第四十节经文底隐秘历史——第二十九篇

我約翰看見聖城，就是新耶路撒冷，從天上自 神那裏降落下來，預備好了，像新婦妝飾整齊，等候丈夫。我又聽見有大聲音從天上講：看哪， 神个帳幕在人間，伊要同人同住；伊拉要做伊个子民， 神自家也要同伊拉同在，做伊拉个 神。 神要抹去伊拉眼睛裏一切个眼淚；再也弗有死亡，也弗有悲哀、哭號、疼痛，因為以前个事體攏過去了。 坐寶座个講：看哪，我將萬物都更新了。伊又對我講：寫下來，因為這些話是真實可信个。伊又對我講：成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，也是終。我要將生命水个泉白白賜給口渴个人喝。得勝个，必要承受這一切；我要做伊个 神，伊要做我个兒子。 唯有膽怯个、弗信个、可憎个、殺人个、淫亂个、行邪術个、拜偶像个，並一切講假話个，伊拉个分就在燒著火與硫磺个湖裏；這就是第二次个死。 拿著盛滿末後七災个七碗个七位天使當中，有一位來對我講話，講：儂來，我要將新婦，就是羔羊个妻，指給儂看。啟示錄 21:2–9。

又到第九年，十月初十日，耶和华个话临到我，说，……耶和华个话又临到我，说，人子啊，倷看，我一击就要从倷身边夺去倷眼中所爱个；只是倷弗要哀伤，弗要哭泣，眼泪也弗要流下来。只可暗暗叹息，弗可为死人办理丧事；要裹好倷头上个裹头巾，脚上穿好鞋，嘴唇弗可遮盖，也弗可吃人送来个丧食。故此我早晨对百姓讲了话，到夜里我妻子就死了；第二天早晨，我照着所吩咐我个去做。百姓就对我说，倷做这些事，对我伲有啥意思，倷弗肯告诉我伲么？

后来我回答伊拉讲：耶和华个话临到我，讲：侬要对以色列家讲，主耶和华介样话；看哪，我要玷污我个圣所，就是侬力量个荣美、侬眼目所羡慕、侬心里所怜惜个；还有侬所留下个儿子搭女儿，也要倒勒刀下。侬众人也要照我所做个去做：嘴唇弗可遮盖，也弗可吃别人个饼。侬个裹头巾要戴勒头浪，鞋要穿勒脚浪；弗可悲哀，也弗可哭泣，只要因自家个罪孽消瘦，彼此哀叹。

故此，以西结对倷是个预兆：伊所做个一切，倷也要照样去做；到该桩事临到辰光，倷就会晓得我是主耶和华。 “人子啊，到我从伊拉当中夺去伊拉个保障、伊拉荣耀个喜乐、伊拉眼目所羡慕个、伊拉心里所系念个，就是伊拉个儿子搭女儿个日子，岂不是在该日有逃脱个人来到侬这里，亲耳讲给侬听么？到该日，侬个口要向该逃脱个人开了；侬要讲说，也不再哑口无言。侬要做伊拉个预兆；伊拉就会晓得我是耶和华。” 以西结书 24:1, 15–27.

伊讲：去，对该个百姓讲：侬众实在听见，却勿明白；实在看见，却勿晓得。要使该个百姓个心发顽，使伊拉个耳朵发沉，也要蒙住伊拉个眼睛；免得伊拉用眼睛看见，用耳朵听见，用心里明白，回转过来，反得医治。以赛亚书 6:9, 10.

只是耶和华个话对伊拉乃是诫命加诫命，诫命加诫命；一句加一句，一句加一句；此地一点，彼地一点；为着叫伊拉去行，反倒向后跌倒，而且跌碎，落入网罗，给捉牢。以赛亚书 28:13。

伊拉当中许多人要绊跌，要仆倒，要打碎，要落勒网罗里，要给捉牢。以赛亚书 8:15。

基督个言语，是当到许多人面讲个；不过等伊独自一人坐勒橄榄山浪向辰光，彼得、约翰、雅各、安得烈就来寻伊。伊拉讲：“请告诉阿拉，这些事几时要发生？祢降临同世界末了，有啥个预兆？”耶稣回答门徒，并勿是把耶路撒冷个毁灭同伊降临个大日子分开来各别讲。伊是将这两件事个描写搀勒一淘。若是伊照伊自己所看见个样子，将将来个事向门徒完全显明，伊拉就担当勿住这样的景象。出于怜悯伊拉，伊将两次大危机个情形并勒一淘来讲，留得门徒自己去查考其中个意思。伊提到耶路撒冷毁灭个辰光，伊个预言性话语还越过了这一件事，直到末后彼一日个大焚烧；到彼辰光，主必离开伊个所在起来，因世人个罪孽刑罚世界；其辰大地要显露其中个血，也勿再遮盖被杀个尸首。这整篇讲论赐下来，勿单是为着门徒，也是为着那些要活勒地球历史末后场景当中个人。

基督转向门徒，讲：‘总要仔细，弗要拨人迷惑了你们。因为会有许多人冒我个名来，讲，我就是基督；还要迷惑许多人。’ 会有许多假弥赛亚出现，自称能行神迹，并宣告犹太民族得拯救个辰光已经到了。伊拉会误导许多人。基督个话应验了。自从伊受死到耶路撒冷被围困之间，出了许多假弥赛亚。不过，这个警告也赐拨活勒现今这个世代个人。耶路撒冷毁灭以前所行个同样迷惑，历世历代一直有人行，并且还要再行。

“‘倷要听见打仗同打仗个风声；总要仔细，弗要惊慌：因为此等事必须有个，只是末期还弗曾到。’ 耶路撒冷被毁以前，人为争夺至尊个地位互相角力。皇帝被人谋杀。那些按理该立勒宝座边上个人，也被杀脱。到处有打仗，也有打仗个风声。基督讲：‘此等事总归必须有个，只是结局〔犹太民族作为一国个结局〕还弗曾到。因为民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、瘟疫、地动。此一切不过是灾难个起头。’ 基督讲：当拉比看见这些兆头个辰光，伊拉要宣告，这些乃是上帝对那些把祂拣选个百姓拘勒奴役之下个列国所施个审判。伊拉要宣告，这些兆头就是弥赛亚降临个记号。弗要受迷惑；这些是祂审判个起头。百姓只望自己。伊拉弗曾悔改，也弗曾回转，叫我可以医治伊拉。伊拉所说是伊拉脱离奴役个记号个这些兆头，实际正是伊拉灭亡个兆头。’”《历代愿望》，628。

“冇多少辰光，阿拉个眼睛就望向东边去，因为出现了一朵小小个乌云，差弗多只有人手一半恁大；阿拉众人都晓得，箇个就是人子个兆头。”《The Day Star》，1846。

王就对伺候个人讲：缚牢伊个手脚，把伊拖出去，扔勒外头个黑暗里；勒该搭必要哀哭切齿。因为蒙召个人多，拣选个人少。马太福音 22:13, 14.

故末后个要变成头一个，头一个要变成末后个；因为蒙召个人多，选上个人少。马太福音 20:16。

天下个众居民，住勒地上个人哪，伊勒山上竖起旗号个辰光，侬要看；伊吹号角个辰光，侬要听。以赛亚书 18:3

到该日，聋子要听见书卷个言语；瞎眼个目睛要从幽暗里得见光明，从黑暗里看见。以赛亚书 29:18。

我还要望见那旗号，到几时呢？还要听见号角个响声，到几时呢？因为我个百姓愚昧，弗认得我；伊拉是愚顽个儿女，一点弗明白：行恶倒有聪明，行善却一无所知。耶利米书 4:21, 22

当勒个话传勒雅各家里向，公布勒犹大中间，讲：愚昧个百姓啊，呒没聪明个，现在侬要听勒个话；有眼睛，却看弗见；有耳朵，却听弗见。耶利米书 5:20, 21.

耶和华个话也临到我，讲：“人子啊，侬住勒悖逆之家当中；伊拉有眼睛好看，弗看见；有耳朵好听，弗听见；因为伊拉是悖逆之家。”以西结书 12:1, 2.

所以我用比喻对伊拉讲：因为伊拉看看也看弗见，听听也听弗着，也弗明白。应验勒伊拉身浪个，正是以赛亚个预言，讲：‘侬拉听是要听个，总归弗明白；看是要看个，总归弗晓得：因为该个百姓个心硬忒了，耳朵听觉迟钝，眼睛自家闭牢；省得伊拉眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治伊拉。’

但侬个眼睛是有福个，因為伊拉看见；侬个耳朵也是有福个，因為伊拉听见。我实在告诉侬，许多先知并义人，巴望要看侬所看见个，却呒没看见；要听侬所听见个，却呒没听见。马太福音 13:13–17。

主讲：尔等立勒路口，要看，也要问古老个路径，阿里是好个道，就行勒其间；阿拉个魂就必得安息。只是伊拉讲：阿拉弗肯行勒其间。我还派守望个人管理尔等，讲：要听号角个声音。只是伊拉讲：阿拉弗肯听。耶利米书 6:16, 17.

“一八四〇年至一八四四年所赐个一切信息，现辰都要用有力个方式传扬出去，因为有许多人已经失落了方向。此些信息要传到众教会里向去。 ”

“基督讲：‘倷个眼睛有福气，因为看见；倷个耳朵有福气，因为听见。因为我实在对倷讲，许多先知搭义人，一向巴望要看见倷所看见个事体，总归呒没看见；要听见倷所听见个话语，总归呒没听见。’［马太福音 13:16, 17］看见 1843 年搭 1844 年所显现之事个眼睛，实在有福气。”

“信息已经赐下脱。重讲个信息弗应当再有耽搁，因为时代个预兆正在应验；收尾个工作必须完成。短辰光里要成就一项大工。按上帝个指定，快要有一道信息赐下来，而且要膨胀成为大声呼喊。到辰光，但以理要站勒伊自家个位分上，作伊个见证。” Manuscript Releases, volume 21, 437.

后来，有几个文士搭法利赛人应声讲：“先生，我伲想望侬显个神迹拨我伲看。”伊回答伊拉讲：“邪恶行淫个世代求神迹；除脱先知约拿个神迹以外，断弗有别样神迹拨伊。因为约拿三日三夜仔鱼腹里，人子也要三日三夜仔地心里。”《马太福音》12:38–40。

“救主个心思此歇辰光弗再思想过去搭未来，转转来。众人正照自家心里所受个印象，搭伊拉所有个亮光，想要解释伊拉所看见、所听见个辰光，‘耶稣回答讲：这声音来，弗是为着我，乃是为着侬拉。’ 这乃是伊弥赛亚身份个顶要紧证据，是父所发个明证，表明耶稣所讲个是真理，伊就是上帝个儿子。犹太人会弗会背弃这从高天来个见证呢？伊拉先前曾问过救主：‘侬显啥个神迹叫我拉看见就信呢？’ 基督传道其间，已有无数个神迹赐下来；然而伊拉闭牢眼睛，硬牢心肠，省得自家受劝服。叫拉撒路复活这顶大个神迹，也弗曾除掉伊拉个弗信，反倒叫伊拉恶意越发加增；到如今父已经发声，伊拉也再无啥个神迹好求，伊拉个心仍旧弗曾软化，还是拒绝相信。”《预言之灵》卷三，79。

“藉着叫拉撒路复活，许多人就给领到相信耶稣。拉撒路该当死去，安放勒坟墓里，等救主来到之前，这是上帝个计划。叫拉撒路复活，是基督最荣耀个神迹；也因为这件事，许多人荣耀上帝。”《Manuscript Releases》，第21卷，111。

“拉撒路，伊个身体曾经勒坟墓里朽坏过，现今却因荣耀男子个强健而欢喜；伊牵来救主所骑个牲口。”《历代愿望》，572。

“我常常叫人引到十个童女个比喻里去；其中五个是聪明个，五个是愚拙个。格个比喻已经应验，也还要照字照句应验，因为伊特别适用勒今朝辰光；并且像第三位天使个信息一样，已经应验，也还要继续做现时个真理，直到时候个终了。”《Review and Herald》，1890年8月19日。

「Bates」是1844年八月「Exeter（New Hampshire）」帐棚大会中个要紧领袖之一；就在该次聚会里，头一遭提出了“真正个半夜呼声”。适逢其会，Bates正是该日上午营会礼拜所拣选个传道人。伊正在劝勉听众务要忠心，并且安静向伊拉保证：上帝不过是在试验伊拉；伊拉如今是在迟延个辰光里；以及诸如此类个意思。正当其时，「Samuel S. Snow」骑马进了营地。Snow走到伊姊妹「Mrs. John Couch」身旁坐下，再次申明伊深信基督必在所定个时候显现。「Mrs. Couch」大受感动，忽然站起身来，向会众宣告说：“此地有一个人，带着从上帝而来个信息！”」Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

“上帝勒地浪个作为，弗论阿拉讲是啥辰光个大改革抑是宗教运动，从一个时代到另一个时代，总归显出一种叫人注目个相似。上帝对待人个原则，向来侪是一式一样。现今个要紧运动，侪能勒过去寻着相对应个事例；教会勒从前各时代个经历，对阿拉今朝个时代有极大价值个教训。”《善恶之争》，343页。

锡安个女子啊，侬要大大欢乐；耶路撒冷个女子啊，侬要高声呼喊：看哪，侬个王来到侬这里；伊是公义个，也施行拯救；伊谦卑，骑勒驴子浪，也骑勒驴驹，就是驴子个崽。撒迦利亚书 9:9。

“读者若要明白，在眼看就要来到个争战里向所要运用个手段，只消去追寻罗马在往古辰光为着同一样目个所采用个法子个记载。若要晓得，天主教徒搭新教徒联合起来，要怎样对待那些拒绝伊拉教条个人，就叫伊看看罗马向安息日搭保卫安息日个人所显出个灵。”

“皇帝个谕旨、普世会议搭教会个条例，靠着世俗权柄来维持，正是叫异教节期得着其在基督教世界里受尊荣地位个一步一步。头一项公开强逼人守礼拜日个措施，是君士坦丁所颁布个法律。（主后321年；参看第53页附录注。）迭道谕旨叫城里百姓在‘可尊崇个太阳之日’歇息，却准乡下人照旧去做农事。迭条法令骨子里实在是异教个律例，不过在君士坦丁名义上接受基督教以后，就由皇帝强制施行了。”《善恶之争》，574。

“畀一阵大潮水相像，箇个运动扫过仔全地。自城到城，自村庄到村庄，还到偏远乡下所在，都传到仔，直到等候个上帝子民完全被唤醒。狂热主义在箇个宣告面前消失脱，好像朝日升起辰光个早霜一样。信徒看见伊拉个疑惑搭迷惘被除脱，希望搭勇气激动仔伊拉个心。箇项工作脱离仔那些极端情形；凡有人性激动、却呒没上帝个道搭圣灵个约束影响个所在，总是会显出箇类极端来。其性质搭古时以色列中那些自祂仆人所传责备信息以后、随之而来个自卑搭归向主个时期相像。伊带有在各时代标明上帝作为个特征。呒没多少狂喜个欢乐，反倒有深深个省察内心、认罪，搭离弃世界。预备迎见主，是那些痛切灵魂个重担。有恒切个祷告，搭毫无保留个献身与上帝。”《善恶之争》，400，401。

“半夜个呼声，并弗是主要靠辩论传开个，虽讲圣经个凭据明明白白，足够定准。随着伊一淘来个，还有一种催逼个能力，能摇动人个灵魂。并呒没疑惑，也呒没盘问。正像基督荣耀进入耶路撒冷个辰光，为守节从遍地聚拢来个百姓，成群结队来到橄榄山；等到伊拉加入护送耶稣个人群，就领受了当时个感动，也帮手把喊声越发高扬起来：‘奉主名来个，是应当称颂个！’［Matthew 21:9.］照样，那些拥到复临信徒聚会里来个弗信个人——有些是为着好奇，有些单单是为着讥笑——也感受到随着信息而来个使人信服个能力：‘看啊，新郎来哉！’”《预言之灵》第4卷，250。

只是殿外向个院子要撇脱，弗要去量；因为伊已经交拨外邦人了。伊拉要践踏圣城四十二个月。启示录 11:2

第三位天使跟牢伊拉后头，大声讲：若有啥人拜兽搭伊个像，额角浪向抑或手浪向受伊个印记，伊就要吃上帝忿怒个酒；该酒斟勒伊震怒个杯里，原原本本，一点弗掺杂。伊要勒圣天使面前，也勒羔羊面前，受火搭硫磺个痛苦熬炼。伊拉受苦个烟，要直到永永远远升上去；凡拜兽搭伊个像、受伊名字印记个人，日夜总弗得安息。圣徒个忍耐就勒该搭；守上帝诫命、并守耶稣真道个人，也就勒该搭。启示录 14:9–12。

「《但以理书》第十一章里个预言，差勿多已经到咾完全应验个辰光。蛮多为应验该预言所发生过个历史，还要再重演。」《文稿发布》，第13辑，394。