第四十節个隱祕歷史——第二十七號

《以西結書》裡向日辰个引述共有「十三」處；六處講耶路撒冷，六處講埃及，一處講推羅。所有該些引述儕擺勒悖逆个背景當中，而數目「十三」正象徵悖逆。以西結个妻過風身亡、標明第三番圍困起頭个翌年，以西結奉命開口攻擊埃及，指出伊將荒涼四十年。

圍城是勒公元前587年開始个，當時以西結奉命宣告。第‘十七’節所記个公元前571年表明，埃及將要交撥巴比倫，作為巴比倫效勞个報酬。聖經年代學家認為，經文裡所指出个四十年時期，是從公元前567年到公元前527年；而從公元前587年最初个審判信息宣告之時起，一直到第十七節勒公元前571年宣告主已經將埃及交到尼布甲尼撒手裡為止，阿拉可以看出，當中有一段‘十七年’个時期。

尼布甲尼撒个军队对推罗打了一场辰光长、艰难个战事（围城约有十三年，约在主前586—573年）。兵丁做了极重个劳苦（“各人个头都磨到秃脱，各人个肩膀都磨到破损”，因为常常驮运重担），然而伊拉并呒没从推罗本身得着啥个要紧个工价或掳物。为着这场无利可得个劳苦，上帝定意将埃及赐拨尼布甲尼撒，作为伊个军队攻击推罗所做工作个酬报（“工价”）。

因此，尼布甲尼撒先攻占仔推罗，十三年个围城战结束以后，伊获赐埃及。勒攻占推罗之前，伊勒公元前586年攻占仔耶路撒冷；随后，伊完成仔对推罗长达十三年个围攻，再随后攻取埃及。耶路撒冷是勒公元前586年被攻占个，推罗个围城战从公元前586年开始，一直持续到公元前573年。十三搿个数字搭美国有关联。

怀爱伦告知阿拉，以西结书里个耶路撒冷预表老底嘉个基督复临安息日会，北方王尼布甲尼撒预表末后个教皇权势。勒二十九章个历史表号里，末后“汝民中个强暴人”所代表个教皇罗马，征服了本章中个三个对象。头一伊攻取耶路撒冷，随后推罗，末了埃及。

审判从上帝个家开始，美国新教个角勒星期日法令颁布之前先被征服。美国背道新教个角包括老底嘉式个基督复临安息日会，该教会代表那些被越过个“先前”个立约子民，正如古代以色列勒公元34年被越过、新教徒勒1844年被越过一样。上帝那些先前个立约子民勒公元34年搭1844年被越过个事，体现勒《但以理书》8:14个二千三百年预言个预言历史当中。审判从上帝个家开始，新教个角勒共和主义个角之前受审判。

关于埃及受审判个桩头一趟提起，摆勒二十九章头一节；而以西结关于埃及末后一趟提起个日期，摆勒同章第十七节。迭章先指出现代罗马先胜过新教主义个角，随后再胜过推罗；推罗所表个，就是共和主义个角，伊摆将临个星期日法令辰光被胜过。等到推罗（美国）摆星期日法令辰光被尼布甲尼撒攻下，埃及也交勒伊手里。到迭个辰光，教皇权个致命伤就医好哉。弗但教皇权个致命伤摆迭辰光医好，以西结还告诉阿拉，迭件事发生摆晚雨个时期。

以赛亚指出，以色列要发芽、开花，且以果子充满全地。使发芽、开花同结果子者，乃是雨；照以赛亚所言，当“暴风”止息辰光，晚雨就来到。伊又指出，当发芽、开花同结果子个辰光，雅各个罪孽要得洁净；译作“洁净”个希伯来字，意思就是得赎罪。

當紛爭个四股風（祂个暴風）受到約束个辰光，替十四萬四千人蓋印个工作就開始，復臨運動當中个智慧人搭惡人最終被分開，而箇一切儕勒“東風个日子”裡完成。蓋印个時期從9/11時个點滴澆灑開始，到星期日法令頒布時个全然澆灌結束；到箇辰光，大地就結滿果子。蓋印个時期是一個逐步潔淨搭煉淨个過程，搭《瑪拉基書》第三章相符。但勒《以西結書》第二十九章起訖日期所代表个十七年期間，聖經預言當中以耶路撒冷搭推羅為代表个第六個國度就遭到征服；耶路撒冷象徵新教之角——教會，推羅象徵共和主義之角——國家。對推羅歷時十三年个圍攻一結束，由埃及所代表、由十王組成个第七個國度就隨即遭到征服。征服耶路撒冷、推羅搭埃及个箇三次行動，儕發生勒“以色列家个角”萌發、並蒙賜開口个機會个辰光。

祭司以西结搭祭司撒迦利亚个失语状态，侪勒星期日法令颁行个辰光结束；到箇个辰光，美国搭巴兰个驴子侪开口讲话。主勒星期日法令颁行个辰光，使以色列家“口得开通”。到箇个辰光，雅各个罪孽已经除净，伊个名字也改为以色列家。伊拉所宣告个信息，由预言性失语个第三个见证来表征，而箇个见证是由但以理来代表个；但以理勒箇个辰光获赐但以理书第十一章个信息，箇信息也就是哈巴谷个异象，到箇个辰光便‘发言，并不说谎’。以西结、撒迦利亚搭但以理，侪搭第三位天使大呼声个宣告相对应；耶利米书第十五章里个耶利米也一样，伊勒箇章里得着应许：倘若伊从第一次失望中重新振作起来，伊就可以作上帝个口。

耶稣用起头来说明末了；到九一一个辰光，这洒落就发出芽头，雅各个植物也开始生长。到末后，当雅各个罪孽得着洁净，以色列家就要发声。九一一借着雨水所成就个发芽，乃是预表印封时期末了个一番发芽；就㑚辰光，以色列家个“角”要发芽，正当背道个新教同共和主义个诸角被尼布甲尼撒胜过个所在。

到箇个时候，新教个假角就搭新教个真角形成对照；真角是由亚伦发芽个杖所预表个，箇根杖搭以色列各支派其余个杖有别。《以西结书》第二十九章里向个两个日期，指明仔勒即将到来个星期日法令颁行之际，十四万四千人个旌旗被举起个历史。

發芽、開花搭結出果實充滿全地个過程，始於9/11晚雨个點滴灑落，正如五旬節个時期始於基督將幾滴吹送到祂个門徒身上，並由此引向五旬節，勒該日有了全然个澆灌。勒雅各（篡奪者）受潔淨个起頭，也就是受印个時期，9/11个發芽預表了以色列家（得勝者）勒星期日法令之時个發芽。末後个發芽，正勒標明先前个立約之民搭十四萬四千人之間个分別，正如迦密山上傾降个火，顯明了先知以利亞搭巴力个眾先知之間个分別。搿種分別體現勒兩班人身上：一班人勒預言中因一個假冒个平安穩妥信息而蒙羞，另一班人勒預言中卻是歡喜个，而且伊拉永遠也勿會蒙羞。

以西结还列明仔另外四个搭埃及有关个日期，其中两个日期标明被掳个第十一年，另外两个日期则标明被掳个第十二年。

第三十章里，勒被掳个第十一年，埃及搭法老个膀臂被折断，巴比伦个膀臂则得着坚固。第三十一章里，勒第十一年，埃及个倾覆及其对世界个影响得到指明。

第十二年里向个两个日辰，记勒《以西结书》三十二章里向。

伲《三十一章》论及埃及个预言，末了几节讲：

第三十二章针对埃及个宣告里向，末尾几节重述并扩展第三十一章个内容，还包括一句相对应个结语。

第二十九章所表明个十七年期间里向个日期，指出尼布甲尼撒征服埃及，并指出埃及有四十年个荒凉时期。四十表明旷野，预表地球荒凉个一千年。

到《以西結書》第二十九章所述个埃及荒涼四十年期滿个辰光，惡人最後个復活搭伊拉最終个毀滅就被揭示出來。

以西结个信息由同埃及相关个六个日期串联起来，指明了地上龙权势个最终毁灭；搿场毁灭从即将到来个星期日法令开始，一直延续到千禧年结束辰光邪恶个埃及人遭到最终毁灭为止。

㑚預言个見證裡，獸搭假先知个結局係到火湖裡，該火湖表明基督个第二次降臨；弗過，龍个權勢受火湖毀滅，係勒千禧年个末了。

兽搭假先知，照先知性个意思，是勒基督第二次再来个辰光末了；龙个结局，是勒基督第三次再来后一千年才临到伊。

《以西结书》第二十九章所列个两个日期界定个‘十七’年时期，始于被掳第十年，终于第二十七年。第三十章搭第三十一章个信息是勒第十一年传达个，而第三十二章所列个两个日期则是勒被掳第十二年给出个。搿段十七年时期从第十年开始，大致相当于耶路撒冷被围困个开端；接下来个，是第三十章搭第三十一章所列个、第十一年个两则关于埃及个信息。第十一年个搿两则信息合起来，代表一则紧接勒星期日法令之前个信息。另外两则关于埃及个信息是勒第十二年发出个，时间正值公元前五百八十六年耶路撒冷被毁，或是勒此后勿久。

基督来临个信息，是作为午夜呼声信息个一部分来宣告个；到星期日法令施行个辰光，午夜呼声信息就转变为大呼声信息。勒星期日法令施行之前，有两道埃及个信息得到宣告；勒星期日法令施行之际或紧接其后，又有两道埃及个信息得到宣告。勒同一年里、勒最终以耶路撒冷被毁而告终个围城期间所传出个信息个双重宣告，搭勒星期日法令施行之际所传出个另外两道信息，预表了第二位天使个信息；第二位天使个信息总归包含双重宣告。

第二道信息后向总归会跟着第三道信息。

到第三道信息临到个辰光，宽容之门就关闭哉。美国个宽容时期到星期日法令颁布个辰光结束，全世界个宽容时期到米迦勒站起来个辰光结束。迭两扇关闭个门侪代表第三道信息；第三道信息之前总归先有第二道信息，而第二道信息总归是一道双重信息。

第二位天使得着能力，是勒半夜呼声个信息搭伊联合个辰光成就个。向人类宣告个两道信息，由《以西结书》第三十章搭第三十一章里以西结针对埃及所作个宣告来代表，指明半夜呼声个信息勒啥辰光搭第二位天使联合；而第三十二章个两道信息，则标明第三位天使勒大呼声中得着能力。

以西結个輪子展現人間事件之間錯綜複雜个相互作用，指明對全人類个最後警告，也就是第三位天使个警告；而第三位天使是由第一位搭第二位天使个警告組成个。星期日法令之前个午夜呼聲，搭星期日法令之後个大聲呼喊，是由以西結个四個日期來表徵个；箇四個日期落勒第二十九章个阿拉法搭俄梅戛日期之間个‘十七’年當中，而箇阿拉法搭俄梅戛日期搭《但以理書》第十一章第四十節个隱藏歷史相對應，正如同章第十一至第十六節所呈現个一樣。

但以理第十章里，像以西结一样，但以理也变哑了。但以理个哑，是拨三番触摸当中造成个；头一番搭第三番个触摸是天使加百列个触摸，当中一番是基督个触摸。但以理，像彼得从该撒利亚腓立比到十字架之间一样，是立勒当中。勒当中，彼得看见了得荣耀个基督，但以理勒第十章里也一样。三位天使当中个中间一位，就是第二道信息，是两道信息个结合。

勒《以西结书》第一章第一节搭第二节里向，以西结所处个日子是四月初五，搿正对应于1844年第七月运动个中点。以西结正勒1844年4月19日搭10月22日之间个中点，正如1844年午夜呼声个信使撒母耳·斯诺勒波士顿首次提出伊对搿个信息个清晰见解时一样；当时，4月19日已过去93日，离1844年10月22日门关闭还有93日。1844年7月21日，撒母耳·斯诺身处波士顿，正值第七月运动个中点，却弗晓得，勒预言意义上，伊正搭变像山上个彼得、第十七个禧年周期第三十年里个以西结，以及第十章个镜中异象里第二次受到触摸时个但以理站勒一道。

阿拉回转去讲以西结六趟提着耶路撒冷个辰光以前，先要认明有一个系向推罗宣告个日脚。

关于推罗个信息，系㑚耶路撒冷被毁个辰光宣告个；伊表明《圣经》预言里向第六个国度，到将近来到个星期日法令辰光，要被推翻。到星期日法令辰光，美国（推罗）按预言要欢喜，因为伊已经推翻了耶路撒冷；而怀姊妹认定耶路撒冷就是老底嘉个基督复临安息日会教会，以西结称之为“众民个门”。推罗指出耶路撒冷“曾是”众民个门，用个是过去时。“门”按预言就是教会。

“伯特利”一词个意思是上帝个殿，推罗因为伊已经迫使老底嘉个基督复临安息日教会接受强制推行太阳崇拜个做法而欢喜。然而，尽管强制推行太阳崇拜个一班人勒浪盲目欢庆，上帝却借着以西结宣告：“推罗啊，我搭侬为敌，并要使许多邦国上来攻打侬，正如大海使波浪涌上来一样。伊拉要摧毁推罗个城墙，拆毁伊个城楼。”

「推羅个牆」表明推羅个保護。 「牆」係十誡个表號。

上帝个律法是一道防護牆，不過，複數形式个牆代表兩條原則；箇兩條原則曾‘保護’推羅，並造就伊个繁榮搭成功，而推羅是美國共和主義之角个象徵。

美国个立国根基，乃由《独立宣言》同《宪法》来表明；伊拉分别代表新教主义同共和主义。保护并兴盛个“城墙”，就是共和主义同新教主义；及到星期日法令个辰光，《独立宣言》同《宪法》两者个原则都要被推翻，因为尼布甲尼撒“必筑营垒攻击尔个城墙，并用斧头拆毁尔个城楼。”

到施行星期日法令个辰光，所有个“塔”侪要被拆毁；塔象征一种教会，迭种教会个根本理念，体现为人试图靠自家个努力来拯救自家。讲到大叛逆者宁录搭伊个塔，《先知与君王》里向有迭样个记述：“塔造好一部分个辰光，其中一部分就用作建造者个住处；其余陈设豪华、装饰华美个房间，则专门用来供奉伊拉个偶像。众人为自家个成功而欢喜，赞美用银搭金造个神明，并且起来抵挡天地个主宰。”到施行星期日法令个辰光，推罗因耶路撒冷被倾覆而欢喜；但是，国家背道之后，跟牢来个就是国家败亡，到迭个辰光，北方王就要摧毁美国个城墙搭塔楼。

倷下篇文章里向，阿拉会开始讲以西结书里向耶路撒冷个六个日期。