第四十节背后个隐秘历史——第二十个数

照圣经个合理解法，先知以西结勒开头几节里向，可以认作三十岁。

有些人相信，“第三十年”係根據一個特定個禧年循環，該個循環自約西亞王開始，到第四十章第一節終結。

精研《圣经》年代个学者，将第四十章第一节定年为公元前573年4月28日，或公元前573年10月22日。众先知侪指出末后个日子，是故，公元前573年10月22日个秋季日期，便是一条线个欧米伽日期；此线起首于五十年前，就是公元前622年5月5日，所谓“约西亚个大逾越节”。

三十格数字，乃是祭司个象征；盖祭司起首事奉辰光，须当三十岁。以西结书第一章第一到第三节，或是讲明以西结个年纪正是三十岁，或只是拿三十作为祭司个象征，总归伊也当被表明为三十岁。若第一节里个“三十年”照别人所信，是指自公元前622年约西亚大逾越节以来个第三十年，那么其中个预言含义仍旧是一样个。

约西亚个名意即“根基”，伊个盛大逾越节开启了一段禧年时期，到公元前573年赎罪日10月22日告终。从约西亚直到10月22日个“禧年线”，同1840年至1844年个历史相对应。1840年个根基，系由约西亚王所表征，也由约西亚·利奇所表征。10月22日则由禧年号角个角声同赎罪日个角声一同吹响来表征。

以西結安置勒從約西亞王到十月二十二號个禧年線裡向；該條線代表《啟示錄》第十章自一八四〇年到一八四四年个第一位同第二位天使。以西結代表第一位同第二位天使个米勒派，也代表第三位天使个十四萬四千人。以西結代表十四萬四千人个祭司職分；弗過，伊主要个先知性特徵，是伊乃是一位先知。

《圣经》里向有三个人物，都是到三十岁辰光开始事奉个。除脱以西结之外，还有大卫搭约瑟。因为伊拉三个人侪是到三十岁开始事奉个，所以伊拉侪是祭司。大卫是君王个预表，约瑟是祭司，而以西结是先知；伊拉侪表明荣耀国度里先知、祭司、君王个三重职分。

无论阿拉哪能拿先知以西结来当个表号，伊总归是个祭司；若是把伊摆勒从约西亚到10月22号个禧年线里向来讲，以西结就是一个祭司，预表勒十四万四千人受印辰光里个一个祭司，正如1840年到1844年个历史，并约西亚到公元前573年10月22号所预示个一样。

《圣经》清清楚楚讲着，以西结供职二十二年。“二十二”乃是十四万四千个辰头个表号，就是神性同人性结合个旗记。㑚从约西亚个逾越节，一直到第四十章十月二十二号禧年庆典所表明个历史里，约西亚个逾越节预表约西亚·利奇喺1838年同1840年个工作。个项工作，就是摆明第一样同第二样灾祸个时间预言。现在看得出来，第一样同第二样灾祸个预言，比先驱者所认得个要大得多。

以西结身为圣经个先知，伊个著作里向所注明个日子，比起任何别个圣经作者都要更加具体。

《以西结书》里个以西结，乃是《圣经》预言当中“一日等于一年”个俄梅嘎。㑚《民数记》里，一日一年原则个阿尔法头一趟提起，是显明勒加低斯头一趟背叛；该次背叛引出四十年旷野流荡。末后一趟，也就是俄梅嘎个背叛，乃是由以西结勒第四章里所表明个，就是耶路撒冷被毁。

加低斯搭耶路撒冷个毁灭，表明阿尔法搭欧米伽个背逆，也表明“一日顶一年”个原则。“一日顶一年个原则”是米勒派个主要规矩，也应用勒1840年到1844年个历史当中，正如喺约西亚王个禧年路线里所预表，一直到10月22日。以西结提出个日期，比任何别个先知还要多。喺以西结个年代记载当中，禧年个路线得着认明，叫以西结个见证直接连到第一位搭第二位天使个历史，随后也连到第三位天使个历史。

連到「禧年線」，以西結側身躺三百九十日，後首再向另一邊躺四十日。「四百三十」是舊約同新約个象徵，因為亞伯蘭所領受、關於在埃及被擄四百年个立約應許，藉使徒保羅所見證个三十年，得著第二個見證。亞伯蘭（後來叫亞伯拉罕）作為「舊」个見證者，掃羅（後來叫保羅）作為「新」个見證者，兩下里个見證合起來，立定四百三十年作為永遠之約个象徵。「三百九十日」，「儂要擔當以色列家个罪孽。」「還有」，「儂要擔當猶大家个罪孽四十日。」右邊同左邊合起來，就是亞伯蘭同保羅。

圣约一直是立在顺从还是悖逆——生命还是死亡——个基础浪向。米勒派个历史里，年日原则是一件关乎生死个事体，而第一位天使把这段历史宣告为永远个福音。“福音”本身就是关乎生死个事体，而米勒派历史里个生死试验之题，正是安设勒一日等于一年个原则个背景里。赐能力拨第一位天使信息个预言，就是第二样灾祸个三百九十一年零十五日个预言。以西结向左边躺卧个三百九十日当中，就有第二样灾祸三百九十一年零十五日时期预言个一个表号。要把预言正当地分解，必须有先知性个辨识；但这无非就是犹大支派个狮子继续个工作，来开启半夜呼声个信息。

我主张，以西结必须看作一百四十四千人的象征；不过首先总归是预言之灵恩赐个象征，无论是表现为末后日子先知个显明，抑或表现为明白“一行复一行”之法则个立约之民个显明。

我主张，以西结对“三百九十一年并十五日”预言所发明个亮光，乃是同“掸土个人将宝石投进较大个匣子里”相符合。

我主张，以西结个亮光，是圣殿完工辰光顶石信息里向一个要紧个部分。

以西结书第四十章第一节个日期是十月二十二日，就㑚辰光，将来圣殿个异象赐拨以西结。㑚座殿，就是一十四万四千人个殿；以西结本身就是㑚个数目个预表。㑚一班人，到达第三个并且也是试金石个考验以先，已经经过了两个考验。以西结是被描写成功在殿里领受伊个亮光；所以，伊所发出来、作为预表所表明个亮光，就是上帝个子民照应但以理书第十章、进入至圣所以后所临到个亮光。

耶穌基督啟示个光明，是解開个；佢正是在恩門關閉以前，才得着解開。

第十一节里，恰在恩典时期结束之前个“辰光近哉”；故此，《耶稣基督个启示》也就在阿辰光开明，因为“辰光近哉”。

当主日法来到辰光，老底嘉个基督复临安息日会辰光就结束，㑚勒以西结第九章里向，复临信仰派被表明做耶路撒冷。勒里，凡为此地并教会中所行个可憎之事叹息哀哭个人，领受印记。封印个事发生勒伊斯兰个东风激怒列国个辰光，正当恩典时期将要结束以前。勒以西结第八章里向，复临信仰派个四代到第四代收结；第四代用二十五个向日头下拜个领袖来表征。

搿个异象，是勒礼拜日法令出台前一日，或者讲，勒六、六、六所表明个恩典时期结束前辰光，用象征个方式赐下来个。

第六年、第六个月、第五日个异象，正是到“666”前头来个；“666”乃是礼拜日法个表号，到其辰光，老底嘉个复临信徒个恩门便要关脱。该异象乃是“照伊在平原所看见个异象”。以西结在平原所看见个异象，前头已经记下，见第三章。

“平原”个异象，就是第六年六月初五所见个异象，正是以西结先前勒迦巴鲁河边所看见过个异象。

以西结勒勒迦巴鲁河边所“看见”个“上帝个异象”，就是平原个异象；此异象也就是《以西结书》第八章到第十一章个异象。此些异象显现个背景，是以西结向圣所里向观看；第十章里个“marah”镜照异象，正是在此处成就。以西结表明凡有分于自至圣所发出个先知之光个人；当《耶稣基督个启示》在恩门关闭之前将要显明个辰光，彼辈正是如此。

当我拉确认约西亚王自逾越节开始、至十月二十二日结束个禧年线个辰光，我拉也就确认了《利未记》二十三章里所设立个春季节期搭秋季节期个预表。勒里，春季搭秋季个节期各有二十二节经文，正如以西结个职事持续了二十二年一样。将以西结对齐勒禧年线个第三十年，就使以西结个出身得以对齐约西亚个复兴。若伊勒禧年循环个第三十年正好三十岁，箇么以西结就会出身勒约西亚改革个辰光。

以西结象征仔凭着信心进入至圣所个人。一到该搭，伊拉就看见轮中套轮，表明人类相互关系里复杂个运作。正像《启示录》第十章里个约翰一样，以西结代表米勒派，不过更直接是代表十四万四千人。伊拉平行个三百九十一年并十五日个时间预言，说明老底嘉复临信仰最后个审判，同耶路撒冷个毁灭并行，并且包括三十八同四十个奥秘。

伊也包含四百三十年个预表意义。

伊包括一段四年辰光，所代表个就係1333到1337年、1449到1453年搭1840到1844年。

阿拉勒会勒下一篇文章里，开始思想研究迭个极其重要个题目。