《約珥書》搭拉阿底西亞个基督復臨安息日會——第三十一篇

《马太福音》里向后末三处弥赛亚应验，指出主日法路标个三个要素：上帝子民在主日法时辰个分散；此事预表于 1844 年 10 月 22 日小群个分散，也预表于十字架辰光门徒个分散。两番分散侪同主日法相契合。并且同加利利有关联；加利利乃是预言性转折点个象征。直到主日法以前一直处于黑暗里个人，将要蒙召出离黑暗。此等人就是上帝另外个羊群，就是第十一个钟头个工人；当伊拉从巴比伦蒙召出来个辰光，伊拉也被唤醒，看见安息日争议个问题。伊拉从巴比伦出来个呼召，乃是审判个第二阶段；审判先从上帝个家起首，随后在主日法个辰光，临到耶路撒冷以外个人。

到咾主日法个辰光，晚雨要無限量咁澆落來，外邦人會看見大光。逼迫會分散忠信个人，並且傳開個信息。

审判自九一一起首于 上帝个家，直等到星期日法令个辰光结束；到嗰辰光，审判就转到 上帝在伊个家外头个另外一群羊身浪。

上帝个家审判之结束，开起于2023年7月；其辰，有声音响勒街路浪，就勒摩西搭以利亚倒毙勒一爿枯干死骨个山谷里。迭声音一经听见，审判就开起向上帝个家收结，并继续推进到外邦人个审判。马太福音里向有十二个弥赛亚应验，指出一十四万四千人改良运动里向个主要路标。迭十二个路标，都是由弥赛亚所预表个。1989年；1996年；2001年9月11日；2020年7月18日；2023年7月；2024年；半夜呼声、祭司个分离搭主日法令，都一一标明；其中，9月11日有内部搭外部个见证，主日法令则有一个分散个内部见证，随后还有第十一辰工人审判时期个两个见证。一十四万四千人改良运动个九个路标，勒马太福音里向有直接个指认。

《馬太福音》乃新約个阿爾法，《啟示錄》乃歐米伽。《馬太福音》是一部先知性个傑作，其意義直到末後个日子纔受開啟。其中包含歐米伽个十二章，對應於《創世記》第十一章至二十二章个阿爾法。作爲《啟示錄》个阿爾法，伊與《但以理書》同《啟示錄》受默示个關係相平行。凡《但以理書》同《啟示錄》關於其先知性關係所啟示个，也同樣適用於《馬太福音》同《啟示錄》之間个關係。照我儕就此所蒙告知个，可以等同於：

《馬太福音》裡，所承接個預言脈絡，與《啟示錄》裡相同。

《馬太福音》接續了《啟示錄》同《但以理書》个「同一條預言線」，而佢喺《啟示錄》裡向得著成全，因為「補足」个意思就是完全。

《馬太福音》、《但以理書》同《啟示錄》原是一部書。

我覺着，在我將研究重新轉回到《約珥書》之前，先花點辰光把《馬太福音》擺在其背景脈絡當中，乃是重要个；如此可以凸顯彼得身在該撒利亞腓立比个先知性意義。我將試圖扼要總結我對《馬太福音》个觀察，為要闡明彼得在該撒利亞腓立比——即《但以理書》十一章十三至十五節所言之帕紐姆——所具有个極大先知性意義。

《馬太福音》个結構，係建立勒三條分明个預言線索之上。第一條線索係頭十章；第二條線索係接落來个十二章；隨後个第三條線索則由六章組成。頭十章表明《啟示錄》第十四章个第一位天使；接落來个十二章表明《啟示錄》第十四章个第二位天使；末後个六章表明《啟示錄》第十四章个第三位天使。我還弗曾清楚證明此一觀察，不過這一點容易達成。勒我儕動手之前，我願意繼續勒作為《馬太福音》个畫布之上，勾勒幾筆較為宏闊个輪廓。

十一章到二十二章个第二条线，是由第二位天使所表明；第二位天使总是指明一种加倍，因为“巴比伦倾倒了，倾倒了”。《创世记》十一章到二十二章，陈明上帝借着族长亚伯兰向一群蒙拣选个子民所赐个应许，以及随后立下个三步之约。在这十二章当中正中央个经文，指出“割礼”乃是此约个记号；而此记号是在三步当中个第二步设立个。《马太福音》与之平行个立约线当中，正中央个经文，就是西门·巴约拿个名字被改作彼得辰光。

彼得個名代表十四萬四千人，伊係代表一班人，渠等个信心係建立勒聽見基督个信息个根基浪。弗單係關於耶穌个信息，乃係耶穌所指明、係主親自賜畀彼得个信息。

彼得个信，是建立勒耶稣成为基督——弥赛亚个基础浪。彼得个名字受改，像阿伯兰个名字为记号立约关系一色；伊个名字所对应个数目是十四万四千，并且就勒该节经文里向，大争战也受指明为一位磐石，乃是一间教会个根基，而该教会必要胜过地狱个众教会。十四万四千人，是蒙拣选个立约之民末后个显明；彼得就代表该一群人。

彼得同时也代表头一个基督徒教会，就是门徒个教会，因为迭就是基督安放伊教会根基个历史。基督是根基，伊也就是房角石；彼得乃是头一个基督新妇搭末后一个基督新妇个表号。所以，彼得在同一节经文里，乃是阿拉法搭俄梅戛两样表号合而为一。

迭一节经文，乃是表征第二位天使信息个十二章当中个中心经文；而彼得“重叠表征”头一个新妇搭末后一个新妇。末后个新妇会搭撒但个会堂交战，末后个新妇也会由两班人组成：一班是一十四万四千，另一班是大群人。大群人由士每拿所表征，一十四万四千由非拉铁非所表征。

伊一十四萬四千人就是非拉鐵非人，十八節裡彼得名字个更改，表明伊一十四萬四千人所受个印記。伊是受印者个象徵；並且㑚該節，就是十二個盟約篇章个正中央一節，與《創世記》十二章个正中央一節相對應，彼處割禮被指明為記號。《啟示錄》第十一章至第二十二章，構成盟約見證十二章个第三條線；而㑚十二章个中央一節，指出《啟示錄》第十七章个淫婦與地上列王个婚合。

迭節經文關涉到辨明大巴比倫最終個垮落，而巴別頭一趟個垮落，乃在《創世記》十二章盟約脈絡個第一章裡向。彼得在中央節裡代表十四萬四千，迭亦與《創世記》個中央節相對應。在《啟示錄》個中央節裡，大巴比倫個垮落，將巴別勇獵者寧錄個故事帶到終局。

此三条预言线个中心经文，逐一指出上帝个印记，抑或兽个印记。创世记里巴比伦起头个死亡之约，到启示录里达到其终局。如此，当伊拉一条线接一条线合拢辰光，就替三条线统统安放了一个起头同一个终结。彼得若作为磐石同阴间之门之间大争战个表号而被运用，个辰光所指个就是第二位天使个信息；因为第二位天使个信息就是：巴比伦倾倒了（宁录），倾倒了（罗马个淫妇）。马太三条线里个第二条线，就是第二位天使个信息，因为伊指出巴比伦两次个倾倒。伊正好勒真实婚姻于星期日法 consummated 个所在，提出一个伪造个婚姻。伊又将数字“8”表明为一个伪造，来冒充上帝子民；因为上帝个子民才是真正个八个。教皇权也被描绘成功伪造上帝；因为伊“曾经有，如今还有，并且将要上来”。伊个上来，正好就勒旗号上升个所在——星期日法。

《馬太福音》裡有十二個彌賽亞預言應驗个記載，而舊約中有關彌賽亞个預言，約有三百到五百條。《馬太福音》所包含个、直接指明个應驗，共有十二個，遠遠超過其餘三部福音書。此十二個應驗，正對應於十四萬四千人改正運動中九個分明个路標。九象徵完全，因為在「九」以後，並無另一個新个數目；凡「九」之後一切數量，總不過運用一至九九個數字並零而成。九即豐滿。在此九個路標當中，有兩個包含《馬太福音》不止一個應驗。9/11有兩個，星期日法案有三個。

1989年末時辰，1996年信息个正式成形，接下去是9/11，接下去是2020年7月18日个失望，再接下去是2023年7月旷野里个声音；此事引到2024年个复活，又引到半夜呼声，随后是祭司个分别，末后在星期日法令达到顶点。九个路标，其中一个有两位见证人，一个有三位见证人；9/11有两位，星期日法令有三位。此即意味着，在十四万四千人个改革线当中，从9/11个两位见证人直到星期日法令个三位见证人——标明了十四万四千人个受印时期。十二个路标同各个改革运动相对应，而在此过程当中，伊拉强调并指明了十四万四千人从9/11直到星期日法令个受印时期。

用搿种方式，佢指出㑚喺9/11有两个见证人，喺星期日法令辰光有三个见证人。喺9/11个两个见证人，乃第二位天使个信息；喺星期日法令个三个见证人，乃第三位天使个信息。故此，借着《马太福音》应验弥赛亚预言所产生个线，便把印记个时期分明划出并加以高举，同时指出第二位天使乃印记时期历史个阿尔法，第三位天使乃其俄梅戛。也就是说，印记个时期前后由数字二搭数字三夹定，因此二十三——赎罪个象征——便覆盖喺整个印记个历史之上。

《马太福音》里向有三条预言个线，分别代表第一、第二搭第三位天使；并且《马太福音》第二条线里个十二章，代表同一十四万四千人所立个约，因为伊是《创世记》里上帝同亚伯兰所立阿尔法之约个欧米伽。这也意味着，作为第二位天使，当彼得同时代表最初搭末后个基督徒新妇辰光，彼得个双重表征，就确立了第二位天使里必须有一个双重个预言要求。凭三个见证，数字十二就是把三条各有十二章个线捆勒一道个绳索；所以，当我拉勒《马太福音》里再寻着一个数字十二个表征辰光，伊必定要同《马太福音》里其余个十二相一致。

《馬太福音》个十二章，起首於有象徵意義个十一數，收煞於其對應个象徵數二十二，與由十二個彌賽亞應驗所表明个十四萬四千人之改革線相契合，從而顯明第二位天使線中第二重个「加倍」。十二個彌賽亞應驗，連同此十二章，乃是第二位天使个「加倍」；但若將其相乘，則表明十四萬四千。彼得被加倍，十二這個數也同樣被加倍。這些加倍成全了巴比倫兩次傾倒之加倍。

第十一章到第二十二章，代表《启示录》第十四章里个第二位天使。数字“十”系试验个象征，而三重试验里个头一重，就系《马太福音》前十章。“十”象征试验。因为《马太福音》系对应《启示录》个阿尔法，《启示录》系其欧米伽，所以两卷书个第一章，侪是以耶稣基督个启示起头。勒第一章里，约瑟受着试验：看伊信弗信天使。伊个对应者，是施洗约翰个父亲撒迦利亚；后者弗信，勒同一样试验里失败了。一个接受出于天意个出生，另一个却怀疑。

第二章裡，希律驚怕一位新王出世，約瑟同馬利亞就逃入埃及。第三章裡，施洗約翰帶來了頭一個試驗；這頭一個試驗，懷愛倫姊妹指出是關乎生死个試驗，因為伊寫道：「凡拒絕約翰信息个人，就弗能從耶穌得著益處。」頭一位天使个信息乃是試驗人个信息，正如約翰一樣，呼召世人敬畏上帝，因為上帝審判个時辰將要來到。這一點就由約翰所表明，當時伊問道：「是啥人警戒你儕逃避將來个忿怒呢？」

到第四章里，耶稣禁食四十日，至终落到三个分明个试探；因为头一位天使个信息里，总是有三个试探个表号。随后，耶稣拣选伊个门徒，开始建立根基；因为在以斯拉同尼希米个时候，圣殿个根基是在头一道谕旨个历史当中立起个；照样，在米勒派个经历里，根基也是在头一位天使个历史当中立起个。根基就是八福，随后是伊个神迹；这些神迹引到伊差遣十二个门徒，一直到第十章结束。于是十二个门徒就已设立妥当；并且默示指出，门徒乃是基督教会个根基。到了第十一章，根基就完成了。

到第十一章，门徒自家在服事，耶稣独自一位，这就表明第十章同第十一章之间有一个分明个断裂。第一章到第十章就是第一位天使个信息；到第二位天使来到辰光，这个信息就结束了。第二位天使带来分裂，同分离，正像米勒派同新教徒之间个情形一样。第十章结束个辰光，耶稣同门徒分开；到第十一章，伊是独自一位。

第十一章到第二十二章表徵第二位天使，進而第二十三章到第二十八章，作為第三位天使第三條線。當然，第三位天使抵達星期日法，而第二十六章到第二十八章个逾越節所表徵个正是此事。「23」是贖罪个象徵，而此六章當中，頭三章表徵第一位天使个信息，末三章表徵第三位天使个信息。中間兩章（24同25）表徵第二位天使。末三章包含「23」個特定个路標，將第二十三章——作為第一位天使，亦即起頭——同第二十六章到第二十八章——作為第三位——以「23」個路標對齊。第二十三章是第一位天使，接落來兩章是第二位天使，末三章是第三位天使。

《馬太福音》裡向第三條線代表第三位天使，並且分作三個步驟。第二十三章是第一步，也就是第一位天使。第二十四章搭第二十五章是第二步，也就是第二位天使。第二十六、二十七搭二十八章是第三步，也就是第三位天使。第一位天使一章，第二位天使兩章，第三位天使三章。第三個，也就是逾越節，代表十字架，而十字架又搭星期日法相對應，並且也由五旬節來表徵。

五旬節係五十個數目，而五十乃係禧年个象徵。禧年裡向包含第四十九年，卽七個七年周期个末了一年。四十九介數字先於五十介數字，卻又直接同伊相連。馬太福音第三行起首於第二十三章，後首接著兩章（24、25），相加成四十九，正當代表五十介數字个第三位天使之前。

六章连成个系列，开头是“23”，末尾也是“23”个路标；而将第26章连同第27章搭第28章相加所得之数，乃是“81”，此乃祭司个象征，嵌勒正正指出天上大祭司将在伊个大祭司职分里所用之血流出来个经文当中。为着此缘故，《历代愿望》第“81”章个标题，乃是根据《马太福音》28章。

數字「81」表徵祭司職分；喺《利未記》第8章裡，設立咾祭司七日成聖个事體有清楚陳明。喺《民數記》第8章裡，利未人个潔淨也有陳明。喺《歷代志下》裡，「81」位祭司起來反對烏西雅王，而該段經文直接有分於建立十四萬四千人个印記信息。

八十一作为一个象征，乃是同反对乌西雅企图于圣所献祭个祭司有关联。乌西雅个呢段经文之预言结构，同《但以理书》十一章十一、十二节个预言结构相一致。两段经文侪指出一个南方个王，其心因军事胜利而高抬，尤其是因近来战胜一个北方个王。及至《但以理书》十一章十一节应验于托勒密在拉斐亚之战个辰光，伊也像乌西雅一样，想要于耶路撒冷个圣所献祭，弗过受着祭司个拦阻。一行又一行，这两位见证人指出仔几乎已经结束个乌克兰战争。

《歷代願望》第八十一章，係根據《馬太福音》二十八章，指出基督升天，開始伊作為天上大祭司个職分。

「81」迭隻數目，係祭司個象徵；《馬太福音》第三條線第三步裡向，第26、27、28章，加總起來正好係81。第二步加總起來係49，第一步係23。八十一喺烏西雅個見證裡向，代表八十個祭司搭一位大祭司。喺隻層次裡向，八十個祭司係人性个，大祭司係神性个。81代表神性搭人性个結合。八十一裡向个「一」，代表神性。

十一裡个「一」表明人性，也表明神性。二十一此個數目裡个「一」表明神性，而「二十」表明人性。此「二」與「一」个結合，可於往以馬忤斯路上个門徒身上看見。

三與一个結合，乃是人性與神性，正如沙得拉、米煞、亞伯尼歌个火爐所表明个一樣。

“四”搭“一”个组合，指明神性搭人性个结合，是勒第四代里向完成个。

「五與一」个組合，指認了等待新郎个五個童女。

六與一个結合，表明人對第七日安息日个關係；神性乃是其主。數字「六」係人个象徵，一則係基督。

“七”搭“一”个组合，象征老底嘉第七个教会转入非拉铁非个经历。

八十一乃是祭司个象征，也表明伊拉搭大祭司个关系。

九搭一个组合，表明完全。怀胎为九个月。到挪亚为止共有九代；此后又历九代，乃至于立约。耶稣在第九个时辰断气。九搭一个组合，乃是表明封印祂子民之工告成。

㗎个语境里，第一乃是人性搭神性个结合；第二乃是神圣个教师，教导人类。第三乃是三天使个信息，也就是彼拉勒第二里所受教个信息。第四指出第四代，因此也指出当五个聪明童女显明出来、并照第六日创造所表号而受重造个预言历史。随后，第七步指出转入非拉铁非，并指出“第八原属那七个”个奥秘。到㗎辰光，圣约得以成全，而“81”个祭司职分被高举起来，去完成第九所表号个工作。每一步里，第一总是犹大支派个狮子，也就是帕勒摩尼（Palmoni），那位奇妙个数算者。81乃是祭司个象征。帕勒摩尼创造了所有个数字。

數目十一代表二十二个一半，兩者攏代表神性搭人性个結合。佇近來一篇文章裡，吾收入兩句說話，所講个是起頭搭末了。

头一句话指出：当怀爱伦最初得见有关圣所个异象辰光，伊蒙指示看见，安息日个诫命比别样诫命显得更光亮。伊也蒙指示看见，勒末后个日子里，“道成肉身个教义”披着一种柔和个光辉。安息日是起头个一盏光，预表末了个道成肉身教义。神性同人性个结合，就是道成肉身个教义；因为此教义乃是讲基督亲自取了人个肉身，从而立下榜样，显明神性同人性结合并弗犯罪。

十一加十一等于二十二，而数字十一乃十二条圣约线中每一条之始，各各之终皆归于二十二。圣经中各章之十一章并各节之十一节，表征十四万四千人之路标。

烏克蘭戰爭起於2014年，係十四萬四千人受印時期之外在線。

头一场失望，乃是耶稣迟延去叫拉撒路复起；此乃至高个神迹，也是上帝个印记。耶稣等了四日，随后纔叫拉撒路复活。《约翰福音》里个此节，经文所指明个，正是福音书中直接标明个七件神迹里末后一件。头一件，是变水为酒。若思想此七件神迹，直到《约翰福音》11:11达到顶点，其中有极大个亮光；并且众神学家都一致承认，《约翰福音》里只有七件神迹，乃是根据那些神迹系直接被指明个。为此缘故，伊拉弗将基督个复活算作第八个记号；然而此实在是一件神迹，并且伊个复活就是约个记号，所以《约翰福音》里个复活，乃是第八件神迹，也就是出于那七件个神迹；因为前头七件神迹，每一件都是借着伊复活个权能所成就个。

二〇二三年七月，曠野裡向个聲音開始呼喊一則有生命之靈个信息。

約翰出世勒主日法前八日，因為正當主日法個辰光，伊個父親撒迦利亞開口講話。約翰個名號勒主日法個辰光，從撒迦利亞改作約翰；伊個改名表明一種盟約個關係。伊個出世，預表着二〇二〇年七月十八號勒街路浪向所遭殺害之人個復活。

以賽亞指出，第二擺聚集係得應驗於1849年。第二擺聚集起首於2023年7月，結束於上帝个子民受印記个辰光。

耶穌方纔完成榮耀進城，藉此標明自半夜呼聲轉入主日法令个過渡；伊身邊有十二箇門徒同在，因爲伊拉早已喺主日法令之前就蒙揀選。

當對嗰十四萬四千人個印記完成辰光，就勒主日法案出台之前，神性之丈夫同人性之妻個結合也告完成，兩下裡便永遠成為一，因為贖罪個工夫已經完成。

自一八六三年背叛以来，撒拉所象征个久候方得个神迹性生产，乃系启示录十二章里个妇人生下一对双生子辰光得以成就。头一个囡囡于半夜呼声时出世；第二个囡囡于星期日法令时出世。后出世个囡囡，手上有红线，此红线表征耶利哥喇合个记号。

耶利米指出老底嘉个安息日会教会所受个审判。

以西結贊同耶利米對復臨宗个審判。

上古以色列作為上帝立約之民个過去，也包括上帝用伊拉自家所摒棄个物事去激動前約之民个嫉妒。此事到安息日會身上，亦會於星期日法令臨到之時重演。

基於佢拉姆·米勒（William Miller）所做个工，而佢拉姆拒絕个復臨運動，仍舊是建造聖殿个運動；弗過，就像所羅門一樣，伊也建造了聖殿，卻毀壞了聖約，所以伊拉个國度也要從伊拉手裡奪去，賜給一班會照上帝所指示來管理伊个葡萄園个百姓。

照先知个话，到主日法令辰光，得胜个教会要摆进伊自家个地界里；该块地界，乃是一块充满晚雨信息个丰盛之地。耶利哥喺1863年重建，到主日法令辰光，耶利哥就要倾倒。

一座城卽是一個國；而得勝个教會，乃表明基督榮耀个國。得勝个教會之國，乃自星期日律法起首；到其時，伊个教會被高舉、被尊崇，超乎一切山嶺崗阜之上。

正當第九個鐘點，天使來到哥尼流面前，吩咐伊去請彼得；如此就指出，福音是在星期日法令个時候傳到外邦人中間个。當上帝吩咐彼得去个時候，乃是在一個看見喫不潔淨走獸个異象个背景之下。此事就在星期日法令時應驗。第九個鐘點，正對應基督死个第九個鐘點。第九個鐘點表明一段時期个終結；這段時期是從第三個鐘點開始个，就是耶穌被釘十字架个時候，六個鐘點之後就死了。這也就是彼得个同一段時期：第三個鐘點伊在樓上，到了第九個鐘點，伊就在聖殿裡。前一個第九個鐘點終止於基督个死，下一個第九個鐘點，彼得就在聖殿裡宣告約珥个信息。基督个死終結了與以色列个立約關係，並且為外邦人——由哥尼流所表徵——打開了門。

我伲将于下一篇文章继续此项研究。