第四十节隐而勿彰个历史——第六号

当阿拉开始研究隐蔽个历史辰光，阿拉会考量预言个内在线搭外在线；现今这两条线已经明白，是同第四十节所讲个末时起头，一直到第四十一节个星期日法，对应起来个。该段预言历史个内在线，是由《启示录》第十一章第十一节所标明个。外在线，是由《但以理书》第十一章第十一节所标明个。《但以理书》第十一章——第十一节——个外在线，在历史中是2014年临到个；《启示录》第十一章——第十一节——个内在线，在历史中是2023年12月31号临到个。外在线代表地兽个共和党之角，内在线代表地兽个新教之角。

《啟示錄》指出，末後日子个主要對象是一個首要个國家。該國就是地上个獸；伊強逼全世界去敬拜教皇制个海獸。《啟示錄》認明一個首要个國家、一個由十國結成个同盟，並一個假冒个教會。該國就是美利堅合眾國，即第十三章个地獸；該假教會就是第十三章个海獸；而《聖經》所講、由十王組成个邪惡同盟，就是聯合國。此三種勢力，在《啟示錄》第十六章裏分別以龍、獸並假先知來表明，並引領世界走向哈米吉多頓。

伊拉逐一見載於《但以理書》第十一章四十節到四十五節，其中冒牌个教會於四十五節勒「兩海之間、榮美个聖山」到了盡頭，地理上正好對應《啟示錄》个哈米吉多頓。第四十節起於一七九八年，彼時海獸，也就是冒牌个教會，受了致命个傷；該段經文終於復活个海獸——伊就是《啟示錄》第十七章个淫婦——第二遍個死，故此該段經文正好勒伊起頭个所在結束。《啟示錄》同《但以理書》裡向主要个國家，乃是美利堅合眾國，就是《啟示錄》第十三章背叛之章个地獸。地獸也就是《啟示錄》第十六章个假先知；而勒《但以理書》第十一章第四十節裡，伊就是車輛、船隻同馬兵。

但以理同啟示錄㑚末後日子裡共同所指向个國家，乃係美利堅合眾國；《但以理書》第十一章開首，就特特指出該國末後个總統。此一真理，乃已經確立个聖經事實；老底嘉个基督復臨安息日會人卻藉一半真理掩藏其後，因而拒絕接受。佢拉㑚此題目上所倚恃个一半真理，乃係伊拉承認《啟示錄》第十三章个地獸同第十六章个假先知攏是指美國；然而，伊拉竟拒絕看見唐納德·特朗普乃係末後日子聖經預言个主要主題之一。上帝從來弗改變；當伊同埃及打交道个辰光，法老就是預言歷史个主要主題之一；及至巴比倫，尼布甲尼撒同伯沙撒攏有點名。古列有點名。大利烏有點名。聖經明明白白指出地獸末後个統治者，而且這並弗係隨便帶過个一句。復臨運動曉得美國㑚末時預言裡个身分，卻看弗見上帝㑚每一幅預言場景當中，總是同時對該國並其領袖發言；而先前一切神聖歷史，攏是末後日子个預表。

唐納德・特朗普是《但以理書》末了一個異象裡向第一個主體；箇個異象弗單單是《但以理書》裡一切預言異象个高潮，也是整本《聖經》裡一切預言異象个高潮。

神圣言里先知历史末后一异象个主题就是唐纳德·特朗普。伊是一个表号，用来标明第四十节所隐而未显历史之外在线个末日预言脚踪。伊也同样是一个联结，用来标明并建立一十四万四千人个内在线。一十四万四千人，就是《启示录》第十三章地上个兽身浪个新教之角；唐纳德·特朗普则代表同一只兽个共和党之角。该兽就是美国宪法，正如立宪共和政府所表明个那样；此种政府起先使两角之间有所分离，然而到末了，却将两角联合起来，成为教皇制海兽个像。

怀爱伦屡次将《但以理书》第三章个金像，同末后个星期日法对应起来；故此，尼布甲尼撒所预表个到底是啥人？复临信仰会告诉侬，伊是美国，就是《启示录》第十三章里个地兽；照此一来，也就等于认定：是巴比伦把沙得拉、米煞、亚伯尼歌掼进火里个。圣经所指明个、在星期日法之时负责任个，乃是尼布甲尼撒；若尼布甲尼撒弗是当将近要来到个星期日法临到之辰掌权个总统，伊又是啥人呢？

但以理末后一個異象，就是希底結河个異象，分做三章；各章攏相合於《啟示錄》十四章三位天使个特徵。此三章表明第一、第二搭第三位天使，毋過伊拉也表明但以理末后一個信息。伊第一章个頭一個信息，也表明《啟示錄》十四章个三位天使；如此，阿拉法搭俄梅戛个印記，就加於第一章搭希底結河个異象之上。

但以理末後个異象，係建立勒希伯來文「真理」一詞个框架之上；此詞由希伯來字母表个第一、第十三並末後第二十二個字母構成。第十章指出，但以理作為預言个學生，勒第二十二日由老底嘉人變化成非拉鐵非人。自此伊得著能力，能明白第十二章所表明、未封住而增長个知識。此異象个首章搭末章，都指出但以理係十四萬四千人个象徵；渠等乃係真正个預言學生。

第一章指出底革拉河異象裏同樣个真理，而底革拉河異象个第一章，也指出佢第三章並末後一章所同樣个真理。《但以理書》帶有阿拉法同俄梅戛个印記，因為第一章指出永遠福音个三步試驗過程，第十二章也一樣。再者，構成但以理末後異象个三章當中，第一章是阿拉法，第三章是俄梅戛。這與但以理起初關於應當食何等食物个第一個試驗相符合，也與三年之後佢受尼布甲尼撒審察時个第三個並末後个試驗相符合。《但以理書》第一章个阿拉法試驗，乃是關乎聖經研究方法學个問題，這係由食巴比倫个膳食，抑或食素菜个膳食所表徵个。

但以理對「一句接一句」箇方法論之忠誠，叫伊得以顯明為「王所問伊拉一切智慧聰明之事，見伊拉比通國一切術士同占星者勝過十倍。」到咾 omega 箇第十二章，當預言之道啟封辰光，乃是智慧人明白一切智慧之事，並且得著增益。第十二章是第一章箇 omega，也是一第十章——希底結異象之 alpha——箇 omega。㑚箇 alpha 箇第十章裡，但以理安定於屬靈經歷之中，正對應第十二章裡智慧人安定於理智經歷之中。第一章強調，正是聖經研讀箇方法論，叫預言箇學生得以在屬靈同理智兩方面安定於真理之中，好得受印。

代表末后日子里真正研究预言个学生，丹以理同三位忠贞个义人就是“有智慧个人”；伊拉弗单单明白 1989 年末时所开启、知识增长个意义，也明白 9/11 时知识增长个意义。归根结底，伊拉弗也明白 2023 年 12 月 31 日所开启个知识增长。

伊拉在追求上帝預言之光個辰光，會從屬於十四萬四千個老底嘉復臨安息日會運動，轉變到十四萬四千個非拉鐵非運動。當箇個轉變發生個時候，伊拉就會同那些逃避鏡子異象個人分別開來。

第十章搭第十二章是講着个十四万四千人个，因为伊拉是真理架构里向个第一步搭第三步。一旦因着第十章里照镜异象个内在经历得着能力，并且因着但以理十二章启封个悟性得着光照，伊拉就要去宣讲人类悖逆个信息。人类悖逆个信息，是用《但以理书》搭《启示录》来表明个；而悖逆个信息，是安放勒《但以理书》所陈明个《圣经》预言诸国度个先知性架构里向。《但以理书》里向关于人类悖逆之见证个先知表号，勒第十一章里得着完全个呈现。第十一章是一段历史，是从巴比伦个终局搭玛代、波斯个开端起首个。故此，伊是从巴比伦所受个致命伤起首；而这乃是1798年教皇制度所受致命伤个预表。当教皇制度个致命伤勒即将来到个星期日法案之时得着医好，伊就成为龙、兽搭假先知三重联合个头。随后，伊就是《启示录》第十七章里向骑勒兽上个女人；而个个女人额上写着“大巴比伦”。勒即将来到个星期日法案之时，巴比伦搭教皇制度两者个致命伤都要得着医好。

但以理書个框架，乃是自巴比倫辰光起，一直到世界末了所表明个人類悖逆；而第十一章，就是記錄末後日子該個悖逆个外在預言信息。第十一章裡向所見證个該個悖逆，乃是與本章末了六節相合，並且包含勒其中。末了六節就是人類悖逆个信息，而該末了六節，又是藉着第四十節个隱藏歷史來表明，也包含勒其中。如此一來，但以理書就收束成一章；該一章又收束成其中六節；而該六節又進一步收束成一節經文後半節个隱藏歷史。

第十一章表明希伯来字母个第十三个字母，其前有首个字母，其后有末个字母；而首末二者总归是一样个。第一章指出，在照镜个异象当中，聪明人与愚昧人分开；末一章指出，在开印个时候，聪明人与愚昧人分开。默示告诉我伲，一十四万四千人个受印，乃是“在真理里头得着坚定，无论在理智上，还是在属灵上。”第十章指出一十四万四千人属灵方面个受印，第十二章则显明其理智方面。第十章指出三次触及，并三番同天上个生灵相交。第十二章指出，聪明人个一个三步净化过程，借着理智方面预言真理个增长而完成，就是“被洁净，被洗白，并被熬炼。”正如第十章有两组“三”个表号，就是三次触及并三次天上相遇；第十二章也有这三步试验个过程，并且还有三段时间预言。

第十章个三次天上相遇，带勒真理个印记，因为头一个搭末一个搭但以理相交个天上之灵，是天使加百列；中间一个，是米迦勒。是三个天使，弗过基督是第二步里向个天使。三次触摸表明但以理所得个能力，是循序渐进、分作三步个加力。喺该段经文里，但以理三次指出“镜中异象”；伊喺恁样做个辰光，也就是将该三个镜中异象，安置喺第十章关于 mareh 异象个七次提及之中。希伯来字 mareh，两次译作“形状”，两次译作“异象”，另外三次也译作“异象”。该“另外三次”并弗是 mareh，乃是 mareh 个阴性形式，就是 marah。第十章有三次循序渐进个加力之触，有三个带勒真理印记个天上相遇，也有三个镜中异象；而该三个镜中异象，乃是基督显现之七次提及个一部分。

mareh 两趟译作“显现”，正对应其两趟译作“异象”。两者合拢来，就指明基督乃是一个表号，在预言历史当中显现作路标。于《启示录》第十章，一个天使降下来，一只脚踏勒地上，另一只脚踏勒海上。怀姊妹告诉𠲎，“该天使不是别个，正是耶稣基督。”《启示录》第十章里个天使，就是基督在预言历史当中个“显现”。伊勒《但以理书》第八章第十三节显现为 Palmoni，自《启示录》第五章起，伊又显现为犹大支派个狮子。但以理所代表个，就是末后日子跟随基督预言性显现个人，无论伊往何处去，伊拉都跟随。若伊拉忠心如此行，就会被引到照镜个异象之处；到该个所在，勿忠信个人便逃跑了。

第十二章所记、基于对先知豁开时所增添之知识的领会而有个三步洁净，连同三则“时间预言”；此三则预言，对应于三节经文各自三个分明的应验。第七节之一千二百六十年、第十一节之一千二百九十年，并第十二节之一千三百三十五年，指明三节经文；每一节都包含一则时间预言，此等预言已在历史中得着应验，随后又被米勒派认作彼等所宣讲之信息的历史性印证。经文中的预告、历史中的应验，以及米勒派对该段历史的运用，共同为此后三则预言在末后的应验作见证。然而，米勒派对时间的运用如今已不复有效，因此，经文中的时间指涉当作为表号，而不当作为时间本身来应用。此种表号意义，乃借着对经文本身、该经文在历史中的应验，以及米勒派对信息的陈述而在经文中被建立起来。

第十一章裡向人類背叛个年代次序，係由盟約、條約同契約交織組成个。第十一章歷史當中所呈現个人間諸約，乃是對比於神聖之約。

羅馬奠定了全部个異象，迭到第十一章頭一趟講着教皇羅馬个辰光，伊就畀認作「離棄聖約个人」。但以理第十一章裡向个內在線，亦就是第四十節隱藏歷史裡向个內在線，表明末後日子裡向同上帝立約个人；外在線則指出離棄此一聖約个人。為着顯明末後日子裡向弗會因知識增加得着益處个一班人，伊拉个外部歷史就編織在破裂个人間盟約个預言線索之上。

編織勒十四萬四千人內在線索當中个，是上帝同佢末後時代餘民立約關係个多重表號搭比喻。數目「十一」个表號，就是其中一項真理；而且，第十一章第十一節指出末後日子个外在異象同內在異象，這一點又因以賽亞勒第十一章第十一節當中，指明上帝末日立約子民个宗旨搭工作，愈加顯明。

到末後个日子， 神个餘民將會兩擺分散，需用被招聚。〈但以理書〉十二章第七節指出，末後日子裡 神个百姓有一擺分散，因此，一千二百六十日就表示做分散个表號。

兩個見證人喺《啟示錄》第十一章裡，作完伊拉个見證以後，就分散脫了。

下隻一節，就是第十一節，兩位見證者從彼勒死勒所多瑪搭埃及个街路浪復活起來。迭一樣个死，被以西結描畫成功一個散亂个、死忒个、乾枯个骨頭山谷。兩位見證者表明共和黨搭新教个兩隻角；迭兩隻角喺2020年被殺忒。新教个角死喺其對2020年7月18號个虛假預言浪，共和黨个角死喺2020年被竊取个選舉浪。以賽亞指出，當見證者復活个辰光，也就是伊所指出个第二遍被招聚个時候，迭些見證者就成爲招聚第十一點鐘工人个旌旗。

等到主第二遍伸手招聚个辰光，伊聚集个是“以色列个被赶逐者”。“以色列个被赶逐者”成为列国个旌旗；为着箇个缘故，伊拉必须先被赶逐，后得招聚。伊拉曾被赶逐到以西结所见个枯骨平原里；并且一度遭杀害，倒卧勒街路浪，正如阿拉个主也曾勒该处被钉十字架个一般；当其辰光，另一班人倒欢喜快乐。

凡因 神个话而战兢个人，给厌恶伊拉个弟兄赶出去。耶利米指出，厌恶彼旗号个弟兄，后来会遭着何等事。

第十一節个語境乃是上帝个約，而眾先知所論个攏是末後个日子，所以此地所講个約，就是同十四萬四千人重申其約。

耶利米所指出、關乎老底嘉時期基督復臨安息日會所受審判个主題，也予以西結勒喺第十一章第十一節重複申明。

默示直接指出，以西結書第九章个蓋印，就是啟示錄第七章當中十四萬四千人个同一個蓋印。第十一章第十一節，只不過是以西結連續敘述之延續，講着對基督復臨安息日會个審判；懷愛倫姊妹認定該會就是以西結書第九章个耶路撒冷。凡弗曾領受此印个，在第九章到第十一章个異象當中，都受審判並被毀滅。

《以西結書》裡向 9/11 個異象指出，弗忠信个人會得帶出耶路撒冷外頭去受審判，從而指明凡自稱爲《啓示錄》所表明个末後教會之人，至終个分別。 “十一、十一” 个象徵，乃是一十四萬四千人同上帝所立之約个象徵。 若把此數相加，便成二十二；二十二乃二百二十个十分之一，而二百二十乃神性同人性相結合个象徵之一。

公元前677年搭公元前457年当中个两百廿年，将但以理二千三百日个预言搭摩西七期个时间预言联结起来。对于兹两百廿年，弗少内容可被认明为赎罪工作个表号；该项工作，是当兹两个预言于1844年一同达到辰光开始个。对于数字二十二，作为两百廿个十分之一，正如数字十一一样，也有弗少内容可以陈明其所表号个意义。我此地所要认明个，是十一搭二十二之间个关系。

阿拉会勒下一篇文章里继续讲论这些思想。