《約珥書》同老底嘉个基督復臨安息日會——第四十一篇

《利未记》二十三章摆出春季搭秋季个节期，而节期个表征，勒整体结构当中，并勒起头搭收尾个结构完全相应个安排里，显出神圣而深奥个意义。春季个节期搭秋季个节期互相对应。本章一再见证巴勒摩尼（Palmoni）——奇妙个计数者。本章稳妥而奇妙地搭末后日子一十四万四千人个信息相连。

「23」个数字代表赎罪，也就是神性搭搭人性个结合。《利未记》个名称代表十四万四千人个祭司职分，因为众先知侪讲着末后个日子，而末后个日子里个祭司，就是彼得所指出个圣洁祭司。彼得所讲个圣洁祭司，就是智慧个人；伊拉明白知识个增长，而这种增长生发出半夜呼喊个信息。愚拙个人，或者照但以理所指出个恶人，弃绝知识个增长；何西阿告诉阿拉，正因为这个缘故，伊拉被弃绝，弗再作祭司。

以法蓮个醉漢，箇個以賽亞也稱伊拉做「榮耀个冠冕」，伊拉个榮耀卻變做「羞恥」。何西阿明明指出，拒絕末後日子知識增添个，正是老底嘉个基督復臨安息日會，因爲伊記着講：「我个百姓。」伊个百姓會受棄絕，弗再做祭司；箇事發生勒末後个第四代，因爲伊要忘記伊拉个兒女，而兒女所表明个，就是末了一代。

《利未記》二十三章个題目，意思是「十四萬四千祭司職分个贖罪」。箇個真理，單單根據書卷个名目搭章節號相聯繫，就會推演得出。《利未記》二十三章所論个贖罪，意思就是「合而為一」，係指明神性搭人性个結合。箇種結合，㑚上帝个聖言裡向，用許多象徵來表明，其中一個就是：人个殿要搭神聖个殿結合。

人个殿有“23”条男性染色体搭“23”条女性染色体个架构。彼得指出，一百四十四千人个祭司职分乃是一所“属灵个殿”。迭些染色体联合起来，正如男人搭女人联合一样；上帝所配合个，人弗可分开。婚姻又是合而为一个另一个表号。《利未记》“23”意谓天上大祭司个殿，搭作为一百四十四千人个众祭司之殿，相联合。

《利未記》二十三章个春季節期，表現勒本章前二十二節裡；秋季節期，表現勒本章末後二十二節裡。末一節係第四十四節，象徵一八四四年；該年，預表性个贖罪日照《利未記》二十三章个應驗，勒七月初十開始。第二十三章分作兩段、每段二十二節；該兩段二十二節个時期，一方面因為同屬節期而勒邏輯上互相關聯，另一方面又因基督勒外院及聖所个職事（由春季所表現）與伊勒至聖所个職事（由秋季所表現）而勒邏輯上有所區分。

春季同秋季个节期，侪由二十二节经文来表明；而个些经文，也同希伯来字母个见证相契合，因为希伯来字母共有“22”个字母。“22”乃是“220”个十分之一；“220”乃是神性同人性结合个表号。“220”表明两桩时期个起始：一是犹大被分散个二千五百二十年个起头，一是直到赎罪日个二千三百年个起头。二千五百二十年个起点是主前677年，二千三百年个起点是主前457年；由此就显明，两百二十年乃是联结上帝军旅被践踏个预言同上帝圣所被践踏个预言个纽带。个两桩预言，侪在1844年10月22日预表应验个赎罪日来到辰光终结。

在该日子，基督将人个殿同神圣个殿联合起来个工作开始了；也就在彼时，《哈巴谷书》2:20同《约翰福音》2:20两处经文都得了应验。哈巴谷指出，神圣者当时已在至圣所里；约翰则记载，那要凭着信进入该至圣所个米勒派圣殿，已经完成了四十六年个时期；这四十六年，正是自1798年至1844年间米勒派人个殿被建立起来个标记。“46”年个历史，由“23”与“23”构成，乃借着威廉·米勒个工作表现出来；伊头一趟开始传讲这段历史个信息，是在1831年，也就是《英王钦定本圣经》出版以后“220”年。1611年所刊行个神圣之道，在“220”年之后，即1831年，同一位人间使者联合起来。春季同秋季个节期，都由“22”节经文来表明。

二十二節、每節兩行、而主題相同，按預言个意義，就要求頭二十二節要覆蓋勒後頭個二十二節之上。照咾種方式對齊兩條線，儂就是將外院同聖所个工作——伊拉勒春季節期裡所表明者——同基督勒至聖所裡个工作聯結起來。勒預言个層面上，咾代表兩座聖殿个聯合，藉此說明基督所行使人合一之贖罪工作。

当第一节到第二十二节搭垃第二十三节到第四十四节相对应辰光，就立起了一条预言个线索；这条线索得着希伯来字母表里二十二个字母个见证，也得着数字“22”所表明个象征，以及诸节期并伊拉在神圣历史里个应验所表明个象征个印证。

春季諸節期个起頭，先指出第七日个安息日；秋季諸節期个收尾，指出第七年个安息年。基督作爲阿拉法同俄梅戛，將安息日安置勒「22」兩个見證者个起頭同收尾之中，卽係一十四萬四千人祭司職分譜系裏向。

一八四四年，當表號所預表个贖罪日起頭辰光，第七日安息日乃是特別个亮光；第七年安息年个亮光，乃是結尾个亮光。第七日安息日，也就是《利未記》「23」章裡个第一個聖會；照樣，第七年安息年也是該章裡个末了一個聖會。安息乃是「23」章祭司路線个阿拉法與俄梅戛。頭一個、就是第七日安息日，乃是一十四萬四千人祭司職分个阿拉法；末了一個、就是第七年安息年，乃是一十四萬四千人祭司職分个俄梅戛。

㑚搭，「臨近此地球歷史箇終局」，亦即表號性贖罪日箇末了，「道成肉身箇教義」被賦予了一種「柔和」箇光輝，正如第七日安息日箇教義於表號性贖罪日起頭之時所蒙受箇一樣。

第七日安息日，作為一個「根基」，起首於《利未記》「23」章；第七年安息年則藉着春秋節期所表明个祭司見證而告終。第七年安息年預表建立喺根基之上个聖殿。末後个第七年安息年由 2,520 所代表，正如第七日安息日由 2,300 所代表一樣。第七年安息年預表「道成肉身个教義」。第七日安息日係創造主个記號，第七年安息年則係神性同人性聯合个記號。

當𠊎拉照《利未記》二十三章將春季節期同秋季節期相對照個辰光，逾越節過後第二日，便係七日个無酵餅節；而初熟果子節，則係七日个無酵餅節起頭後个第二日。三日之中，三個路標。

構成除酵節個七日辰光，起首於聖會，末後也以同樣個聖會收結。除酵節起始個次日，初熟節就臨到，其中包括春大麥個初熟祭。五旬節，也叫七七節，係初熟節後五十日來到；初熟節標誌一段七個禮拜個時期之開始，到第四十九日終結，隨後便係五旬節，意即五十。

逾越节起于十四日黄昏。逾越节弗是一回圣会。

到咧第十五日，七日个除酵节就来到。七日节期个头一日搭末一日，侪是圣会。

第二日，就是十六日，初熟果子个日脚来到。自此，由五旬节所标明个七个礼拜开始；五旬节乃春秋诸节期所表明个七个圣会之一。初熟果子并弗是圣会。

嗰末，七月初一个吹角節，乃係聖會。

七月初十个贖罪日，乃係聖會，卻弗係節期。

住棚節个第一日，係聖會。七日个節期過後，還有住棚節个第八日，雖然第八日算做在節期所表明个諸時期之外。該第八日，亦係聖會。

阿拉若把引入诸节期个第七日安息日也算进去，就合成七个圣会。七个圣会搭七个节期，虽则伊拉个对应排列搭圣会并勿完全相同。头一只搭末一只个路标都系安息日，先系就日而言，后系就年而言。介乎阿尔法搭欧米伽两端安息日之间、所指明个诸节期之中，有七个节期搭五个圣会。若把阿尔法个第七日安息日搭欧米伽个第七年安息日都算进去，就有七个圣会搭七个节期。应当晓得，住棚节个第八日勿属于诸节期之一，并由此形成“第八却出于七”个奥秘。我此地所指出个重点乃是：耶稣作为帕勒摩尼（Palmoni），将第“23”章里数字个诸般变化组织得实在令人万分惊叹。

春季个节期包括一个七日个除酵节期，伊起头有一个阿尔法圣会，末了有一个欧米伽圣会。五旬节是春季节期里向个第三个圣会。五旬节是在一个七周个时期以后来到个，该时期以第五十日个节期结束。春季个节期以四个节日并三个时期为其标志。逾越节、除酵节、初熟节并五旬节是四个节日；三个时期乃是除酵个七日、五旬节前并包括第五十日在内个四十九日，以及起先三个日子——这是一个由三个步骤构成个时期。

逾越節期間個初熟供物，搭逾越節期內初熟供物搭五旬節當日個初熟供物相對應；逾越節三日之中個大麥初熟供物，以及五旬節期四十九日——抑或五十日——告終之辰個小麥初熟供物。

秋季个节期，起首是一个特定个节日；伊开出一个十日个时期，引向审判。审判过后第五日，有一个七日个节期；其七日当中，头一日搭末一日都定为圣会。自十五日起，直到二十二日，守住棚节；随后到二十三日，就标明土地个安息日。

当阿拉捉秋季个节期覆盖勒春季个节期之上辰光，阿拉就有两条线，两条线侪由二十二节经文来表明；是故，伊拉也由希伯来字母表个二十二个字母来表明。如此安排之后，第一个路标是第七日安息日个圣会，末一个路标是第七年安息年个圣会。

五旬節是先雨，住棚節是後雨。聖靈於五旬節个澆灌，由一日來表徵；而住棚節所表徵个澆灌，乃是一段有終局个時期，之後緊接着有一個安息日，就是七日之外个第八日。此個安息日，隨着聖靈澆灌最後顯現而來，表徵地上安息一千年个安息日。

禧年乃系第五十年，喺七个七年周期之后；伊也对应到四十九日，引到五旬节个第五十日。当秋季节期个序列搭春季节期并拢辰光，就有四十九日引到五旬节；五旬节标明住棚节七日时期个起头。五旬节搭住棚节相对齐，并且一淘指出后雨个时期；此时期起自将近来到个星期日法令，一直延续到恩门关闭、主再来，随后地得安息，正如第七年安息年所表征个一样；此也就是住棚节里七者之中个第八。

当阿拉将两条侪二十二节个经文并拢来辰光，阿拉是为仔几样缘故。两条侪是二十二节；二十二是二百二十个十分之一，象征神性搭人性个结合。

兩條線攏代表希伯來字母表个二十二個字母。

两条线都代表节期。

兩條線攏代表一年裡向兩個收穫季節。

兩條線攏代表基督勒外院、聖所搭至聖所裡向所做個工。〈利未記〉所指個係祭司，而耶穌就是天頂個大祭司。為著這些緣故，咱有充分個根據，通將「一行疊一行」个方法，應用勒〈利未記〉二十三章四十四節經文上頭。

五旬节乃是基督教个早雨，住棚节乃是基督教个晚雨。故此，我伲将春季个“五旬节日”同秋季住棚节个七日相对应。怀爱伦姊妹讲：“在患难个辰光，我伲众人都从城里搭乡村逃出来，”伊所指认个，就是上帝个子民因着逼迫而住勒旷野里个辰光。住棚节期间住勒棚里，乃是预表一段历史；该段历史直接引向地球个安息日禧年安息。

五旬節標明住棚節七日個開端。此後，禧年由第八日所表明，該第八日卽屬於住棚節個七日。住棚節前五日，乃係贖罪日。故此，五旬節前五日——五旬節標明住棚節個開端——審判卽被標明。贖罪日審判前十日，乃係吹角節。當此幾條線索合併辰光，星期日法前五日——由五旬節所表明——審判卽被標明。再前十日，吹角節卽被標明。

基督个洗礼表明伊个死、埋葬搭复活。该三步，借伊拉喺逾越节个死、喺安息日个埋葬搭安息，以及喺礼拜日个复活来表明。伊个死、埋葬搭复活个三日，乃是一個由三步所构成个路标。故此，阿拉喺复活辰光起首，将春季搭秋季节期两条线配合起来。第三日个复活，开启一段四十九日个时期，直达到五旬节；五旬节就是主日法。该四十九日个时期之前，有无酵饼节；此节于初熟之日个前一日起首，并延伸到初熟之日之后五日。

从初熟果子个复活起，到礼拜日法令为止，共计四十九日；礼拜日法令就是第五十日。礼拜日法令之前五日，审判被表明；而在该审判之前十日，号角个警告被标出。复活是第一个路标；其后五日，无酵饼个时期结束。自无酵饼结束之后三十日，号角个警告发生。再过十日，赎罪日个审判被标明；又过五日，五旬节个礼拜日法令来到。

迭句並行、應用春秋諸節期个脈絡當中，此處指明了七個路標：無酵餅之起首、復活、無酵餅之終結、號筒个警告、審判、五旬節，以及晚雨。此七個路標，係安置勒一個阿爾法个第七日安息日同一個歐米伽个第七年安息年之內。夾勒此兩個安息辰光之間个七個路標，分別界定並標明了一段五日个時期，隨後是一段三十日个時期、一段十日个時期、一段五日个時期，以及一段七日个時期。

阿拉若再将基督个复活对齐，就会寻着一个四十日个时期；伊喺迭段辰光里“当面”教训门徒，随后升天。此后，门徒喺楼房里停留了十日。迭十日到五旬节那天告终，而五旬节就是星期日法令。如此，便向《利未记》“23”所代表个祭司条线上，加上一个四十日个时期并一个十日个时期。

自復活起，到無酵餅節結束有五日；再過三十日，到號筒警告；再過五日，到基督升天；再過五日，到審判；再過五日，到五旬節七日之晚雨。

七日無酵餅个起頭，隔轉日就接牢初熟果子个復活。復活發生勒七日無酵餅期間裏，復活過後第五日，無酵餅个時期就終了。

無酵餅節結束三十日後，號角吹響警戒。

喺號角个警告過後第五日，基督喺施教四十日之後升天。伊个升天，標誌住樓房中十日个開端。

后来，到伊升天后第五日，审判就记号出来了。

過仔五日，五旬節个主日法開啟後雨个七日時期。

一十四萬四千人，乃是無論羔羊往何處去，伊拉總是跟隨伊個人。以利亞同摩西佇2020年7月18號俾人殺害。伊拉俾人殺害個所在，也就是我主受釘十字架個所在。基督個復活，預表2023年12月31號個復活。佇該日子以前，2023年7月，曠野裡向有一個聲音開始發出一個信息，表明做無酵餅。酵表明錯誤、假冒為善同罪，而出自曠野個信息是無酵個。自2023年12月31號起，一直到主日法令，《利未記》「23」設計了一個一十四萬四千人贖罪個框架。該個框架，配合米勒個夢、瑪拉基三章同啟示錄十九章個天窗。伊也配合公元27年到34年聖週當中第三個鐘頭同第九個鐘頭。

我伲会勒下一篇文章里继续讲述这些事。