「天上个饼」个试验，乃是耶稣辰光门徒身份个欧米伽试验；而且，就古代以色列立约历史阿尔法所表明个吗哪试验来讲，伊也正是阿尔法相对个欧米伽。起头是吗哪；末后是天上个饼。欧米伽总归是顶大个，所以，门徒最大个离散，就标明迦百农是基督历史并门徒试验里向个欧米伽。
后来，耶稣对佢个门徒讲：“若有人要跟从我，就应当舍弃自家，背起伊个十字架，来跟从我。因为凡要救自家性命个，必要失落伊；凡为着我失落自家性命个，必要寻着伊。人若赚得全世界，赔上自家灵魂，有啥益处呢？抑或人还能拿啥来换伊个灵魂呢？因为人子要同伊父个荣耀，偕同伊个天使降临；到辰光，伊要照各人所行个报应各人。我实在对恁讲，站勒此地个有人，还勿曾尝着死味，就要看见人子降临勒伊个国度里。”《马太福音》16:24–28。
迦百農是一場歐米伽試驗。迦百農的試驗，就是十個童女比喻裡關於油的試驗；此試驗始於半夜的呼聲，並啟動一段時期，其中包括愚拙的童女察覺自家無油。此後，當佢拉近星期日法案關門的時刻，就開始驚惶失措；約翰福音 6:66 所表明的迦百農危機，正是此事的預表。按預言講，佢拉是「蒙羞」的。
看啊，主耶和华讲，日子要到，我要差饥荒到此地上来；弗是缺粮个饥荒，也弗是缺水个干渴，乃是听耶和华言语个饥荒。伊拉要从这海游荡到那海，从北边直到东边，东奔西跑，寻求耶和华个话，却寻弗着。到该日，秀美个处女同少年人要因干渴发昏。指着撒马利亚个罪起誓个，又讲：“但哪，侬个神是永活个”；又讲：“别是巴个道路是永活个”；该等人都要扑倒，永远弗再起来。阿摩司书 8:11–14。
迦百農个俄梅伽試驗，預表隨勒2024年根基試驗之後來个俄梅伽試驗。俄梅伽試驗就係新婦喺星期日法令之前受印封个所在。也就係分離永遠定局个所在；因為伊一旦成為純淨，從此以後，必再無外人（Gentiles）永遠行過耶路撒冷。
主也要自錫安吼叫，自耶路撒冷發出伊个聲音；天搭地攏要震動：總歸主欲做伊百姓个盼望，也欲做以色列子民个力量。按呢，恁就會曉得我就是主——恁个上帝，住勒錫安、我个聖山；彼時耶路撒冷就欲成做聖，外人再也弗會從伊中間經過。
到該日，諸山要滴下新酒，眾嶺要流出奶，猶大一切江河都要流滿水；有一道泉源要對耶和華个殿中湧出，滋潤什亭谷。
埃及必成荒凉，以东必成凄凉个旷野；为着伊拉向犹大子民所行个强暴，因为伊拉勒犹大地里流了无辜人个血。独有犹大要永远有人居住；耶路撒冷要存到世世代代。我也要洗净伊拉个血债，就是我先前弗曾洗净个；因为耶和华住勒锡安。约珥书 3:16–21。
耶路撒冷在查案審判末了个進程當中得著潔淨，脫離罪污；喺《撒迦利亞書》第三章裡，正是在這辰光，白細麻布个非拉鐵非衣袍賜畀約書亞，用來替換污穢个老底嘉衣袍。「彼時耶路撒冷必成為聖，再無外邦人從其中經過，直到永遠」，因為麥子已經從稗子裡分別出來，並且作為初熟个供物聚集起來。這事發生在奧米伽試驗之中，也發生在天上窗戶打開个時候；耶穌將寶石投入匣中，向世界講：「來看。」「來看」我國度个旌旗，我个新婦，我如古時一樣所獻个利未人祭物。「來看」我个聖殿，我盛滿寶石个匣子——每一粒都預備妥當，作為榮耀國度冠冕个一部分。
二〇二四年奠基个阿尔法试验，引到圣殿个欧米伽试验。欧米伽试验发生勒天窗打开个辰光，也就是新妇自家预备好了个辰光。愚拙个童女搭伊拉虚假个“平安稳妥”后雨信息，透过打开个天窗，给风吹出去；因为这段历史个信息，就是东风个信息。这信息就是以赛亚所讲、勒东风个日子里被止住个暴风；也是约翰所讲、勒十四万四千人受印个时期当中被拦阻个四风。
「天使掣牢四方个风；此风所表个，乃是一匹狂怒个马，欲挣脱缰绳，冲奔过全地个面，在伊所经之处带来毁灭搭死亡。 」
“阿拉会勒永恒世界个边沿浪向还困觉吗？阿拉会变得迟钝、冷淡、像死脱一样吗？噢，但愿阿拉个各教会里，有上帝个灵搭伊个气息吹进伊个子民里向，叫伊拉立起身来，站勒自家个脚浪，来得着生命。” Manuscript Releases, volume 20, 217.
凡拒斥伊斯兰个东风之信息个人，终被风吹出窗外——此风正是伊拉反叛个表记。谬误个垃圾，永远黏附勒呒没油个愚拙等类身上。以法莲又再归附伊个偶像。伊拉弃绝了印记辰光知识个增添，以及此知识同第三样灾祸之伊斯兰个关系。上帝要拨伊拉伪冒末后甘霖信息个荣耀变做“羞耻”。
我个百姓，因无知识就灭亡了；因爾弃绝知识，我也要弃绝爾，俾爾弗得再作我个祭司；因爾忘记了爾神个律法，我也要忘记爾个儿女。
伊拉人愈增多，就愈得罪我；故此我要拨伊拉个荣耀变做羞辱。伊拉吞吃我百姓个罪，又把心思放勒伊拉个罪孽浪。将来百姓怎样，祭司也怎样；我要照伊拉个行径刑罚伊拉，照伊拉个作为报应伊拉。因为伊拉要吃，却吃弗饱；伊拉要行淫，却弗得增多；因为伊拉离弃了敬畏耶和华。淫乱、酒并新酒，夺去人个心。我个百姓向木偶求问，伊拉个杖向伊拉指示；因为淫乱个灵使伊拉走差，伊拉离开伊拉个上帝去行淫。伊拉勒山顶献祭，勒冈陵浪烧香，勒橡树、杨树并榆树底下，因为其荫影好；故此，恁个囡儿要行淫，恁个新妇要犯奸淫。恁个囡儿行淫个辰光，我弗刑罚；恁个新妇犯奸淫个辰光，我也弗惩治；因为伊拉自家同娼妓分开去，又同妓女一淘献祭；故此，无知个百姓必要倾倒。
雖然儂，以色列，行淫亂，總勿要叫猶大犯罪；也勿可到吉甲去，也勿可上伯亞文去，也勿可起誓講：「耶和華是永活个。」因為以色列反覆退後，像一隻背逆个母牛；現今耶和華要叫伊拉像羊羔一樣，放勒寬闊之地上牧養。
以法莲亲附偶像：由伊去。
伊拉个酒已經發酸；伊拉不住犯淫亂；伊拉个官長恬弗知恥，偏愛人講：「拿來罷！」風已經用翅膀裹牢伊；伊拉必要因著自家个祭祀覺得羞愧。何西阿書 4:6–19。
拨脱个垃圾，乃是伊些愚拙个童女，也包括伊拉所依附个错误道理。人吃啥就成为啥；伊拉弃绝了东风个信息，反倒拣选了那会带来强烈迷惑个谎言，因此就同伊拉那冒充个“平安稳妥”末后甘霖信息连结起来。《约珥书》里个新酒，从伊拉个口中被断绝；正当此处，耶利米成为上帝个口。
“人喺弃绝真理个辰光，也就弃绝了真理个作者。人喺践踏上帝个律法个辰光，也就否认了立法者个权柄。捏造木头或石头个偶像固然容易；照样，把虚假个教义搭理论奉作偶像，也一样容易。撒但借着歪曲上帝个属性，引导人对伊形成虚假个品格观念。对许多人来说，一只哲学个偶像登上了耶和华个位；至于永活个上帝，就是喺伊个圣言、喺基督里、并喺创造个作为中所启示个上帝，敬拜伊个人却少之又少。千千万万人把自然神化，同时却否认自然个上帝。虽则形式勿同，偶像崇拜今朝喺基督教世界里个确存在，正像古代以色列喺以利亚个日子里所存在个一样真实。许多自命有智慧个人、哲学家、诗人、政治家、新闻作者——彼等个上帝；文雅时髦社交圈个上帝；许多学院搭大学个上帝，甚至某些神学机构个上帝——比起巴力、腓尼基个太阳神来，也好勿了多少。”《善恶之争》，583。
勒米勒个梦境里，真实搭假冒分开个辰光，风把假童女吹出去；当敞开之窗个俄梅嘎内部试验当中，主印封伊个新妇。
看哪，我要差遣我个使者，伊要在我面前豫备道路；尔等所寻求个主，必忽然来到伊个殿里，就是尔等所喜悦个立约之使者。看哪，伊必来到，这是万军之耶和华讲个。只是，伊来个日子，阿谁担得住？伊显现个辰光，阿谁立得牢？因为伊像炼净个火，又像漂布人个碱；伊必坐下，像炼净银子、洁净银子个人；伊要洁净利未个子孙，熬炼伊拉像金银一样，叫伊拉凭公义献供物拨耶和华。到辰光，犹大跟耶路撒冷个供物，必蒙耶和华喜悦，像古早个日子，像前些年日一样。玛拉基书 3:1–4。
利未之子，就系阿倫獸像試驗當中忠信个該批利未人个子孫，後首到耶羅波安獸像試驗當中，也再一遍顯出忠信个。伊拉就系通得過獸像試驗个人；此個試驗，正系判定伊拉永遠命運个試驗，也系我拉受印以前，伊拉一定愛通得過个試驗。
主分明指示我：兽个像会勒恩典时期结束以前形成；因为伊要成为上帝子民个大试验，借此决定佢拉永远个命运。
“迭是上帝个子民喺受印以前必须经过个试验。凡借着遵守伊个律法、并拒绝接受一个伪冒个安息日来证明自家对上帝忠诚个人，侪要归喺主上帝耶和华个旗下，并要领受永生上帝个印记。凡放弃出于天上个真理、转而接受礼拜日安息日个人，就要受着兽个印记。”《基督复临安息日会圣经注释》，第7卷，976。
兽像个试炼，乃是日曜禁令之下兽印个试炼以前个试炼；此项试炼，必须在恩门关闭以前通过。
迭乃是一场试炼，既洁净义人，也将义人与不义之人分别开来。迭也是但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌被见得比那班吃巴比伦膳食个人，在外貌上更加秀美、身体更加肥壮个试炼。一等人吃个是天上个粮，另一等人吃个是巴比伦个粮。迭也是迦百农会堂里关于粮个试炼。
就外部来讲，阿拉现今所处个试炼时期，乃是兽像个试验，就是美国之内政教合一。与此平行个内部试炼时期，显明一等童女，彼等彰显人性之像；又有另一等童女，彼等彰显神性与人性相结合之像。玛拉基指明利未人个洁净并炼除之后，上帝就提出一个试验。
萬軍之耶和華講：我會親近儂眾，施行審判；我會趕緊作見證，攻擊行邪術個、犯姦淫個、起假誓個，也攻擊克扣雇工工價個、欺壓寡婦同孤兒個、屈枉寄居者應得之權利個，以及勿敬畏我個。
因爲我是耶和華，我並弗改變；所以雅各个子孫並弗滅絕。瑪拉基書 3:5, 6。
第一道试验，是敬畏上帝；凡于立约之使者个试验中失脚个一班人，接下来就受着五样定罪，正好对应五个愚拙个童女，也就是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身；五样预言性个属性，对应五个愚拙个童女，总括勒“并勿敬畏我”句话里。此些人，就是勒根基性个第一道阿尔法试验中失脚个人。伊拉之所以失脚，是因为伊拉勿明白上帝是永勿改变个。此些人，就是勒二〇二四年根基性个外在阿尔法试验中失脚个人。
「過去個歷史裡向有功課值得學習；現今特特提醒眾人留心這些事，叫大家儕曉得，上帝現今做工個路數，還是搭伊向來所行個一樣。伊個手今朝也看得見，無論喺伊自家個工作當中，抑是喺列國之間，正如自從福音頭一遭喺伊甸園裡傳俾亞當以來，一向總是如此。 」
“列國搭教會个歷史當中，有辰光是轉關个辰光。照上帝个眷顧，等到該號各樣危急關頭來到辰光，屬乎該時代个亮光就會賞賜落來。若是接受，就有靈性上个長進；若是棄絕，後頭就會跟牢靈性个衰敗搭沉淪。主在伊个話語裡，已經揭開福音進攻性个工作，就是過去所推行个，也將來還要推行个，一直到末了个爭戰；到該辰光，撒但个權勢要作出伊末了一次奇異个大舉動。”《Bible Echo》，1895年8月26日。
老底嘉人看弗见，上帝对人个对付向来总是一式一样。若领受了亮光，抑或油，就有祝福；若弗然，就有沉船之祸。
「喺過去个世代裡，天上个主上帝曾將伊个奧祕啟示俾伊个先知。現今同將來對伊來講一樣分明。上帝个聲音穿過歷代迴響，曉諭世人將有啥事要發生。君王同王子照伊所定个時辰各就其位。伊拉想自家係喺實行自家个旨意，實際上卻係喺成全上帝所講个話。」
“保罗声明，上帝以往对待人类个记载，‘写出来，是为警戒我拉；我拉正值世代个末期。’ 但以理个历史赐拨我拉，也是为警戒我拉。‘敬畏耶和华个人，耶和华必将自己个奥秘指示伊拉。’ 但以理个上帝到今还活着，还掌权。伊并呒没向伊个子民关脱天门。犹太时代怎样，今朝此个时代也怎样；上帝将伊个奥秘启示拨伊个仆人，就是众先知。”
使徒彼得讲：「倷还有更加确实个预言之道；倷留心听从这道，是做得好个，正像留心一盏照勒幽暗所在个灯，直到天发亮，晨星勒倷心里升起。第一要晓得个，就是经上个一切预言，弗是出于人私意个解说。因为预言从来弗是凭人个意思发出来个，乃是 神个圣人被圣灵感动讲出来个。」
弗信个搭无神论者，弗能辨明先知个话语所预告个时代征兆有何等重要。伊拉因为无知，或许会拒绝接受受灵感启示个记载。总讲自家是基督徒个人，若用讥诮个口气来讲那位伟大个“我是自有永有者”为叫伊个旨意显明出来所采用个方法搭手段，伊拉就显明自家对于《圣经》搭上帝个大能，两样侪是无知个。创造主清清爽爽晓得，人在本性里向有啥个因素是伊所要应对个。伊也晓得，为着得到所要个结果，应当运用啥个手段。
“人个言语会失落。若有人拿人个断言当作伊个倚靠，伊实在应当战兢；因为总有一日，伊会像一只遭难沉破个船只。上帝个话语绝无错谬，且存到永永远远。基督宣告：‘我实在告诉侬，直到天地都过去了，律法连一点一画也断断弗会过去，直等到一切都成全。’上帝个话语会存到无尽永恒个万世万代。”《Youth Instructor》，1903年12月1日。
上帝永弗改變，伊行事个路數總是一如既往。
上帝喺地上所行个工夫，喺每一擘重大个改革抑是宗教运动当中，世世代代侪显出一种令人注目个相似。上帝待人个原则，始终是一式一样。现今重要个运动，喺过去侪有伊个对应；教会喺前代所经历个事，对我伲今朝个时代，有极大价值个教训。 《善恶之争》，343。
《玛拉基书》第三章头四节指明了那位为立约之使者预备道路的使者，并利未人所受的涤除与洁净。随后，主向老底嘉宣告审判，指出伊拉勿敬畏上帝，意思是伊拉在第三位天使根本个阿尔法试验当中失败了。伊拉缺少敬畏，表明伊拉故意弃绝知识；而伊拉所拒绝之知识个上下文，就是接纳那位预备道路之使者个历史，以及随后而来个神圣使者。众先知都指明末后个日子；若无真实个改革运动，也就无有理由去指明一个伪造个改革运动。
「毋過撒但並弗曾閒著。伊此刻試圖行伊喺每一場改革運動當中所曾行過个事體——用假个來冒充真个工作，藉此欺哄並毀滅百姓。正如基督教會第一世紀有假基督興起一樣，十六世紀也有假先知興起。」《善惡之爭》，186頁。
《瑪拉基書》第三章頭六節个上下文，係講一百四十四千人改正運動裡向利未人个煉淨搭清潔。對亞美利加將來个事體，不是箇個運動，就是許多假冒當中个一個。隨後瑪拉基講道：
自從恁祖宗个日腳以來，恁已經背離了我个典章，亦弗曾遵守。恁轉向我，我也要轉向恁，這是萬軍之耶和華講个。瑪拉基書 3:7。
跨过四代个渐进悖逆，乃是《约珥书》个引言搭布景；玛拉基此地也指出同一样个渐进悖逆，伊讲：“就是从恁列祖个日子以来，恁已经偏离了。” 自一八六三年起，就是悖逆第一代之祖宗个日子以来，伊拉愈来越加远离上帝。对于伊拉持续犯罪个宣告审判，因着老底嘉个呼召而有所缓和；该呼召以哀伤个声调应许：若伊拉只要肯回转，上帝也必转向伊拉。
但爾等講：我伲當哪能轉回？人豈可搶奪 神呢？然則爾等竟搶奪了我。爾等卻講：我伲在哪一樁事上搶奪了儂？就在當納个十分之一並供物上。爾等受咒詛，帶着咒詛；因爲爾等搶奪了我，就是這通國个百姓。
將儂眾個十分之一全然送入倉庫，叫我屋裡有糧；萬軍之耶和華講，儂今朝就此試試我，看我會勿會為儂敞開天窗，傾福與儂，甚至無處可容。
我也要为着侬责备吞吃者，伊弗再毁坏侬地里个出产；侬田野里个葡萄树，也弗到辰光就落果子，这是万军之耶和华讲个。万国也要称侬为有福；因为侬要成为可喜悦之地，这是万军之耶和华讲个。玛拉基书 3:5–12。
二〇二四年个阿尔法奠基性外部试验之后，紧接个是二〇二六年个顶石性内部试验。该顶石试验发生勒天窗打开个辰光；而勒得胜教会个语境当中，指明此些打开个天窗个三处所在，乃是《玛拉基书》第三章、米勒个梦，以及《启示录》第十九章。《玛拉基书》是阿尔法，米勒个梦是当中，《启示录》是欧米伽。此试验借着基督作掸尘个男人、将珠宝投进匣子里来表明。此些珠宝，一面是照其秩序完美排列个真理，一面也是余民。仓库乃是粮食被收聚并分发个所在。正如吗哪个试验、迦百农个试验，以及天上个饼个试验一样——“粮食”乃是主题。
「肉」喺童女个比喻里向，就系油，也代表品格、圣灵，并且代表先知个信息；该信息将圣灵带入那些培养基督品格之人个心里搭思想里。「肉」就系约珥所讲个「新酒」，系从以法莲个醉汉当中断绝个。若要通过第二位天使个内在殿顶石圣殿试验，就必须先通过外在个第一阿拉法根基试验。若侬弗曾接受该根基，侬就弗能成为建立喺该根基之上个圣殿个一部分；但若侬弗属于通过该根基试验个人数之中，侬就会将侬属灵个伪冒房屋建造喺沙土之上。约翰称该伪冒个属灵房屋为「撒但个会堂」；耶利米则称之为「亵慢人个会众」。
「將爾等一切个十分之一佮供物攏帶入倉房」乃是印記蓋上个內在試驗。掃塵个男子將上帝个餘民擲入擴大个棺匣裡，伊按呢做，就是喺表明將一切个十分之一帶入倉房个工作。利未人就是當伊對天窗傾落福氣辰光所舉起个供物。掃塵个男子个寶石就是伊个餘民；喺《以賽亞書》第六章，該啲餘民有表明做十分之一。
我就讲：“主啊，阿要到几时呢？” 伊回答讲：“一直到城邑荒废，无人居住；房屋空虚，无人；土地全然荒凉。并且耶和华使人迁徙到远方，在这地当中，撇弃的人极其众多。境内还存留十分之一，也要归回，却还要被吞灭；像栗树同栎树，虽被砍伐，树橔仍存留在伊拉里头；照样，圣洁个种子就是其中个余干。” 以赛亚书 6:11–13。
主藉着多个见证指出，“要到几时呢”个问题乃是指向星期日法案；而《以赛亚书》第六章第三节里，天使宣告说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；遍地都充满了伊个荣耀。” 怀爱伦姊妹将此与《启示录》第十八章个大力天使联系起来。
「佢拉〔天使〕望見將來，當全地要充滿伊个榮光辰光，得勝个讚美之歌就㧪一個傳一個，用和諧个吟唱回響：『聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。』佢拉完全滿足於榮耀上帝；㑚伊个面前，㑚伊悅納个笑容之下，佢拉弗再想望別樣啥个。㑚承載伊个形像、行伊个事奉並敬拜伊之中，佢拉至高个志向已經完全達到。」《Review and Herald》，1896年12月22日。
以賽亞書第六章指出九一一，其辰光，因啟示錄第十八章兩個聲音當中頭一個聲音个榮光，地面得著了光照。當以賽亞問「到幾時呢」个辰光，本章个歷史就畀認明為自九一一起，一直到星期日法令个時期；到該辰光，第二個聲音就來到。以賽亞告訴我儕，到星期日法令个時候，會有餘民——就是十分之一。餘民裏向有實質——燈盞裏有油。
然而其中還要存留十分之一；其後還要歸回，也要被吞吃：正像篤耨樹，也像橡樹，雖然落葉，樹榦卻仍存留於其中；照樣，聖潔个種子就是其所存个根本。以賽亞書 6:13。
「十分之一」乃是該些應瑪拉基並耶利米所發「歸回」之召、而「轉回」個人。伊拉是人類個樹木，與神性（聖個種子）相結合。伊拉將被喫忒，因為伊拉弗但是使者，也就是五旬節搖祭餅個旗號；伊拉就是外邦人將要喫個信息。
故此，耶和华者能恁般讲：若侬转回，我就要使侬再归转，侬也要立勒我面前；若侬从下贱之中提出宝贵个，侬就要做我个口。叫伊拉转向侬；总勿要侬转向伊拉。耶利米书 15:19
耶利米所表象个，就是吃了天使手里信息个人；迭是由1840年8月11日、1888年同9/11所表明个阿尔法并根基性试验，因为伊讲，伊寻着了迭些话语，而且吃了伊。
我寻着了侬个言语，就吃了伊；侬个言语就做了我心里个欢喜并快乐：因为我称为归于侬个名下，哦万军个耶和华上帝。耶利米书 15:16。
耶利米食了天使手里个小书卷辰光，伊就奉上帝个名得召；该个信息所生发个，乃是欢喜与快乐，弗是羞愧。当上帝个名赐拨耶利米辰光，伊所表明个，就是非拉铁非人个十四万四千。
凡得勝个，我要叫伊做我上帝殿裡个柱石，伊也決弗再出去；我還要寫我上帝个名，並我上帝城个名，就是對我上帝自天降落个新耶路撒冷，寫勒伊身浪；我也要寫我个新名勒伊身浪。啟示錄 3:12。
耶利米吃了 9/11 个信息，并受着 2020 年 7 月 18 日个失望。
我弗曾坐勒戏笑者个会中，也弗曾欢乐；因着侬个手，我独自坐着：因为侬使我满有愤恨。我的痛苦哪能常常弗断，我个创伤哪能医弗好，竟拒绝得医治呢？侬向我，竟要全然像个骗人个，像会干涸个水一样么？耶利米书 15:17, 18.
耶利米个「讥诮者之会众」，就是非拉铁非同士每拿个「撒但会堂」；伊拉讲自家是犹太人，其实并弗是。耶利米并弗欢喜，因为伊所传扬个信息是假信息，只生出羞辱，并弗带来喜乐。耶利米个「长久弗肯医好个伤痕」，就是三日半；当讥诮者个会众欢喜个辰光，耶利米、摩西同以利亚倒毙勒穿过死而枯干之骸骨山谷个街路浪。正当该段疑惑同弗确定个时期当中，主叫耶利米转转去。
所以主阿拉介能讲：若侬转回，吾就再领侬转来，侬必立勒吾面前；若侬从卑贱之中分别出宝贵个，侬就要做吾个口。叫伊拉转向侬，侬却弗要转向伊拉。吾要使侬对该百姓成为坚固个铜墙；伊拉要攻击侬，总归弗能胜过侬；因为吾搭侬同勒，要拯救侬，搭解救侬；介是主讲个。吾也要救侬脱离恶人个手，从强暴人个手里赎出侬来。耶利米书 15:19–21。
假使耶利米归转， 神就要使伊成为一支军队，以铜墙来表明；“恶人”同“可畏的人”都要来攻击伊，却弗能得胜。这就是白马个军队，骑者身穿白细麻衣，列阵成行。该支军队，或者讲该道铜墙，是在耶利米归转个辰光被兴起来个；若是并且当伊将宝贵个同下贱个分别开来个辰光。在《以西结书》第三十七章里，怀爱伦姊妹所讲个 神余剩个百姓，就是该支军队，乃是在伊拉归回之后站立起来个。余民先归回，随后站起成为一支大能个军队；就在伊拉将宝贵个同下贱个分别开来，并且于是成为 神个口个辰光。伊拉必须按正意分解真理个道，将糠秕同麦子分别开来，因为伊拉所用个，乃是伊拉父亲所采取个同样规矩；伊个父亲原是一个磨坊匠，专门预备极好个面包。伊拉若将宝贵个同下贱个分别开来；将真理同谬误分别开来，伊拉就要在 神将恶人同智慧个分别开来个辰光，成为 神个守望者。
耶利米回应了二〇二三年归回个呼召；随后到二〇二四年，因着一大批人在罗马建立异象个根基性试验之处发生分离，伊深感失望。耶利米正当地将宝贵个同卑贱个分开，将真理同谬误分开，并继续前行，直到天窗开启之时个俄梅戛内部试验。当天门开启之际，得胜个教会已经预备好自家。伊先通过了根基性个外部阿拉法试验，随后又通过了天窗个内部俄梅戛试验。伊或者通过，并成为上帝军队个一部分；或者被风从天窗里吹出去。伊被抛到一大片田野里，正如《以赛亚书》二十二章里个舍伯那一样；或者伊被投入匣子里。伊或者被投入匣子里，或者像尼希米赶出多比雅那样，抑或像基督赶出兑换银钱个人那样，被逐出圣殿。当那位拂去尘土个人将宝石投入匣子里时，这匣子或者是处在一个新真理框架中个上帝之道，或者是上帝个圣殿；这两者侪是基督个表号，而基督是不可分开个。
基督是分開了麼？保羅爲儂釘十字架了麼？抑或儂是奉保羅个名受浸个麼？哥林多前書 1:13。
基督弗曾同保羅分離。神性也弗曾同保羅个人性分離。當作爲人个保羅奉神性之名施洗辰光，並無分裂，因爲屬人个使者同神聖个信息是結合勒一道个。保羅同神性相聯，確然正如以法蓮同佢个偶像相聯一樣。
米勒梦里向些拨投进圣殿（匣）个，乃是《玛拉基书》第三章所讲个十一奉献，理当带进仓房；肉食就贮藏勒该搭，并从该搭分发出去。该仓房就是一百四十四千人个圣殿，抑或照彼得所讲：“属灵个房屋，圣洁个祭司职分。” 匣就是属灵个房屋，宝石就是祭司职分。为着该个缘故，米勒个梦记勒第“81”页；该个数目乃是神圣大祭司同八十位人间祭司联合个表号。
勒米勒个梦里向，掸尘人表明将珠宝带转来，（就是《以赛亚书》个什一同《玛拉基书》个供物），当伊将珠宝掼进圣殿个辰光；圣殿就是仓库，仓库就是匣子。第二位天使常常牵涉着两个问题；阿耳法试验同第三道试金石试验相联系个辰光，欧米伽试验就是第二位天使。其呼召乃是转回；而转回个明证，就是将一切什一同供物都带进仓库里，叫伊个殿里有粮。此地个两个问题，就是“粮”是啥个？“仓库”又是啥个？
若寶石係使者，抑或寶石係信息，決定了該兩個問題當哪能回答。若係使者，個末伊拉就是構成聖殿个十分之一，也就是總歸在第二步所建立个。若係信息，個末伊拉就是半夜呼喊个信息；此信息作為聖殿个頂石被帶到完全，並且也係第二位天使信息得著能力个事。
并讲：为此，一个人应当离开父母，与妻子连合；两个人成为一体。这样，佢拉就勿再是两个，乃是一个身体。所以，上帝所配合个，人勿可分开。马太福音 19:5, 6.
阿拉将会来篇文章里继续箇项研究。
「我受指示，轉去重看基督頭一擺降臨个宣告。約翰奉差，帶著以利亞个靈同權能，來替耶穌預備道路。凡棄絕約翰見證个人，攏無法從耶穌个教訓得著益處。𠮶等反對預告伊降臨个信息个人，就使自家立在一個所在，致使伊拉無法容易領受伊是彌賽亞个最有力憑據。撒但引誘𠮶等棄絕約翰信息个人，再進一步，去棄絕並釘基督十字架。伊拉做了𠮶事，就使自家落到一個地步，致使伊拉無法領受五旬節个福氣；𠮶福氣本會教導伊拉曉得通往天上聖所个道路。殿裡幔子裂開，顯明猶太人个祭祀同典章，已經無再蒙悅納。偉大个祭物已經獻上，也已經蒙接納；五旬節降下个聖靈，將門徒个心思，對地上聖所引到天上聖所；耶穌已經憑伊自家个血進入彼處，好將伊贖罪个益處澆灌互伊个門徒。獨獨猶太人卻給留在全然个黑暗裡。伊拉失落了一切本來可能得著、關乎救恩計畫个光，猶自倚靠伊拉無用个祭祀同供物。天上聖所已經取代了地上聖所，總是伊拉對𠮶個改變全無曉得。所以，伊拉就無法從基督在聖所中个中保職分得著益處。」
“許多人看著猶太人拒絕並釘基督十字架其經過，心裡驚駭；及至伊拉讀著主受凌辱个歷史，就想自家是愛伊个，決弗會像彼得个樣子否認伊，也弗會像猶太人个樣子釘伊十字架。然而，鑒察眾人心腸个上帝，已經將伊拉所自稱感著个對耶穌个愛，擺到試驗當中。全天庭攏以極深个關切，注看頭一位天使信息所受个接待。毋過，許多自稱愛耶穌、讀著十字架个故事還流眼淚个人，倒轉譏誚伊來臨个福音。伊拉非但無歡歡喜喜接受此信息，反倒宣稱這是一種迷惑。伊拉恨惡那些愛慕伊顯現个人，還將伊拉逐出教會。凡是拒絕頭一個信息个人，也就弗能從第二個得著益處；連半夜个呼聲——本是要預備伊拉，藉著信心同耶穌一同進入天上聖所中至聖所——伊拉也無法從其中得益。伊拉既然拒絕了前頭兩個信息，就已經使自家个悟性昏暗到一個地步，致使伊拉在第三位天使个信息裡——就是指示通往至聖所之路个信息——一點光也看弗見。我看見，正如猶太人釘了耶穌十字架，照名个諸教會也釘了這些信息个十字架；所以，伊拉對通往至聖所个道路毫無認識，也弗能從耶穌在彼搭个代求得著益處。伊拉像猶太人一樣，獻上伊拉毫無用處个祭物；同樣，伊拉也是將伊拉毫無用處个祈禱，獻到耶穌已經離開个聖所間隔裡去。撒但因著這個欺哄大得歡喜，就裝出一副宗教个樣式，將這些自稱基督徒个人个心思引到自家身上，用伊个權能、伊个神蹟並虛謊个奇事，牢牢將伊拉扣在伊个網羅裡。”《早期著作》，259–261。