《約珥書》搭拉奧底嘉个基督復臨安息日會——第十一號

後雨个信息，弗但是一個關乎恩典時期將近終了个警告，也同時是一個呼召人各自豫備个信息。此兩個觀念，乃是表見勒以賽亞異象第十章搭第十一章裡向；而伊拉所以得著表明，乃是擺勒但以理十一章信息个背景當中——此信息曾勒1989年得著開啟，而其中所隱藏个歷史，則勒十四萬四千人受印个辰光當中被開啟；此十四萬四千人，勒異象裡是藉著以賽亞搭伊个眾子來表徵个。此兩條線合勒一淘，就成為對亞哈斯个警告；伊所代表个，乃是老底嘉人——伊拉對於此兩條貫穿聖經預言个內在線搭外在線，並無「明白」。

《但以理書》11:11搭《啟示錄》11:11呈現个係同一隻內在搭外在个表象；《但以理書》所代表个係外在，《啟示錄》所代表个係內在。呢兩隻內在搭外在个「章節」，直接聯繫着第十章搭第十一章个外在搭內在信息；而且，伊拉也係《以賽亞書》11:11裡向恁樣相連。

《以赛亚书》第六章乃是9/11，并指出以赛亚于9/11被洁净并受膏，成为一位使者。自第七章起，乃是于9/11来到之信息个纲要。第十章则指明《但以理书》第十一章末了六节个角色，因为此乃1989年末时所开启个信息。

以賽亞書第十一章表徵九一一，以及以賽亞並其信息所受个膏立。第一節藉着「耶西」搭第十節聯繫起來；第十節講：「到那日」；第十一節接落去講：「到那日，主必第二擺伸手，救回佢子民中所餘剩个。」

該日是一八五〇年。

第一節講：“對耶西个本必發一條枝，對伊个根必生一個嫩枝：主个靈必歇勒伊身上。” 對基督个有力描寫還勒繼續；但是，個種描寫較多係適用於末後个日子，過於以賽亞个辰光，甚至也過於基督行走勒世人當中个辰光。

細緻个誦讀會辨明：第一節到第九節攏是指認基督个特徵；到第十節，就講：「必有一條杖生出。」自第一節起，一直到第十節，思想个脈絡並無中斷。第十節講：「到彼日」；此事必定佮第一節所講个同一日發生。第十節佮第一節兩處攏指明這个「根」；也就是用按呢个方式，將這兩節一行一行地連結在一淘。

第一節搭第十節一淘講：「對耶西个樁頭裡要發出一根條，對伊个根裡要生出一枝嫩條：到該日，耶西个根要立做萬民个旗號；外邦人要來尋求伊；伊个安息之所也要榮耀。」

「杖」係權柄个象徵。

「杖」係揀選、分別搭隔離个象徵。

亞倫發芽个杖，指出落後之雨時期有一根「杖」；因為喺十三根「杖」當中，獨有亞倫个「杖」發芽。發芽乃係落後之雨時期个表號，彼時 神要顯明十二根悖逆个「杖」同眞正个「杖」之間个分別；該十二根「杖」自稱有落後之雨个信息。此種分別，也正如以利亞用火作見證所顯明个，藉此標出眞與假个區別。「杖」也係量度同審判个表號。

「杖」從耶西个幹裡發出；「耶西」个意思是「站出來」，正如聖經預言裡个路標相仝。法勒斯實際上是耶西个「根」；「法勒斯」个意思是「破口、衝出或者分散」。法勒斯是耶西血脈个根或者開頭。所以，「耶西个根」就是阿拉法法勒斯个表號，而俄梅戛就是耶西，也就是起頭跟末了。耶西个根起首於一次分散（法勒斯），結束於一個人站立个路標。從預言个角度來講，人站起來就是國度个記號。聖經裡，法勒斯開啟一條血脈；在伊出現以前，並無相連个世系記載，而且伊个名字意思就是破裂，所以伊个家譜記錄跟伊个名字，都指明法勒斯是起頭，從而使耶西成為末了。麥基洗德也是聖經裡一位被指明無先前世系个人物，法勒斯也是如此。法勒斯个根包含个真理，就是伊所代表个乃是麥基洗德个祭司職分；亞伯拉罕曾向其納十分之一。

麦基洗德个等次，乃是基督个祭司等次。

耶西个根，就是麥基洗德个祭司職分；起頭必須反映末了。耶西表明麥基洗德祭司職分末後興起个一班人；照以賽亞所講，伊拉是列國个旗號。

“樹榦”个意思是“斫倒（樹木）；樹个主榦抑或樹樁（無論是斫倒之後个，抑或栽種着个）”；而此“樹榦”是從一個曾經受着撇落个國度裡生發出來个，正如《但以理書》第四章裡个尼布甲尼撒一樣。按預言个意思講，一棵樹就是一個國度；當一個國度終結个辰光，該棵樹也就是已經受着斫倒了。

该段经文里个“茎”系从树桩里向外发出，弗是从上头个枝条发出来。由树桩所表明个前一个国度之中，有一根“杖”——权柄个象征——发出来；而该个权柄，系建立勒该根“杖”阿有承载后雨信息个“嫩芽搭花朵”个基础之上。该个权柄，乃系从一个先前已经被砍倒个国度而来。

「根」就是「耶西个根」；而从「树墩」里长出来个「茎」，乃是从该个「树墩」而出；其根，就是耶西个根。生发权柄个茎，是从树墩里出来；但是「枝子」却是从根里出来——而个根，就是旗号。根是起头，枝子是末了。

“Branch” 一词个意思是望守者，抑是路标。以赛亚告诉阿拉，Branch 是勒礼拜日法律来到个辰光出现个。

七个妇人所拉牢个“一个男人”，就是教皇；伊勒会变做“那第八个”，而且“是出于那七个”个，发生勒星期日法令之时，假冒方舟上个八个灵魂。到星期日法令个辰光，“到那日”，“耶和华个枝子必华美尊荣”；“当主洗净锡安众女子个污秽，又借着审判个灵并焚烧个灵，将耶路撒冷中间个血迹除净个辰光。” 借着审判个灵并焚烧个灵来施行个洁净，是勒玛拉基第三章里个立约使者于星期日法令之时所完成个。“华美个枝子”就是十四万四千人；伊拉弗是勿从树桩出来个，乃是从耶西个根出来个，而该根就是大旗。

伊拉个权柄，系借着一根从一个倾覆之国度里所出个枝子而表明个。非拉铁非个国度，自1856年到1863年之间倾覆了；而设立勒该倾覆之国度里个权柄，到星期日法令辰光要重新设立。及至作为旌旗个枝子被举起来辰光，一十四万四千人个老底嘉运动，就转变为一十四万四千人个非拉铁非运动。到该辰光，那从米勒派或非拉铁非国度而来个权柄，或讲权杖，就系以赛亚书 22:22 里摆勒以利亚敬身上个钥匙所表明个。

该节经文标明一八四四年十月二十二日，并指出以利亚敬领受了一把“钥匙”。在前两节经文里，老底嘉的权柄从舍伯那手中被夺去，赐与以利亚敬。至主日法令之时，那曾经赐给蒙拣选之立约子民的权柄，必从老底嘉状态之复临安息日会的国度中被夺去，而赐与非拉铁非运动之一十四万四千人的国度——即荣耀之国。

權柄个杖，表明做一把賜畀彼得个鑰匙，安放勒以賽亞書 22:22 裡向以利亞敬个肩胛上。彼得代表十四萬四千人當中个枝條，就是勒禮拜日法令之前，將要同基督立約个嗰一班人。勒該段經文裡，彼得勒該撒利亞腓立比，就是但以理書十一章十三至十五節个帕紐姆。伊个名字改變了，表明一種立約个關係；而「彼得」此名，若照每一個字母个編號位次來相乘，便等於 144,000。此權柄，或者講杖，或者講鑰匙，安放勒以利亞敬身上个時候，正是舍伯那像一隻球一樣給擲進田野个辰光；伊也就是從非拉鐵非米勒派復臨信仰个樹樁裡出來个「杖」，該樹樁曾勒 1856 年到 1863 年之間被砍倒。

彼得于麦子同稗子分开之际，正领受上帝圣约子民个权柄，因为麦子乃要被举起来，成为五旬节个摇饼祭。稗子先被分开，正如五旬节摇饼里向个酵，借着烘焙个过程被除去所预表个一样。杖或钥匙个权柄，出自一个倾倒之国度个树墩；而作为旌旗个枝子，乃出自耶西个根，并且也就是耶西个根，因为耶稣以一件事个起头来说明一件事个终局。根是起头，枝子是终局。此种预言上个应用，基督时代个犹太人，以及今日个犹太人，都无法明白，因为这是晚雨方法论个首要原则，并且也被表明为大卫家个钥匙。此钥匙开启那已经关闭个大卫家之门。此钥匙开启通往天上圣所——大卫家——个门。1844年10月22日个阿尔法，要在星期日法令个欧米伽里重演。

耶西个儿子大卫记落了一则奥秘个话，这话勒基督辰光，替佮批驳勿休个犹太人一切进一步个辩论画上了句号，也就此标明了伊向犹太人作见证个终结。

帕勒摩尼定意将此段经文安置于《诗篇》一百一十篇之中；当然，在数学世界里，这又是一个被认作特殊之数目。 “二百二十”之一半，以及“十一”之十倍，都会引导一个灵魂预期“一百一十”这数含有某种意义；事实也确是如此——正如这段经文本身一样。此乃大卫之诗，而大卫乃是十四万四千人的象征，因此这是一节出于葡萄园之歌的经文，也就是摩西和羔羊之歌。它指明：葡萄园先前的园户何时被越过，葡萄园何时赐给那十四万四千人。此事发生之时，便是“你的能力之日”，与五旬节时令之高潮中五旬节的能力彼此对齐。

上帝个子民勒伊拉从“朝晨个子宫”出来、带着“侬青春个露水”个日子里，必定是“甘心情愿”个。新生乃是归正搭生命个一个表样。一十四万四千人于二〇二三年七月自子宫里被取出来，伊拉生下来个辰光带着伊拉青春个露水；因为伊拉是生到半夜呼声个信息里去个，而该信息起头个辰光，也曾经临到米勒派，就是伊拉个“青春”辰光。该是同一样个露水，因为这是阿尔法历史勒欧米伽历史里向个重演。勒“伊拉个日子”个“得权能”之时，当舍伯那从伊个“职位”并从伊个“地位”被赶“下来”，而以利亚敬被拉“下来”个辰光，一十四万四千人被立作欧米伽个祭司；因为伊拉是照麦基洗德个等次被造成个，因为一十四万四千人必定弗尝死味，抑或像麦基洗德一样，伊拉是永远个祭司。

到咾「伊權能个日子」裡，主會從錫安差出「伊能力个杖」。伊國度个權柄，無論係恩典（稱義）抑或榮耀（成聖），總歸已經安放勒該啲戴伊榮耀冠冕个人身上，因為伊拉代表伊个國度。伊拉係從錫安差出去个，因為錫安个意義表明一十四萬四千人个旌旗。

大衛對基督个預言性關係，若就阿拉法搭阿梅加——起頭搭末後——來講，乃是「一行又一行」此種方法論个首要法則；而該項法則，拗辯个猶太人無論如何總也測弗透，就如一個老底嘉个基督復臨安息日會信徒，也弗能明白：彌勒派个歷史，當半夜呼聲信息个時候，正是天上个露水傾降於復臨運動幼年時期个所在。你青年个「露水」乃臨到一十四萬四千人身上；此事自 9/11 起頭灑落，而星期日法便是「能力之日」，到其時，餘民要照麥基洗德个等次受膏為祭司。

對老底嘉个基督復臨安息日會（爭戰个教會）个樁頭裡生發出枝條（得勝个教會）；而對耶西个根裡，一十四萬四千——就是結出榮耀果子个枝條——當伊權能个日子裡，俾舉起來作搖祭。

阿拉将会勒下篇文章里向继续思想这些内容。