第四十节个隐秘历史——十九号

《但以理》搭《啟示錄》互相補足，合起來就成全了。

《圣经》预言里向列国政权，该当成为预言学生所着重格致个所在，因为末后日子个外在历史，主要就是勒该搭里向启示出来个。

聖史，無論係「偉大改革運動」，抑或係「列國个興衰」；聖史在上帝个聖言當中，乃係關乎生死个事。保羅在《帖撒羅尼迦後書》第二章記下：凡弗愛真理，後來領受強烈迷惑个人；伊拉會如此，係因為伊拉揀選拒絕保羅在該段經文裡所指出个信息。該段經文指出異教羅馬同教皇羅馬个關係，這也就係別迦摩同推雅推喇个關係，也係鐵同泥个關係，並且也係龍同教皇制度个關係。由推雅推喇所表徵个教皇羅馬个興起，以及由別迦摩所表徵个異教羅馬个衰亡，乃係凡領受強烈迷惑个人所恨惡个真理。

勒米勒派个历史里，勒米勒派搭新教徒之间个争论，后来摆进了1843年先驱图表上，所争个乃是《但以理书》十一章十四节里所表明个“你百姓中个强暴人”究竟指哪一桩历史势力。强暴人是照勒米勒派所主张，指异教罗马个兴起；抑或是照新教徒所声称，指西流基王朝个倾覆？

《圣经》个历史，就是所罗门讲个“无异象，民就灭亡”个异象。米勒派认出并宣讲《启示录》第九章第五节搭第十节里所表个“一百五十年”，就是“五个月”；不过，伊拉并呒没深究《启示录》第九章所代表个历史。伊拉对第十节个“五个月”个认定是对个；但显然，伊拉想，因为第五节搭第十节里侪有“五个月”个讲法，所以不过是对两节里所代表个折磨之预言个一种强调。现在容易证明，第五节所代表个“五个月”，就是一百五十年；这段时期起于穆罕默德于六三二年个死，终于七八二年拜占庭、或东罗马帝国女皇伊琳妮受辱之时。

先驱者拿第十节应用到一二九九年七月二十七日尼科美底亚之战，作为一百五十年个起头；迭个一百五十年，到一四四九年七月二十七日，以君士坦丁堡末后一位在位个君士坦丁受辱作为结束，伊拉个应用是对个。照着“律上加律，令上加令”，一段一百五十年个时期，指出普天下个伊斯兰；迭个伊斯兰，一面由头一个祸患所表明，就是阿拉伯个伊斯兰，一面也由第二个祸患所表明，就是土耳其个伊斯兰。迭个使皇帝搭皇后一道受辱个伊斯兰，就指出普天下个伊斯兰征服一国；迭个国是由一个妇人所构成，妇人由艾琳所预表，也由一个男人所构成，男人由末后个君士坦丁所预表。

到以琳妮受辱为终结之一百五十年间，阿剌伯个伊斯兰掌控了拜占庭个地区搭疆域，弄到以琳妮落勒极其屈辱个境地，逼得伊除特要连付三年贡赋，还要受别样勒索。到末后个君士坦丁受辱个辰光发生，就标明了一个四年时期个起头；迭个时期到围城搭东罗马京城个倾覆为止。两桩事情里向，都是伊斯兰——对以琳妮来讲是阿剌伯个伊斯兰，对末后个君士坦丁来讲是土耳其个伊斯兰。到末后日子，普天下个伊斯兰，照第一样祸搭第二样祸里向所表明、由阿剌伯伊斯兰搭土耳其伊斯兰迭两个见证人所代表个伊斯兰，要先夺取疆域，然后再夺取京城。由东罗马个君士坦丁所代表个末后日子政治实体，同由东罗马个以琳妮所代表个末后日子宗教实体，在象征意义浪是成婚个。我用“政治实体”搭“宗教实体”迭个讲法，是要指出：兽像个象征，先出现勒美国，后出现勒世界。兽像就是君士坦丁搭以琳妮个象征性婚配；伊拉两位都因疆域搭京城失落于伊斯兰而受辱。

伊拉个婚姻，藉着两段历史相对照而得着认明；伊也预表于公元313年君士坦提娅搭李锡尼乌斯个婚姻，就勒《米兰诏书》施行个辰光，预表性个士每拿教会结束，预表性个别迦摩教会开始。保罗所指认那些领受强烈迷惑个人，弗肯看见保罗个警告信息；伊个信息包括：勒那罪恶之人显露以前，必先有离道反教个事。离道反教发生勒别迦摩个历史当中；罪恶之人勒538年显露，于是推雅推喇教会就开始了。

东罗马个历史，供拨两位见证人，证明预言个真理；个真理也显明勒东罗马搭西罗马个象征性关系里向。勒个关系里，西罗马表明教会，东罗马表明国家。罗马是教会搭国家个结合，正如《但以理书》第二章里用铁搭泥所表明个一样。

有一个理由，叫人好有把握看出来：到末后的日子里，普天下个伊斯兰要来攻击一个表明为政教合一个权势，夺去伊个疆土同京城；这个理由，又得着《启示录》第九章圣史里另外两个见证个扶持。Osman 于 1299 年 7 月 27 日征服了 Nicomedia 个疆土，过了两年，又于 1301 年征服了 Nicaea 个疆土。伊个儿子于 1331 年攻下了 Nicaea 个京城；同一个儿子，又经过四年围困，到 1337 年终了辰光，攻下了 Nicomedia 个京城。先驱者拿 1299 年 7 月 27 日同 Osman 联系起来，却从来呒没看到下一场争战，就是 Nicaea 之战，乃是建立 Ottoman Empire 个历史上第二步。1299 年 7 月 27 日只是达到 Sunday law 之前若干步骤里个第一步。土耳其伊斯兰头两步表明了一道预言个起头；这道预言于 1449 年结束一次，后来又于 1840 年，再后来又于 9/11，末后又于 2023 年 12 月 31 日。

迭两步里向第一步，弗单单标记了一百五十年个开头，也标记了三十八年个开头。伊是从奥斯曼夺取尼科米底亚个地界开始个，三十八年后结束；到辰光，奥斯曼个儿子经过四年围困，于一三三七年攻取了尼科米底亚个京城。数字三十八表明“兴起”，奥斯曼夺取该地界个起初一步，标记了土耳其伊斯兰个兴起。勒三十八年个第一步当中，有一场“四年”个围困，作为结局个记号。到一百五十年个末了一步，羞辱被施行，四年以后，到一四五三年，东罗马个京城被攻取。

無論係1453年个鄂圖曼土耳其，抑或係鄂斯曼个兒子喺1337年攞落尼科美底亞並喺1331年攞落尼西亞，喺遮三個情形裡，逐一座京城喺歷史某一辰光都做過東羅馬个京城。遮三條線儕係指認征服東羅馬。遮三條線逐條都指明：伊斯蘭先征服東羅馬个疆土，隨後再征服東羅馬个京城。遮三座京城个名稱，儕搭其疆土个名稱相同。遮三條線逐條都有分明个阿爾法搭俄梅伽歷史人物。伊喺指出教會搭國家个關係、並指出伊斯蘭使皇帝搭皇后一同受辱个同時，預言性个羞辱也把伊拉个線路搭西羅馬聯繫起來；西羅馬也曾喺330年被君士坦丁大帝所羞辱，因為伊揀選君士坦丁堡，過於羅馬城。西羅馬最後个羞辱臨到476年，當時係其最後一位皇帝；從此以後，便一路急速衰敗下去。

同东罗马相对个辰光，西罗马乃是教会；东方乃是国家。起头个羞辱发生勒330年，随后勒476年，又勒782年，再又勒1449年。一条羞辱个线，起于一个国度个分裂；到476年，因失脱皇帝，因而也失脱帝国，受着羞辱；随后伊斯兰先勒782年把羞辱带到东方个疆土，后来又勒1453年带到东方个都城。

《圣经》预言里向个伊斯兰教，将东罗马搭西罗马两条线都显明出来；今朝伊斯兰教所发出来个亮光，搭米勒派先驱所领受、作为伊斯兰教根基个亮光相合，却又远远超过其上。自2024年开始、以“立异象个你民中强暴人是阿谁”为试验个时期，乃是此试验期个阿尔法；如今到仔试验期个末了，从《启示录》第九章伊斯兰教个题目所出来个亮光，又添上西罗马搭东罗马个见证，这些见证直到现今末后个日子，从来勿曾受过考察。

伊斯兰个预言线，载勒第九到第十一章里向所表明个，借着提出搭这些文章里已经讨论着个诸线相联络个见证，就把《但以理书》第十一章第十到第十六节所安置个历史诸线汇拢起来。不过，勒伊斯兰兴起个预言性图像当中，也包含着米勒派运动个兴起，以及十四万四千人运动个兴起。《启示录》第九章辰光预言里头，牢固安放着、并且本身就是其中一部分个两个四年时期，替一八四〇年到一八四四年个四年作见证。到了一八四四年，预言个辰光弗再有了，所以这个象征性个四年时期，是凭其预言性个特征来界定，弗是凭辰光。头一个四年时期，指出伊斯兰勒一三三七年征服尼科米底亚——先前东罗马个首都——此乃勒伊父亲征服该地三十八年之后。第二个四年，指出一四四九年东罗马政治并宗教统治者所受个屈辱，这屈辱是由伊斯兰造成个；第三个四年则指出上帝权能一次荣耀个显现：那位以自己个荣耀照亮全地个天使，于一八四〇年八月十一日降下。

米勒派关于头一个同第二个天使个历史，搭第三个天使在封印十四万四千人辰光个历史是相对应个。迭个末后个封印工作，就是涂抹罪恶；就是神性搭人性个联合；伊发生勒一场由伊斯兰带来个争战当中。

各样预言个完全应验，侪勒末后个日子里；故此，这段经文所指认个，就是十四万四千人个受印。启示录第九章里关于伊斯兰个预言，提供了历史上个钥匙；凭此，能将那建立异象个权能之最完全图解，联络在那段历史当中——此历史终于一八四〇年八月十一日，正当伊斯兰受约束个辰光。从该点起，启示录第九章个见证延伸到第十章，并延及第一位并第二位天使个历史。随后在第十一章，第三样灾祸于星期日法令临到时骤然来到；也正是在彼时，第三位天使个大声呼喊开始。第九章乃是伊斯兰个钥匙，用以组织但以理书并启示录中所陈明个诸国兴起与倾覆。第十章并第十一章，指明十四万四千个聪明童女个经历。第九章指明那建立外在异象个表号；第十章并第十一章，则指明那与跟随羔羊进入至圣所相联系个内在异象。

《启示录》第十章一开头，就显明基督是那位降下来、手里展开着小书卷的大力天使。这件事应验于一八四〇年八月十一日，正值《启示录》第九章所指明个三百九十一年零十五日预言结束个辰光。《启示录》第十章指明其后个历史，一直到一八四四年十月二十二日，约翰肚肠里因这信息变得苦涩为止。一八四〇年到一八四四年个四年，起首于第一位天使个来到，结束于第三位天使个来到。紧接着一八四〇年八月十一日应验之后个该四年，乃是由一四四九年七月二十七日起到一四五三年个四年来预表个；这段时期正处在那三百九十一年零十五日起头个辰光。上述两个四年时期，又都与一三三三年至一三三七年尼科米底亚被围困个四年相对应。按预表个意义讲，东罗马曾三次被伊斯兰所征服：头一回是一三三一年尼西亚之围；随后是一三三七年尼科米底亚个四年围困；再后是一四五三年君士坦丁堡之围。

戴克里先于393年依法将罗马分为东、西两部；君士坦丁于330年在预言意义上将罗马分为东、西两部。395年，皇帝狄奥多西一世去世，彼把东方搭西方遗留拨伊两个儿子，帝国从此正式而永久地分开。天主教会于1054年“伟大分裂”辰光分为东方搭西方。格分裂是渐进个，后来个覆亡也一样是渐进个。格分裂一直存到今朝。自从该年起五十年之内，罗马个西方教会开始了约莫两百年对伊斯兰个十字军东征。西罗马于476年失去其最后一个皇帝时覆亡。东罗马于1453年覆亡。教皇罗马于1798年覆亡。异教罗马于393年、330年搭395年分为东方搭西方。教皇罗马于1054年分为东方搭西方。怀姐妹指出，诸国个兴起搭覆亡，是研究上帝圣言时一个首要个参照点。

從《啟示錄》第九章裏向歷史光景中顯明出來个列國，愈加堅固咾此一論證：設立異象个乃是羅馬。伊斯蘭同一十四萬四千人之間个先知性聯繫，乃是子夜呼聲之信息个證據；此信息曾由基督騎驢進入耶路撒冷所預表，亦由一個時間預言所表明：此預言始於第一樣災个時候，續於第二樣災中此預言个第二部分，並在四年个歷史當中達到其應驗；就在這四年之中，第一位同第二位天使个米勒派運動，乃隨着此同一預言个應驗而開始。此預言起首於“三十八同二年”（1299同1301）年个表號，以標明伊斯蘭个興起；終結於“三十八同二年”（1838同1840）个表號，以標明米勒派个興起。

到1844年，米勒派四年时期告终；此个时期，早先由1333到1337年个围城，以及1449年直到1453年个围城所预表。到此辰光，预言辰期弗再应用。十四万四千人个旌旗被举起来，直接搭伊斯兰被举起来个预言相连。

一百四十四千人全然反映基督个品格；而基督，喺其他象征性表述当中，也称为“上选个葡萄树”。创世记16:12认明以实玛利是个“野”个人。

译作“野”个词，乃是指阿剌伯野驴。基督末后日子里个代表，骑勒阿剌伯野驴个信息之上；就是基督骑进耶路撒冷个那头驴，也是巴兰第三遍击打伊以后，末后开口讲话个那头驴。1840年叫头一位天使信息得着能力个信息，并弗曾看见一个切合当时、并且极其重要个一百五十年预言；而此预言正是在那一段预言历史里，就是那叫此运动得力个信息所处个地方。伊拉也弗曾看见，就在同一个时间预言里，有两个四年时期，乃是预表1840年至1844年个历史。犹大支派个狮子，如今正在从“古道”里开启从来弗曾见过个亮光；而此亮光，也与自2023年12月31日以来一直开启个亮光相符合。此亮光除去一切关于究竟是不是伊斯兰打击纳什维尔个疑惑。此亮光照明罗马个表号，因此对于2024年有关“你百姓中个强盗”个阿尔法争议，成为一个欧米伽性个声明；同时，对于米勒派历史里围绕同一个表号个争论，伊也是欧米伽个表号。伊指出，《启示录》第九章时间预言里个伊斯兰，乃是在十四万四千人受印时期之内部历史当中个外部信息。此一事实，我拉已经教导了一段时期；但如今可以在一条线之上加以证明，这条线起于《启示录》第九章，终于《启示录》第十一章。与伊斯兰时间预言相连个第三个四年时期，就是那应验于1840年至1844年个时期，说明十四万四千人受印个时间。到《启示录》第十一章个大地震之时，十四万四千人要被高举起来，作为一面旌旗。

以西結書三十七章裡，神個子民興起成為一支軍隊，乃是一個分兩步個過程；此過程先前已經由亞當個受造作為預表。頭一步，亞當由塵土造成；後首，基督向伊吹入生命個氣息。喺以西結書裡，頭一個預言使死個身體成形，弗過伊拉仍舊是死個。後首，四方個風向這些身體吹去，伊拉就起立，成為一支大能個軍隊。三十八與四十這兩個數目，正表明這兩步。

阿拉会勒下篇文章里向继续讲这些事。