第四十節个隱祕歷史——第三十號數

㱃《以西结书》里，耶路撒冷个“围困”就阿是要决定阿拉永远命运个“记号”个试验，因为伊标明兽像个形成。

“豫备”、“举动”搭“事件”，务必喺试炼来到之前先认得清。

阿拉“必须晓得”当阿拉“立勒伊拉应验个门槛浪向”个辰光，彼些“重大而庄严个事件”。“门槛”指出阿拉需要勒彼些事件应验之前先行明白伊拉。

兽个像个形成，先是在美国完成；其后，才在全世界完成。

公元496年，法兰克王克洛维与克洛蒂尔达成婚。克洛蒂尔达系勃艮第公主，乃勃艮第王希尔佩里克二世之女。其父母于家族争权之中遭弑之后，她先在其叔父庇护之下生活，后于493年许配与法兰克王克洛维一世。她信奉公教，亦即持守罗马教会尼西亚／正统之信仰。此点使她与当时许多日耳曼王族有别；彼辈多为阿里乌派基督徒。其母卡雷特娜本为公教徒，克洛蒂尔达亦在此信仰中受养育。后世记念她，因她恒切劝勉克洛维弃绝异教，领受公教洗礼；其后克洛维于496年之归信，遂成为法兰西早期历史及西方所谓基督教早期历史中最为重要之事件之一。

公元496年克洛维斯，标志着欧洲政治结构开头“立起来”，扶帮教皇制当其权势兴起辰光。伊也标志着一场象征性婚礼行列个开头。经文里个“膀臂”也会污秽“力量个圣所”，阿拉晓得，无论是异教罗马还是教皇罗马，伊就是罗马城。

但以理书里向，“sanctuary”译出来个希伯来字有两个，是“miqdash”搭“qodesh”。伊两个字侪会译做“sanctuary”，不过“qodesh”单单只能够表示圣个所在；至于“miqdash”呢，就要看上下文来定，既可以表示圣个圣所，也可以表示弗圣个圣所。

第三十一节里个“保障个圣所”，“圣所”原文是“miqdash”，表明罗马力量个圣所；对异教罗马搭教皇罗马两者来讲，就是罗马城。自从亚克兴之战起，屋大维把帝国统一起来，异教罗马有三百六十年（一载）所向无敌，应验了但以理书十一章二十四节。

罗马——“力量个圣所”——受了“玷污”，（“玷污”个意思是“受伤或者解体”），借着持续攻击该城个战争之“兵力”；《启示录》第八章前四枝号，主要就是表明这一点。

自公元496年起随后所发生个历史，会看见罗马城因其从罗马帝国个权势搭荣光转变到罗马天主教帝国个权势搭荣光而受了玷污。迭双膀臂会除掉异教个宗教——迭段经文里用“常献个”迭只词来表明——因为伊拉接受了尼西亚派天主教个宗教。

阿尔法所象征个教皇条约婚姻，伊个婚礼行列起首于496年，到了538年个主日法时就正式成婚；此后又于1798年被废除，正如《但以理书》第十一章里其余一切条约婚姻一样。《启示录》对于欧洲诸王同天主教诸教皇之间个教皇婚姻关系又有所增添，因为《启示录》第十二章个龙，既是撒但，也是异教罗马个诸王。

《启示录》里，约翰告诉倷，列王（就是龙）拨了三样物事给天主教个海兽。

330 到 538 年，係一段特定个預言時期，界定了教皇制度得權个「八」个路標。該八步，會在將要來到个星期日法令當中，教皇制度致命傷个醫治上再一遍重複出現。

八个步骤当中头一个，乃是将罗马城交拨教皇权势；第八步，乃是将该城赐作《圣经》预言里第五国度个宝座。搿就表明五三八乃是“座位”，并且也是“第八步，也就是出于前头七步个第八步”。头一步是赐下座位，第八步也是赐下座位；故此，三三〇年个头一步是阿拉法，五三八年是俄梅戛。两个座位，除脱三个角，常献个祭被除去，克洛维个归信，并查士丁尼个诏令，拢共成为八个步骤，表明了婚礼行列，末后也表明婚姻本身。

到1798年，法兰西——伊曾代表欧洲十个王，并于538年将教皇制扶上宝座个那股势力——又将教皇制从同一个宝座上拉了下来。538年至1798年历史里所表显个阿尔法条约婚姻，预表启示录第十七章里教皇权势同十王之间个欧米伽条约婚姻。自496年至538年个婚礼行列，预表八个步骤，正好对应美国末后八任总统。克洛维同法兰西，乃是欧洲十王个象征。伊拉所代表个，就是美国；到将要来到个星期日法令辰光，美国要成为启示录第十七章十王当中个首要之王。

《但以理书》第十一章前头五桩和亲，搭得上末后日子第六桩、也是末后一桩和亲。南北两方个阿尔法同俄梅戛和亲，指明新娘里向南方个为阿尔法，俄梅戛则是向北方来个新娘。异教罗马个和亲当中，阿尔法新娘自东方赐拨西方；到公元313年个俄梅戛，则是一个自西方来个新娘。此四桩婚姻，借着第一个克娄巴特拉同末一个克娄巴特拉，在预言里头互相联络做一气。教皇罗马个象征性和亲，表明新郎是一个预言性十王同盟里个首要之王，联合渠个新娘——罗马个朱红色妇人。离婚乃是1798年由此十王当中个首要之王施行个。

阿拉会来篇文章里向续讲迭些事体。