第四十節个隱祕歷史——第二十七號

《以西結書》裡向日辰个引述共有「十三」處；六處講耶路撒冷，六處講埃及，一處講推羅。所有該些引述儕擺勒悖逆个背景當中，而數目「十三」正象徵悖逆。以西結个妻過風身亡、標明第三番圍困起頭个翌年，以西結奉命開口攻擊埃及，指出伊將荒涼四十年。

围城开始于主前588年；过了一年，到主前587年，以西结奉命发言。在第十七节，主前571年表明，埃及要因所效之劳役交给巴比伦。圣经年代学家提出，经文所指明格四十年时期，是从主前567年到主前527年；而自最初于主前587年所宣告个审判信息起，到第十七节于主前571年宣示主已经将埃及交在尼布甲尼撒手里为止，我伲看见一个“十七年”个时期。

尼布甲尼撒个军队对推罗打了一场辰光长、艰难个战事（围城约有十三年，约在主前586—573年）。兵丁做了极重个劳苦（“各人个头都磨到秃脱，各人个肩膀都磨到破损”，因为常常驮运重担），然而伊拉并呒没从推罗本身得着啥个要紧个工价或掳物。为着这场无利可得个劳苦，上帝定意将埃及赐拨尼布甲尼撒，作为伊个军队攻击推罗所做工作个酬报（“工价”）。

故尼布甲尼撒先取推罗；经十三年围困之后，埃及亦赐交伊手。伊未取推罗以前，先于主前586年攻取耶路撒冷；随后完成对推罗十三年之围，厥后乃及埃及。耶路撒冷系于主前586年失守；推罗之围亦始于主前586年，迄于主前573年。数字十三，与美国有关联。

怀爱伦告知阿拉，以西结书里个耶路撒冷预表老底嘉个基督复临安息日会，北方王尼布甲尼撒预表末后个教皇权势。勒二十九章个历史表号里，末后“汝民中个强暴人”所代表个教皇罗马，征服了本章中个三个对象。头一伊攻取耶路撒冷，随后推罗，末了埃及。

审判从上帝个家起首，阿美利加个更正教之角，先于礼拜日法令以前，就先被制伏。阿美利加个背道更正教之角，也包涵老底嘉个基督复临安息日会；伊个会所代表个，就是“从前”立约个百姓，像古时以色列于公元三十四年、并更正教徒于一八四四年一样，受着越过。彼些从前属上帝立约个百姓，于三十四年并一八四四年个被越过，两桩事，侪由但以理书8:14所载二千三百年预言个先知历史来表明。审判从上帝个家起首，更正教之角受审判，先于共和主义之角。

关于埃及受审判个桩头一趟提起，摆勒二十九章头一节；而以西结关于埃及末后一趟提起个日期，摆勒同章第十七节。迭章先指出现代罗马先胜过新教主义个角，随后再胜过推罗；推罗所表个，就是共和主义个角，伊摆将临个星期日法令辰光被胜过。等到推罗（美国）摆星期日法令辰光被尼布甲尼撒攻下，埃及也交勒伊手里。到迭个辰光，教皇权个致命伤就医好哉。弗但教皇权个致命伤摆迭辰光医好，以西结还告诉阿拉，迭件事发生摆晚雨个时期。

以赛亚指出，以色列要发芽、开花，且以果子充满全地。使发芽、开花同结果子者，乃是雨；照以赛亚所言，当“暴风”止息辰光，晚雨就来到。伊又指出，当发芽、开花同结果子个辰光，雅各个罪孽要得洁净；译作“洁净”个希伯来字，意思就是得赎罪。

当争战个四风（伊个暴风）受拦阻个辰光，一十四万四千人个印封就开始，安息日复临运动里向有智慧个人搭邪恶个人，末后也就分开；而这一切，侪是在“东风个日子”里成就个。印封个辰光，是从九一一辰光个一阵洒落开始个；到礼拜日法令个时候，以完全倾注告终；到辰光，地上就充满果子。印封个时期，照玛拉基书第三章所启示，是一步一步个洁净搭涤除。 不过，在以西结二十九章起头搭收煞日期所表明个十七年时期里，圣经预言第六个国度个征服发生了；耶路撒冷表明此国度，伊是新教主义之角——教会——个象征；推罗也是象征，表明此角，或共和主义——国家。正在推罗十三年围困终结之后，第七个由十王所代表个国度，就是埃及，也就被征服了。耶路撒冷、推罗搭埃及这三次征服，侪是在“以色列家个角”发芽、并且得着开口个时候发生个。

祭司以西结搭祭司撒迦利亚个哑口，侪勒主日法辰光煞脱；其辰美国搭巴兰个驴子，两下子侪讲说话。主勒主日法辰光赐以色列家“开口”。雅各个罪过到其辰已然得着洁净，伊个名字也改做以色列家。伊拉所宣讲个信息，是借着先知性哑口个第三位见证来表明个；个见证是但以理。到其辰，但以理得着但以理书第十一章个信息，也就是哈巴谷个异象；个异象后来“要说话，并弗说谎”。以西结、撒迦利亚搭但以理，侪搭第三位天使大声呼喊个宣讲相合；耶利米也如此，像伊勒第十五章里向伊所应许个一样：倘使伊从头一回个失望里回转过来，伊就要做上帝个口。

耶稣用起头来说明末了；到九一一个辰光，这洒落就发出芽头，雅各个植物也开始生长。到末后，当雅各个罪孽得着洁净，以色列家就要发声。九一一借着雨水所成就个发芽，乃是预表印封时期末了个一番发芽；就㑚辰光，以色列家个“角”要发芽，正当背道个新教同共和主义个诸角被尼布甲尼撒胜过个所在。

到其辰光，新教里向个假角，同真正个新教之角，形成鲜明对照；后者就像亚伦发芽个杖，跟以色列各支派其余个杖分别开来一样。以西结书第二十九章里向两个日子，指出到将要来到个星期日法令辰光，一十四万四千人旗号被举起个历史。

发芽、开花并结实充满全地个过程，系从9/11晚雨洒落辰光开始个；正像五旬节个时期，系从基督向伊个门徒吹落几滴开始，后来引到五旬节辰光圣灵完全倾降。9/11个发芽，正在雅各（夺取者）被洁净个起头，也就系预表受印辰光，乃系预表到主日法令辰光以色列家（得胜者）个发芽。末后个发芽，系在从前立约之民同十四万四千人之间作出分别；正像迦密山上火个倾降，使先知以利亚同巴力众先知之间显出分别一样。个分别，系由两等人来表明个：一等人，在预言意义上，为冒牌个“平安稳妥”信息觉得羞愧；另一等人，在预言意义上欢喜快乐，伊拉永远弗会羞愧。

以西结另外指出四个同埃及有关个日子，其中两个日子标明被掳后第十一年，另外两个日子标明被掳后第十二年。

到被掳第十一年，第三十章里讲着埃及同法老个膀臂阿折断了，巴比伦个膀臂阿得着加强。到第三十一章个第十一年，埃及个倾覆并其对世界个影响阿就指明出来了。

第十二年里向个两个日辰，记勒《以西结书》三十二章里向。

伲《三十一章》论及埃及个预言，末了几节讲：

喺第三十二章向埃及所发个宣告里，末了几节重申并扩展了第三十一章个内容，并且包含一句平行个结束陈述。

第二十九章所表明个十七年期间里向个日期，指出尼布甲尼撒征服埃及，并指出埃及有四十年个荒凉时期。四十表明旷野，预表地球荒凉个一千年。

到以西结书二十九章所讲埃及荒凉四十年个尽头，恶人末后个复活搭佢拉最终个毁灭，就摆明出来了。

以西結个信息，藉著同埃及相連个六隻日期撮攏來，是在指明屬地个龍權勢終極个毀滅；這毀滅起首於快要來到个星期日法令，並且一路延續到千禧年末了對邪惡埃及人个最終毀滅。

㑚預言个見證裡，獸搭假先知个結局係到火湖裡，該火湖表明基督个第二次降臨；弗過，龍个權勢受火湖毀滅，係勒千禧年个末了。

兽搭假先知，照先知性个意思，是勒基督第二次再来个辰光末了；龙个结局，是勒基督第三次再来后一千年才临到伊。

以西结书第二十九章所列举个两个日期所规定个“十七”年时期，起自被掳第十年，终于第二十七年。第三十章搭第三十一章个信息，系设立勒被掳第十一年；第三十二章所列举个两个日期，系赐勒被掳第十二年。阿个起自第十年、约略当耶路撒冷受围困之初个十七年时期之后，就有第三十章搭第三十一章所载被掳第十一年关于埃及个两个信息。第十一年个阿两个信息合起来，表明一个紧接主日法令之前个信息。另外被掳第十二年关于埃及个两个信息，发生勒主前586/585年耶路撒冷倾覆之时或其后不久。

基督降临个信息，係當作半夜呼喊个信息來宣扬；到主日法令辰光，該信息就轉變成功大呼喊个信息。主日法令以前，要宣扬两個有關埃及个信息；主日法令当时，抑或緊接其后，也要宣扬两個有關埃及个信息。凡係同一年裏所賜下、喺那場終至耶路撒冷毀滅个圍困期間所宣扬个雙重信息，以及喺主日法令个另外两個信息，都係預表第二位天使个信息；因為喺該信息當中，總常有雙重。

第二道信息后向总归会跟着第三道信息。

到第三道信息个辰光，恩典宽容个门就关脱了。对合众国来讲，恩典宽容係㑚礼拜日法令辰光关脱；对全世界来讲，恩典宽容係㑚米迦勒起来辰光关脱。迭两个关脱个门，侪代表第三道信息；而第三道信息总归係由第二道信息先行，阿第二道信息总归係一道双重个信息。

第二位天使个能力，系当伊同“半夜个呼喊”个信息结合辰光成就个。向人类所宣告个两道信息，正如以西结书第三十章搭第三十一章里向埃及所发个宣告所表明个，指出“半夜个呼喊”个信息系啥辰光同第二位天使结合；第三十二章里个两道信息，乃系指出第三位天使喺大声呼喊中所得个能力。

以西结所见复杂人间事件交互之轮，指明了赐给人类末后的警告，就是第三位天使的警告；而第三位天使，乃由第一位与第二位天使的警告所组成。星期日法令之前的半夜呼声，以及星期日法令之后的大呼声，乃由以西结的四个日期所表征；这四个日期，皆落在第二十九章“十七”年之内的阿拉法与俄梅戛日期之中，并与但以理书十一章四十节隐藏的历史相对应，正如同章十一至十六节所表明的一样。

但以理第十章里，像以西结一样，但以理也变哑了。但以理个哑，是拨三番触摸当中造成个；头一番搭第三番个触摸是天使加百列个触摸，当中一番是基督个触摸。但以理，像彼得从该撒利亚腓立比到十字架之间一样，是立勒当中。勒当中，彼得看见了得荣耀个基督，但以理勒第十章里也一样。三位天使当中个中间一位，就是第二道信息，是两道信息个结合。

以西結書第一章第一、第二節裡，以西結當勒第四月初五，佢對應着一八四四年第七月運動个當中。以西結立勒一八四四年四月十九號到十月二十二號个正中央，就像一八四四年「半夜呼聲」个使者撒母耳·斯諾一樣；伊勒波士頓提出對此信息个頭一回清楚看見个辰光，正好係四月十九號過後九十三日，也係一八四四年十月二十二號門關起來之前九十三日。撒母耳·斯諾勒一八四四年七月二十一號立勒波士頓，正當第七月運動个中途，卻毋曉得伊勒預言上係同彼得一同立勒變像山，也同立勒第十七個禧年循環第三十年个以西結，以及但以理第十章鏡中異象裡第二次被摸着个但以理站勒一處。二〇二六年表示第七十個禧年循環个第四十七年，而此循環將勒二〇二八年結束。

阿拉回转去讲以西结六趟提着耶路撒冷个辰光以前，先要认明有一个系向推罗宣告个日脚。

关于推罗个信息，系㑚耶路撒冷被毁个辰光宣告个；伊表明《圣经》预言里向第六个国度，到将近来到个星期日法令辰光，要被推翻。到星期日法令辰光，美国（推罗）按预言要欢喜，因为伊已经推翻了耶路撒冷；而怀姊妹认定耶路撒冷就是老底嘉个基督复临安息日会教会，以西结称之为“众民个门”。推罗指出耶路撒冷“曾是”众民个门，用个是过去时。“门”按预言就是教会。

“伯特利”个词个意思是 神个屋里，推罗倒欢喜，以为伊已经逼得老底嘉个安息日会教会接受勒拜太阳个强制推行。只是，勿管那些强迫人拜太阳个人错谬个庆贺， 神借着以西结讲：“推罗啊，我要与尔为敌，亦要使多国上来攻击尔，像海使波浪涌上来一样。伊拉必毁坏推罗个城墙，拆毁伊个楼台。”

「推羅个牆」表明推羅个保護。 「牆」係十誡个表號。

神个律法是一道保护个墙；不过，“墙”若用复数，就表明仔两条“保护”并生发推罗繁荣成功个原则。推罗乃是美国共和党之角个表号。

美国个立国根基，乃由《独立宣言》同《宪法》来表明；伊拉分别代表新教主义同共和主义。保护并兴盛个“城墙”，就是共和主义同新教主义；及到星期日法令个辰光，《独立宣言》同《宪法》两者个原则都要被推翻，因为尼布甲尼撒“必筑营垒攻击尔个城墙，并用斧头拆毁尔个城楼。”

到主日法临到个辰光，一切个“塔楼”都要坍倒；塔楼乃是教会个象征，而其根基个哲学，所表明个，正是人想靠自家救自家个努力。讲到宁录——个大个悖逆者——并伊个塔，《先知与君王》内向我拉讲着：“当塔已经部分造成个辰光，其中一部分给建造个人住；另外个房间，布置得华美堂皇，又装饰齐整，乃是献拨伊拉个偶像个。众民因伊拉个成功而欢喜，赞美金银个神，并且起来敌挡天地个主宰。”到主日法临到个辰光，推罗因为耶路撒冷已经倾覆而欢喜；但是，全国性个背道之后，就有全国性个毁灭；到其辰光，北方王就要推倒美国个城墙同塔楼。

倷下篇文章里向，阿拉会开始讲以西结书里向耶路撒冷个六个日期。