第四十節个隱藏歷史——第三十一號

“外教搭基督教个妥协，造成预言里所讲个‘罪恶个人’个发展；伊是反对上帝、并且把自家抬得高过上帝个。阿一套庞大个假宗教制度，是撒但权势个杰作——也是伊想坐上宝座、照伊自家意思统治全地所作努力个纪念碑。”《善恶之争》，50。

“凡对圣言个理解发昏、看勿明白敌基督个意思个人，定规会把自家摆勒敌基督一边。阿拉现辰光一点辰光也呒没，去同世界掺和一气。”《Kress Collection》，105。

两个人若弗同心，哪能一道行走？阿摩司书 3:3。

“现时美国为着要叫教会个制度搭做法得着国家个扶持所展开个活动里，抗罗宗人正是踏着天主教徒个脚踪。弗单如此，伊拉还在替教皇制开门，叫伊能重新在新教个美国夺回伊在旧世界所失脱个霸权。”《善恶之争》，573。

“以斯拉啊，照侬手里 神赐拨侬个智慧，设立官长同审判官，叫伊拉审判河西一带个众百姓，就是一切晓得侬 神律法个人；弗晓得个，侬要教训伊拉。凡弗遵行侬 神律法，搭王个律法个人，就当急速按审判加勒伊身浪，或判死罪，或流放，或抄没家产，或下监。”以斯拉记 7:25, 26.

伊对亚伯兰讲：“尔总归要确晓，尔个后裔要寄居勒别人个地里，勿是伊拉自家个；伊拉要服事彼邦人，彼邦人要苦待伊拉四百年。并且伊拉所服事个彼一国，我也要审判；后来伊拉必带牢许多财物出来。”创世记 15:13, 14.

倘若伊㑚格辰光里弗曾蒙赎，到禧年个辰光，伊连同伊个儿女总要出去。因为以色列子民归我做仆人；伊拉是我个仆人，就是我领伊拉出埃及地个。我是耶和华——㑚拉个上帝。利未记 25:54, 55.

“埃及个年轻国王个教养，罗马元老院托付拨 M. Emilius Lepidus；伊便派亚里士多门尼斯——该朝廷里一位年老而有经验个大臣——做伊个监护人。伊头一桩举动，便是预备防范那两位结盟个君王腓力同安条克所威胁个入侵。

“为此，伊差派斯科帕斯——一位有名个埃托利亚将军，当时正替埃及人效力——到伊个本乡去征募援兵，来增补军队。伊整备好一支军队之后，就进军巴勒斯坦搭科伊勒叙利亚（彼时安条克正在小亚细亚搭阿塔罗斯交战），并且使整个犹太全都归服于埃及个权柄之下。

“阿样一来，事体就摆成了应验眼前这一节经文个样子。因为安提阿古听了罗马人个命令，停脱了伊同阿塔罗斯个战争，马上采取迅速个行动，要从埃及人手里收复巴勒斯坦同科勒叙利亚。司哥巴奉差出去抵挡伊。两支军队勒约但河源头附近相遇。[Panium] 司哥巴败脱，给追到西顿，并勒该地给严密围困。埃及最能干个三个将军，带着伊拉顶好个兵力，奉差来解围，总归弗成功。到末后，司哥巴遇着了一个伊无没法对付个仇敌，就是饥荒那枯槁而又捉摸弗着个幽灵，只好被迫投降，所得个羞辱条件不过是保全性命；于是伊同伊个一万人马，蒙准离开，给剥得精光，赤身露体。勒此就见着北方个王攻取最坚固个城邑；因为西顿无论就地势或就防御来讲，都是当时最强固个城之一。勒此也见着南方个兵力抵挡弗住，同时也见着南方个王所拣选个人民失败；就是司哥巴同伊个埃托利亚军队。”《但以理书与启示录》，257，258。

「一个国家个‘讲闲话’，就是伊立法搭司法当局个行动。」《善恶之争》，442。

“有许多，甚至连参与推动礼拜日强制推行个运动个人，也看勿清此种行动将来会带来个结果。伊拉勿看见，自家实在是直接打击宗教自由。有许多人从来勿曾明白《圣经》安息日个要求，也勿曾明白礼拜日制度所立脚个虚假根基。凡是赞成宗教立法个运动，实在就是向教皇制度让步；因为教皇制度在许多个世纪当中，一直不断地向良心自由争战。礼拜日遵守，作为所谓基督教制度，伊个存在原是出于‘不法个奥秘；’而对伊个强制推行，也就是变相承认那些正是罗马教主义最根本基石个原则。等到我国这样背弃伊政府个原则，立出礼拜日法律辰光，新教在此一行动当中，就要搭教皇主义携起手来；此事无非就是把生命赐给那种暴政——此种暴政长久以来一直急切窥伺机会，要再一趟跃出来，施行专制。”《教会证言》卷5，711。

“强逼敬拜该日个法令，必要传到普天下。到眼下为止，已经有有限个程度传出去哉。好几处地方，民政个权柄正在用龙个声音讲闲话，正像外邦个王对希伯来个被掳之人所讲个一样。”《Signs of the Times》，1897年5月6日。