勒《帖撒罗尼迦后书》第二章记着：凡勿爱真理、后来反受强烈迷惑个人；其所以会阿样，是因为伊拉拣着拒绝保罗勒该段经文里所指出个信息。该段经文指出异教罗马同教皇罗马个关系，这也就是别迦摩同推雅推喇个关系，也就是铁同泥个关系，并且也是龙同兽个关系。由推雅推喇所表明个教皇罗马个兴起，同由别迦摩所表明个异教罗马个倾覆，乃是一项真理；凡受强烈迷惑个人，正是恨恶这项真理。

勒米勒派个历史里，勒米勒派搭新教徒之间个争论，后来摆进了1843年先驱图表上，所争个乃是《但以理书》十一章十四节里所表明个“你百姓中个强暴人”究竟指哪一桩历史势力。强暴人是照勒米勒派所主张，指异教罗马个兴起；抑或是照新教徒所声称，指西流基王朝个倾覆？

《圣经》个历史，就像所罗门讲个，若是缺少异象，就要灭亡。米勒派认出并宣告了《启示录》第九章第五节搭第十节里向用“五个月”所表明个一百五十年，不过伊拉并呒没深深掘进《启示录》第九章所代表个历史。伊拉对第十节个“五个月”个辨认是对个，不过显然以为，因为第五节搭第十节两节里向侪有“五个月”个讲法，所以不过是对两节里向所表明个折磨预言个一种强调。现在很容易证明，第五节所讲个“五个月”，是指一百五十年；个段时期是从穆罕默德于632年个死起头，到782年拜占庭、就是东罗马帝国个女皇伊琳妮受辱时结束。

先驱者对第十节个应用是正确个：即以公元1299年7月27日尼科米底亚之战，作为一百五十年个起头；而这段时期个终结，就是公元1449年7月27日，君士坦丁堡末后一位统治个君士坦丁所受个羞辱。逐行逐句来看，一段一百五十年个时期，指明仔普天下个伊斯兰教；这伊斯兰教，既由阿拉伯伊斯兰教个第一样灾祸所表明，也由土耳其伊斯兰教个第二样灾祸所表明。那使皇帝同皇后一并受辱个伊斯兰教，正是表明普天下个伊斯兰教征服仔一个由妇人所构成个国度；这妇人由艾琳所代表，而男子则由末后个君士坦丁所代表。

到以琳妮受辱为终结之一百五十年间，阿剌伯个伊斯兰掌控了拜占庭个地区搭疆域，弄到以琳妮落勒极其屈辱个境地，逼得伊除特要连付三年贡赋，还要受别样勒索。到末后个君士坦丁受辱个辰光发生，就标明了一个四年时期个起头；迭个时期到围城搭东罗马京城个倾覆为止。两桩事情里向，都是伊斯兰——对以琳妮来讲是阿剌伯个伊斯兰，对末后个君士坦丁来讲是土耳其个伊斯兰。到末后日子，普天下个伊斯兰，照第一样祸搭第二样祸里向所表明、由阿剌伯伊斯兰搭土耳其伊斯兰迭两个见证人所代表个伊斯兰，要先夺取疆域，然后再夺取京城。由东罗马个君士坦丁所代表个末后日子政治实体，同由东罗马个以琳妮所代表个末后日子宗教实体，在象征意义浪是成婚个。我用“政治实体”搭“宗教实体”迭个讲法，是要指出：兽像个象征，先出现勒美国，后出现勒世界。兽像就是君士坦丁搭以琳妮个象征性婚配；伊拉两位都因疆域搭京城失落于伊斯兰而受辱。

俚拉个婚姻，藉着将两段历史对齐来加以认明；伊曾由三一三年康斯坦提娅搭李锡尼乌斯个婚姻作预表，正当《米兰敕令》施行个辰光，预表性个士每拿教会结束，预表性个别迦摩教会开始。保罗所指明受着强烈迷惑个人，弗肯看见保罗个警告信息；此信息包括：在那罪恶个人显露出来以前，必先有离道反教个事。离道反教个事发生勒别迦摩个历史当中；那罪恶个人于五三八年显露出来，正是推雅推喇教会开始个辰光。

東羅馬個歷史，提出兩個見證，證明預言個真理；呢個真理，也表現在東羅馬同西羅馬个象徵性關係裡向。喺呢層關係當中，西羅馬是教會，東羅馬是國家。羅馬是教會搭國家个結合，正如《但以理書》第二章裡向所表明个鐵搭泥土。

有一个理由，叫人好有把握看出来：到末后的日子里，普天下个伊斯兰要来攻击一个表明为政教合一个权势，夺去伊个疆土同京城；这个理由，又得着《启示录》第九章圣史里另外两个见证个扶持。Osman 于 1299 年 7 月 27 日征服了 Nicomedia 个疆土，过了两年，又于 1301 年征服了 Nicaea 个疆土。伊个儿子于 1331 年攻下了 Nicaea 个京城；同一个儿子，又经过四年围困，到 1337 年终了辰光，攻下了 Nicomedia 个京城。先驱者拿 1299 年 7 月 27 日同 Osman 联系起来，却从来呒没看到下一场争战，就是 Nicaea 之战，乃是建立 Ottoman Empire 个历史上第二步。1299 年 7 月 27 日只是达到 Sunday law 之前若干步骤里个第一步。土耳其伊斯兰头两步表明了一道预言个起头；这道预言于 1449 年结束一次，后来又于 1840 年，再后来又于 9/11，末后又于 2023 年 12 月 31 日。

迭两步里向个头一步，勿单单标明一百五十年个开头，也标明三十八年个开头。伊是从奥斯曼夺取尼科米底亚个属地起首，三十八年后结束；到辰光，奥斯曼个儿子经过四年围困，于1337年攻取尼科米底亚个京城。数字三十八表明“兴起”，奥斯曼夺取属地个起头一步，正标明土耳其伊斯兰个兴起。勒向头一段三十八年里，一个“四年”个围困标明终局。到一百五十年个末一步，羞辱被施行；再过四年，到1453年，东罗马个京城被攻取。

弗论是一四五三年个奥斯曼土耳其，还是奥斯曼个儿子先后拿下尼科米底亚（一三三七年）并尼西亚（一三三一年），此三件事体里，逐一座京城，勒历史上某一辰光，总归做过东罗马个首都。此三条线，侪是指出征服东罗马。此三条线，各各指出伊斯兰先征服其地土，随后再征服东罗马个京城。三座京城个名号，侪搭其所属地土个名号相同。此三条线，各有分明个阿尔法搭俄梅加历史人物。彼此指出教会搭国家个关系，并指出皇帝搭皇后同受伊斯兰个羞辱；而此种先知性个羞辱，又将彼等个线路搭西罗马连勒一淘；西罗马也曾因君士坦丁大帝于三三〇年拣选君士坦丁堡而不拣罗马城，受了羞辱。西罗马最终个羞辱来到四七六年，临到其末后一位皇帝；自彼时起，便一路急速衰败下去。

同东罗马相对个辰光，西罗马乃是教会；东方乃是国家。起头个羞辱发生勒330年，随后勒476年，又勒782年，再又勒1449年。一条羞辱个线，起于一个国度个分裂；到476年，因失脱皇帝，因而也失脱帝国，受着羞辱；随后伊斯兰先勒782年把羞辱带到东方个疆土，后来又勒1453年带到东方个都城。

《圣经》预言里向个伊斯兰教，将东罗马搭西罗马两条线都显明出来；今朝伊斯兰教所发出来个亮光，搭米勒派先驱所领受、作为伊斯兰教根基个亮光相合，却又远远超过其上。自2024年开始、以“立异象个你民中强暴人是阿谁”为试验个时期，乃是此试验期个阿尔法；如今到仔试验期个末了，从《启示录》第九章伊斯兰教个题目所出来个亮光，又添上西罗马搭东罗马个见证，这些见证直到现今末后个日子，从来勿曾受过考察。

伊斯兰个预言线，载勒第九到第十一章里向所表明个，借着提出搭这些文章里已经讨论着个诸线相联络个见证，就把《但以理书》第十一章第十到第十六节所安置个历史诸线汇拢起来。不过，勒伊斯兰兴起个预言性图像当中，也包含着米勒派运动个兴起，以及十四万四千人运动个兴起。《启示录》第九章辰光预言里头，牢固安放着、并且本身就是其中一部分个两个四年时期，替一八四〇年到一八四四年个四年作见证。到了一八四四年，预言个辰光弗再有了，所以这个象征性个四年时期，是凭其预言性个特征来界定，弗是凭辰光。头一个四年时期，指出伊斯兰勒一三三七年征服尼科米底亚——先前东罗马个首都——此乃勒伊父亲征服该地三十八年之后。第二个四年，指出一四四九年东罗马政治并宗教统治者所受个屈辱，这屈辱是由伊斯兰造成个；第三个四年则指出上帝权能一次荣耀个显现：那位以自己个荣耀照亮全地个天使，于一八四〇年八月十一日降下。

米勒派关于头一个同第二个天使个历史，搭第三个天使在封印十四万四千人辰光个历史是相对应个。迭个末后个封印工作，就是涂抹罪恶；就是神性搭人性个联合；伊发生勒一场由伊斯兰带来个争战当中。

各样预言个完全应验，侪勒末后个日子里；故此，这段经文所指认个，就是十四万四千人个受印。启示录第九章里关于伊斯兰个预言，提供了历史上个钥匙；凭此，能将那建立异象个权能之最完全图解，联络在那段历史当中——此历史终于一八四〇年八月十一日，正当伊斯兰受约束个辰光。从该点起，启示录第九章个见证延伸到第十章，并延及第一位并第二位天使个历史。随后在第十一章，第三样灾祸于星期日法令临到时骤然来到；也正是在彼时，第三位天使个大声呼喊开始。第九章乃是伊斯兰个钥匙，用以组织但以理书并启示录中所陈明个诸国兴起与倾覆。第十章并第十一章，指明十四万四千个聪明童女个经历。第九章指明那建立外在异象个表号；第十章并第十一章，则指明那与跟随羔羊进入至圣所相联系个内在异象。

《启示录》第十章一开头，就显明基督是那位降下来、手里展开着小书卷的大力天使。这件事应验于一八四〇年八月十一日，正值《启示录》第九章所指明个三百九十一年零十五日预言结束个辰光。《启示录》第十章指明其后个历史，一直到一八四四年十月二十二日，约翰肚肠里因这信息变得苦涩为止。一八四〇年到一八四四年个四年，起首于第一位天使个来到，结束于第三位天使个来到。紧接着一八四〇年八月十一日应验之后个该四年，乃是由一四四九年七月二十七日起到一四五三年个四年来预表个；这段时期正处在那三百九十一年零十五日起头个辰光。上述两个四年时期，又都与一三三三年至一三三七年尼科米底亚被围困个四年相对应。按预表个意义讲，东罗马曾三次被伊斯兰所征服：头一回是一三三一年尼西亚之围；随后是一三三七年尼科米底亚个四年围困；再后是一四五三年君士坦丁堡之围。

戴克里先于293年依法将罗马分为东、西两部，而君士坦丁于330年按预言性将罗马分为东、西两部。395年，皇帝狄奥多西一世驾崩之时，将东、西两部遗予其两个儿子，帝国遂正式而永久地分裂。天主教会于1054年“大分裂”时分为东方与西方。此种分裂乃逐渐而成，随后而来的衰亡亦复如是。此分裂直到今日仍然存在。自彼时起五十年之内，罗马之西方教会开始了大约二百年针对伊斯兰教的十字军东征。西罗马于476年失去其最后一位皇帝时灭亡。东罗马于1453年灭亡。教皇罗马于1798年灭亡。异教罗马于293年、330年及395年分裂为东、西两部。教皇罗马于1054年分裂为东、西两部。怀爱伦姊妹指出，诸国之兴衰，乃研读上帝圣言时一个首要的参照点。

从《启示录》第九章里摆到历史光亮里向个列国，更加坚固了个论证：设立异象个乃是罗马。伊斯兰同一十四万四千人之间个先知性联络，乃是子夜呼喊个信息个凭据；这信息曾由基督骑驴进入耶路撒冷所预表，也由一个时间预言来表明：伊从头一个灾祸个时期开始，在第二个灾祸里预言个第二部分中继续推进，并且在四年个历史当中达到应验；正在向四年里头，第一位同第二位天使个米勒派运动，随着正个预言个应验而开始。此个预言，以“三十八同二年”（1299同1301）个表号起头，标明伊斯兰个兴起；又以“三十八同二年”（1838同1840）个表号结束，标明米勒派个兴起。

到1844年，米勒派四年时期告终；此个时期，早先由1333到1337年个围城，以及1449年直到1453年个围城所预表。到此辰光，预言辰期弗再应用。十四万四千人个旌旗被举起来，直接搭伊斯兰被举起来个预言相连。

一百四十四千人全然反映基督个品格；而基督，喺其他象征性表述当中，也称为“上选个葡萄树”。创世记16:12认明以实玛利是个“野”个人。

译作“野个”个字，就是阿拉伯个野驴。末后日子里，基督个代表骑勒阿拉伯野驴个信息浪；就是基督骑进耶路撒冷个驴，就是巴兰第三趟打伊以后末了开口讲话个驴。1840年传扬勒使第一位天使信息得着能力个信息个使者，弗曾看见就勒赋予彼信息能力个预言历史当中，有一个切题而且要紧个一百五十年预言。伊拉也弗曾看见，就勒同一个时间预言里向，有两个四年时期，预表勒1840年到1844年个历史。犹大支派个狮子现在正勒从“古道”里向开启从来弗曾看见过个亮光；而且此亮光，同自2023年12月31号以来一直开启个亮光是一致个。伊除脱一切疑惑，叫人晓得，击打纳什维尔个就是伊斯兰。此亮光照明罗马个表号，因此对2024年关于“你民中个强盗”个阿尔法争议，成了一个欧米伽式个陈述；同时，伊也成了米勒派历史里围绕同一个表号争论个欧米伽表号。伊指出，《启示录》第九章时间预言里个伊斯兰，在十四万四千人受印时期个内部历史当中，是外部个信息。阿拉已经教导此一事实有一段辰光了，不过现在可以勒一条线浪证明此事；此线起首于《启示录》第九章，结束于《启示录》第十一章。与伊斯兰时间预言相连个第三个四年时期，就是应验于1840年到1844年个彼个时期，说明勒十四万四千人受印个时期。借着《启示录》第十一章个大地震，十四万四千人被高举，成为大旗。

以西結書三十七章裡，神個子民興起成為一支軍隊，乃是一個分兩步個過程；此過程先前已經由亞當個受造作為預表。頭一步，亞當由塵土造成；後首，基督向伊吹入生命個氣息。喺以西結書裡，頭一個預言使死個身體成形，弗過伊拉仍舊是死個。後首，四方個風向這些身體吹去，伊拉就起立，成為一支大能個軍隊。三十八與四十這兩個數目，正表明這兩步。

阿拉会勒下篇文章里向继续讲这些事。