《約珥書》指出，上帝葡萄園個毀滅發生勒第四代。
耶和华个话临到毗土珥个儿子约珥。
老年人啊，尔等着听；此地一切居民啊，侬等侧耳而听。此等事，侬等个日子里向来有过否？抑或侬等祖宗个日子里也有过否？侬等总要讲拨自家个子孙听；子孙再讲拨伊拉个子孙听；伊拉个子孙，再讲拨后生一代听。
蝻蝗所剰下个，飞蝗吃脱了；飞蝗所剰下个，蚱蜢吃脱了；蚱蜢所剰下个，毛虫吃脱了。
睏酒个侬啊，醒转来哭罢；吃酒个众人啊，都该号啕，因着新酒个缘故；因为伊已经从侬个口里断绝了。约珥书 1:1–5
十個童女个比喻就是復臨運動个比喻；比喻裡向个覺醒，發生勒麥子搭稗子分開个辰光。到該個辰光，稗子纔醒悟過來，曉得自家已經對「新酒」當中「割斷」脫了。「割斷」一詞，表明亞伯蘭立約个第一步；當時為着用血堅立盟約个禮儀，一隻母牛、一隻母山羊搭一隻公綿羊，儕分作兩半。就勒同一段盟約經文裡，上帝指出，伊會勒第四代个辰光，臨到伊个百姓當中施行審判。
伊就对亚伯兰讲：「尔着确实晓得：尔个后裔要做客旅，寄居勒弗属于伊拉个地里，且要服事彼邦之人；彼邦之人也要苦待伊拉四百年。并且伊拉所服事个该国，我也要审判；后来伊拉要带牢许多财物出来。至于尔，尔要平平安安归到尔列祖那里去；尔必勒高寿之中受葬。到第四代，伊拉还要归到此地，因为亚摩利人个罪孽还呒没满盈。」创世记 15:13–16。
到豫言在第四代、就是摩西个时代应验辰光，主设立十诫，作为上帝搭伊所拣选个百姓立约个象征。勒十条律法个第二条里向，亚伯兰四代个光明得着彰显。
毋通為儂自家雕刻啥偶像，也毋通做天頂以上、地底以下、抑是地底水中逐樣物事个形像；毋通向伊拉跪拜，也毋通服事伊拉；因為我耶和華爾个上帝是忌邪个上帝。凡惱恨我个人，我欲追討伊拉父祖个罪孽，歸到囝兒，直到三代四代；若是疼愛我、守我誡命个人，我欲向伊拉施憐憫，直到千代。出埃及記 20:4–6。
亚伯兰之约个四代人，被纳入上帝作为一位忌邪之上帝其品格个彰显之中。伊个忌邪，是同雕刻个偶像相对照个。到亚伯兰个第四代，阿拉也看着一种渐进个审判。审判临到上帝百姓所受奴役个那一国，也临到上帝个百姓；此后，亚摩利人也要受审判。亚伯兰指出一种渐进个审判过程：该过程从上帝个家起首，随后逐步推进到世界之中；而第二条诫命则指出，这审判个过程把人类分成两类：一类是恨上帝个人，一类是爱上帝个人；由此就预表主日法，直声呼喊：“你们若爱我，就当遵守我个诫命。”
當西奈山頒賜律法个同一時期，摩西也蒙指示，得見上帝个性情。
主对摩西讲：“侬要替自家凿两块石版，像头一回个一样；我要写勒此两块石版上向，就是侬所打碎个头一回两块石版上所有个言语。侬明朝早晨要预备好，清早上西奈山，到山顶浪向来见我。啥人侪弗可同侬一道上来，全山之中也弗可见着任何人；连羊群牛群也弗可勒该山前头吃草。”
伊就鑿了兩塊石版，像起先个一樣；摩西清早起來，照耶和華所吩咐伊个，上西奈山去，手裏拿了兩塊石版。耶和華喺雲中降臨，佇該搭同伊站勒一淘，宣告耶和華个名。耶和華對伊面前經過，宣告：
主，主 神，㑚有怜悯，有恩典，弗轻易发怒，并且有丰盛个慈爱搭诚实；为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯搭罪恶，却断断弗以有罪个为无罪；必追讨父亲个罪孽，归到儿女身浪，也归到孙子身浪，直到三代搭四代。
摩西連忙俯伏在地，敬拜。伊講：「主啊，倘若我今朝在儂眼前蒙恩，求我主同行在我儕中間；因為此百姓是硬頸項个百姓；求儂赦免我儕个罪孽搭我儕个罪，收納我儕作儂个產業。」出埃及記 34:1–9。
律法第二擺出，搭着1850年先驅圖表相對應。頭一擺个法版曾經拍碎，頭一塊版面裡个數字也有差錯。彼時古代以色列受託保管律法；到後來，現代以色列也受託保管上帝个律法並上帝預言之道个律例。當兩塊法版頭一擺提出个時辰，營中有字面上个悖逆；及至1850年圖表提出个時辰，營中也已經醞釀着屬靈个悖逆。亞伯蘭關於第四代个預言，藉摩西喺第四代得着應驗；喺彼第四代，上帝喺第二條誡命裡擴展了審判个啟示。雕刻个偶像成為對上帝真敬拜个仿冒，而上帝品格中个忌邪也附着喺審判之上。後來摩西看見了上帝个榮耀。伊看見上帝个忌邪乃是上帝品格个一個要素，正如祂个「名」所表明个；並且敬拜者與佢列祖之罪中間个關係，也喺此得着陳明。
基督头一趟洁净圣殿个辰光，门徒就想起经上所记：伊为主个殿所发个热心，把伊吞灭了。此地个“热心”，就是“嫉邪”。上帝性情里显出伊嫉邪个个性，正是推动基督去洁净伊个殿个缘由；而先知性个属性，就是必须承认尔列祖个罪，后来也成为《利未记》二十六章“七次”审判当中悔改呼召个一个根本要素。亚伯兰个“第四代”，在圣约历史个延续当中，分量越来越重。《约珥书》表明后雨个辰光，就是末后个日子。《约珥书》借着提出“四代”个信息来展开自家个信息；此个主题，早在亚伯兰与上帝所立三重圣约个头一步里，就已经记下了。此个主题，在《约珥书》里达到伊个终局。
一到應許之地，約櫃就安置勒示羅；勒個所在，高等祭司以利並伊兩個敗壞个兒子个邪惡搭愚妄，摎撒母耳个蒙召形成對比。示羅會成為約櫃——也就是盟約个象徵——行程當中个一站。約櫃先前曾經作為使耶利哥城牆倒塌个表記；此後，伊安置勒示羅約略四百年，直到以利搭伊邪惡个兒子死去。後來，約櫃畀非利士人擄去；再後來，大衛將約櫃遷到耶路撒冷个辰光，頭一幅關於榮耀進入耶路撒冷个預表就完成了。將勒盟約个象徵遷到耶路撒冷个明言目的，乃是因為上帝揀選勒耶路撒冷安放伊个名；而伊个名摎伊个忌邪相聯，伊个忌邪又摎第四代个忌邪審判相聯。
到咾禮拜日律法个辰光，主會將得勝个教會高舉，超過一切山岡嶺嶼；外邦人就會講：「來罷，阿拉到上帝个殿裡去。」
到末後个日子，耶和華殿个山必堅立於眾山之頂，亦必高舉過於萬岡；萬國都要流歸伊。必有許多百姓前來講：來罷，阿拉上耶和華个山，奔雅各上帝个殿去；伊要將伊个道教訓阿拉，阿拉也要行伊个路。因為訓誨必出於錫安，耶和華个言語必出於耶路撒冷。以賽亞書 2:2, 3.
主个话语自耶路撒冷发出，因为伊拣选仔该处安放伊个“名”。当摩西个辰光，“耶和华在云中降临，立在伊身边，在该搭宣传耶和华个名。耶和华在伊面前经过，宣告：
主，主上帝，有怜悯，有恩典，弗轻易发怒，并且有丰盛个慈爱搭真实；为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯搭罪恶，决弗以有罪个为无罪；必要追讨父辈个罪孽，到儿女子孙，直到三代四代。出埃及记 34:6, 7。
伊个“名”就是伊个品格，上帝个品格又极其复杂，又极其单纯。上帝是爱，这是对伊品格个完全而单纯个表明。亚伯兰之约里“第四代个审判”个真理，藉着第二条诫命关乎第四代个附加亮光，“一行又一行”地被展开了。后来，摩西个经历又扩展了第四代与上帝品格之关联个亮光，因为又加上了伊忌邪个亮光。默示曾将品格界定为“思想与情感个结合”，但默示也曾告诉我们，我们个思想并不似上帝个思想。伊个品格就是伊个思想与情感个结合；而伊个品格所具有个诸般层面，远远超过我们人类单纯个思想与情感，以致其中个差别，就是伊个思想比天高过地。
因爲我个意念，弗是儂个意念；儂个道路，也弗是我个道路；这是耶和华讲个。因爲天怎样高过地，我个道路也怎样高过儂个道路；我个意念，高过儂个意念。以赛亚书 55:8, 9.
故此，有一个人所当思想个意思：若是上帝个性情借着伊个名得着表明，则凡属上帝之名个一切显现，也就是伊性情个显现。犹大支派个狮子，封住并开启伊个预言之道；Palmoni 乃是奇妙个奥秘计数者，伊也就是从枯干之地所出个根，又也是焚而不毁个荆棘、火柱、天使长 Michael，等等不一而足。上帝性情个诸般属性，借伊种种名号所表明个，是无穷无尽个。 所讲个“人所当思想个意思”就是这一层：在一切已知存在个、上帝性情个各种表显之中，为何偏偏是在与 Abram 所立三重之约过程个头一步——“第四代审判”竟作为此约中个根基性宣告——来反映伊个名？
伊对亚伯兰讲：“侬着确实晓得：侬个后裔必要寄居勒勿属伊拉个地上，也要服事该地个人；该地个人要苦待伊拉四百年。并且伊拉所服事个该国，我也要审判；后来伊拉必带牢许多财物出来。至于侬，侬必平平安安归到侬个列祖；侬必勒高寿个辰光受葬。到第四代，伊拉还要回到此地，因为亚摩利人个罪孽还呒没满盈。” 创世记 15:13–16.
上帝作為審判人類同列國个審判者之品格，容許人有一段試驗个時期，此時期乃以四代來表明。上帝是審判者；伊有憐憫，伊有忍耐，並且伊在第四代使對人同列國个審判告一段落。上帝向一班蒙揀選之民所立之約中个根本宣告，包含第四代个審判。正如第一位天使个信息具備三位各別天使信息之一切特徵，阿伯蘭之約个第一步亦具備整個三重之約个特徵。上帝个名就是：伊是有憐憫个審判者，伊在第四代施行審判。此後在一班蒙揀選之民立約歷史中个每一步，攏建立於此根基之上。
當《約珥書》擺勒第五節「半夜呼聲」个覺醒之處，而「新酒」對伊拉个口中「斷絕」辰光，對彼一場末後所揀選个立約子民个盟約分離个引言，就是盟約个根基信息；此信息陳明立約子民个悖逆，並指明伊拉後來个「斷絕」，乃係勒第四代成就个。伊拉所以「斷絕」，乃因弗明白盟約个根基信息。
創世記第十五章此四節經文所載、關乎盟約个根本信息，乃是丈量个準繩——卽審判个線；當末後个日子裡，盟約个頂石信息以「新酒」个形態被傳講辰光，就是用此準繩來施行衡量。以法蓮个酒徒被喚醒時所相聯个嚴重性——當「新酒」被「斷絕」个辰光——惟有將其置於此等語境之中，方能眞正理解：卽在晚雨試驗个時期，向悖逆个蒙揀選之民最終第四代所宣告个審判。
㑚《创世记》第十七章里，阿拉看着上帝同亚伯拉罕所立三重之约个第二步：
上帝对亚伯拉罕讲：“故此，侬要遵守我个约；侬并侬个后裔，世世代代都要遵守。迭就是我同侬并侬后裔所立、侬拉应当遵守个约：”
恁中間凡屬男丁个攏著受割禮。恁著割去包皮个肉；伊欲做我搭恁中間立約个記號。恁世世代代中，凡生落來第八日个男丁，攏著受割禮；無論是厝裡生个，抑是用銀錢對外邦人買來、勿是恁後裔个，也攏著受割禮。凡是生在恁厝裡个，抑是用恁銀錢買來个，總歸著受割禮；我个約欲存在恁个肉體上，做永遠个約。若有男丁無受割禮，包皮个肉無割去，該個人就欲對伊个百姓中被剪除；因為伊背約我个約。創世記 17:9–14。
第二步为“剪除”个象征提供了第二个见证。“剪除”所译个字，词根见于第十五章阿伯兰将牲畜劈作两半个事；并且于该段经文里，凡呒没受割礼个人，必从盟约中“剪除”。于盟约历史中，当基督证实这些真理个辰光，割礼已由洗礼所取代；也正为此，伊作为我辈个榜样，乃于第八日复活。
該个記號應當喺第八日成就，正如方舟內八個靈魂所表明个一樣。喺第二步裏，所表明个乃是眼目所見个試驗：無論是以色列喺以利亞施行審判之前，於耶洗別个先知同以利亞之間作出揀選；抑或但以理、沙得拉、米煞、亞伯尼歌个面貌，比喫王膳个人顯得更加俊美肥健；第二個試驗乃是視覺上个。割禮乃是生命个記號，而方舟上个八個靈魂，表明彼等是活著个人，與彼等死去个人相對。
勒基督个历史里，盟约个记号从割礼转到洗礼个辰光，使徒保罗正是运用这些经节里个盟约历史，来表明盟约历史里个重大转变。伊用割礼里所割脱个肉体，作为人同神性关系个象征，也作为人个低等本性同人个高等本性关系个象征。保罗运用上帝个预言之道来教导伊个门生；而伊作为“一个蒙拣选者”个目的（正如伊个名字扫罗所表示个意思），就是要指明：从按字面个以色列转到属灵个以色列、作为上帝盟约子民，这一转变所代表个盟约历史里个重大变迁。伊在完成所托付于伊个工作个辰光，是在盟约历史个背景当中陈明伊个预言信息。
《创世记》第十七章表明三大根基性约之第二步；此三步个约，喺《启示录》第十四章个三位天使里向得着其俄梅戛个应验。第二步由割礼个记号来表明，预表上帝加勒十四万四千人身浪个印；伊拉就系旌旗，而旌旗所表明个，就系眼睛看得见个试验。三位天使，就系亚伯拉罕阿拉法之约个俄梅戛。亚伯拉罕个第三步，系第二十二章。
耶和华个使者第二遍从天浪向亚伯拉罕喊叫，说：「耶和华讲：我指着我自家起誓；因为侬做了格件事，弗肯留住侬个儿子，就是侬独生个儿子，所以我定要大大赐福拨侬，大大增添侬个后裔，像天浪个星，像海边个沙；侬个后裔必要得着伊仇敌个城门。并且地上万国都要因侬个后裔得福，因为侬听从了我个声音。」创世记 22:15–18。
本章第一節講：「這些事以後，上帝欲試驗亞伯拉罕，就對伊講：『亞伯拉罕！』伊講：『我在此。』」上帝試驗亞伯拉罕，從而指出在第三次聖約宣告以前，還有一場最後個考驗。亞伯拉罕若通過該考驗，則亞伯拉罕三重聖約個末後四節便被提出。因為亞伯拉罕「聽從」了上帝個聲音，而此段之中這聲音就是伊個「聖約之聲」，亞伯拉罕便要作列國之父而蒙福。第三位天使是一場考驗，這考驗如同亞伯拉罕一樣，乃是顯明品格個考驗；而品格乃建立於儂是否像亞伯拉罕那樣相信上帝。凡通過這考驗個人，正如亞伯拉罕所做個一樣，將被使用來招聚世上萬國。這十七節經文，出自三章，指出上帝與蒙揀選之民中間個聖約；如此，伊拉代表蒙揀選之民聖約歷史個阿爾法；同樣，這些經文也代表聖約歷史個歐米伽，正如在十四萬四千人被興起一事上所表明個一樣。
阿拉当中有多少人，会勿先细看契约条款，就去买一所房子，抑或一辆车子？老底嘉个基督复临安息日会信徒当中，又有多少人晓得，伊拉同上帝所立之约个契约，头一条款就是上帝自明伊是那位施怜悯、却要追讨至四代个上帝？可悲个是，伊拉既勿晓得米勒派历史个根基真理，也勿晓得伊拉自称所立之约关系个根基真理；正因为如此，伊拉就像古以色列一样，勿晓得伊拉蒙眷顾个时辰。那一个自“9/11”开始个眷顾时期，到其终局之时，就是伊拉在半夜里被惊醒，方才发觉自家已经被剪除。
我伲將勒下一篇文章裡繼續。
「四月十八號，當倒塌房屋个景象對我眼前經過之後兩日，我去洛杉磯 Carr Street 教堂赴一個約會。當我儕挨近教堂个辰光，聽見賣報紙个細倷高聲喊道：『San Francisco 叫地震毀壞了！』我心頭沉重，讀著倉卒印出个頭一批關於這場可怕災難个消息。」
“两礼拜过后，阿拉回家去个路浪，经过旧金山，雇了一辆马车，用了一点半钟头来看这座大城里所受个毁坏。原先以为能够抵挡灾难个房屋，今朝侪倒塌成废墟了。有个场合里，房屋还有一部分陷落勒地下。整座城显出一幅极其可怕个景象，表明人个机巧智慧并呒没能力造出防火、防地震个建筑物。”
主藉着佢个先知西番雅，明明指出伊将要加勒作恶之人个审判：“耶和华讲：我必从地上尽行扫灭万物。我必扫灭人同牲畜；我必扫灭天上个飞鸟、海里个鱼，并绊脚石同恶人；我必将人从地上剪除；此乃耶和华所讲。”
“到咾主献祭个日子，我必惩罚众首领、王个诸子，以至一切穿异邦衣裳个人。同一日，我也必惩罚一切跳过门槛个，伊拉用强暴搭欺诈装满主人个屋里。……”
「到咯迭個辰光，我要拿燈籠細細搜查耶路撒冷，也要懲罰迭些沉湎勒伊拉酒渣當中個人；伊拉心裡講：主弗會降福，也弗會降禍。故此，伊拉個財物要變做掠物，伊拉個房屋要成做荒場；伊拉雖然造房屋，卻弗得居住；雖然栽葡萄園，卻弗得飲其中個酒。」
“‘耶和华个大日近哉，近哉，赶快来哉；就是耶和华日个声音：勇士到该日要苦苦叫喊。该日是忿怒个日子，是患难困苦个日子，是荒废凄凉个日子，是黑暗幽冥个日子，是密云乌黑个日子，是吹号呐喊攻击坚固城邑并高大城楼个日子。我要使人受患难，叫伊拉行走像瞎眼个人一样，因为伊拉得罪了耶和华；伊拉个血必倾倒像灰尘，伊拉个肉必抛弃像粪土。到耶和华发怒个日子，伊拉个金银总不能救伊拉；全地都要被伊嫉愤个火烧灭，因为伊必忽然除灭住勒地上一切个人。’ 西番雅书 1:2, 3, 8–18。”
「上帝再也弗能忍耐得忒久哉。伊个审判已经开头临到几处地方，弗多时，伊个显明个震怒也要拨别样地方所感受到。」
“會有一連串個事件顯明，上帝是局勢个主宰。真理要用清楚、弗容誤認个言語宣告出來。作爲一班子民，我儕必須在聖靈統御个引導之下，預備主个道路。福音應當以其純正無雜个本貌傳揚。生命活水个江流，在其行程當中要愈加深、愈加闊。無論近處遠方，在各樣工場裡，人要從犁田个所在，也要從那些大大占據心思个尋常商業職業當中被呼召出來，與有經驗个人相聯受教。當伊拉學會如何有效地作工，就要帶着能力宣講真理。藉着上帝神聖護理最奇妙个作爲，困難个高山要被挪去，擲落海中。對地上居民意義重大个信息，要被聽見，也要被明白。人要曉得何爲真理。工作要一直向前、再向前推進，直到全地都受過警告，然後末了纔來。”
日子一日一日過去，上帝个審判愈來愈明顯是在世上了。伊用火災、水災搭地震，警戒此個地上个居民，叫伊拉曉得伊已經近了。時候正在挨近，就是世界歷史中个大危機將要臨到个辰光；到彼辰光，上帝政權中个每一個舉動，攏要予人用極其緊張个關切搭說勿出个驚懼來注看。上帝个審判要緊接緊一個隨一個臨到——火災、水災搭地震，再加上戰爭搭流血。
“噢，但愿众民晓得伊拉蒙眷顾个辰光！还有许多人尚未听见此时此刻试验人个真理。还有许多人， 神个灵正在同伊拉相争。 神施行毁灭性审判个辰光，也就是赐怜悯个辰光，归于那些弗曾有机会晓得何为真理个人。主必温柔仔细看顾伊拉。伊个怜悯之心被触动；伊个手仍旧伸出施行拯救，而门却向那些本不肯进入个人关上了。 ”
「上帝个慈悲，係伊長久容忍裡向顯明出來个。伊遏止伊个審判，等候警告个信息向眾人宣告出去。啊，若是我儕个百姓會照伊拉所應該感受个樣子，感著擔負在伊拉身上、要向世界傳末後慈悲信息个責任，將會成就何等奇妙个工作！」《證言》卷9，94–97。