异象之谷个默示。侬阿今朝是啥缘故，竟全部走上屋顶去了？侬者满有喧嚷、骚动个城，欢乐个城啊；侬个被杀个人，并弗是叫刀剑所杀，也弗是阵亡个。侬一切个官长一同逃走，反被弓箭手捆绑；凡在侬里向寻着个，也一同被捆绑，就是那些从远处逃来个人。所以我讲：弗要望我；让我痛哭，弗要竭力安慰我，因为我百姓个女子遭了毁坏。因为此乃主万军之耶和华在异象之谷所定个患难、践踏、纷乱个日子；城墙被拆毁，哀号之声达到山间。以赛亚书 22:1–5
勒《以赛亚书》里，“重担”个字样一共出现十八趟。其中十一趟是直接指明灾祸个预言，其余七趟是指背勒肩胛浪向物事。唯有其中一趟，所译作“重担”个，既表示背勒肩胛浪个物事，也同时是一则灾祸个预言。我打算讲到者一趟经文；该处所用个希伯来字，是指明所背负之物个，然而也同时是一则灾祸个预言。所以我从起头就先把者层分别标明出来，虽然后首我伲要到较后个辰光，才会再回过头来讲这些事实。
该章对“异象之谷”个定义并弗含糊，因其明白指认为“戴维个城”，也称作“耶路撒冷”。“异象之谷”乃系指但以理书第十一章末了六节历史期间个老底嘉复临主义。以赛亚先用第二十章所表明个历史来设定此厄运个背景，描述亚述王逐步征服世界；伊曾差遣一位名叫他珥探个军长，去攻取埃及一座名叫亚实突个城。
主日法喺《但以理書》第十一章第四十一節裡向得著指出，並且佢指出三個群體，伊拉喺主日法嗰辰光「逃脫」教皇權个手。
塔珥探来到亚实突个辰光，（亚述王撒珥根差伊去个辰光，）攻打亚实突，并且攻取了伊。其时，耶和华藉阿摩司个儿子以赛亚讲，说：「去，解脱侬腰间个麻衣，脱落侬脚上个鞋。」伊就照样去做，赤身赤脚行走。 耶和华讲：「我个仆人以赛亚怎样赤身赤脚行走三年，作为关乎埃及同古实个预兆同奇事；亚述王也要照样掳去埃及人做囚犯，掳去古实人做俘虏，无论少年老年，都赤身赤脚，露出下体，成为埃及个羞辱。彼些人必因所仰望个古实，并因所夸耀个埃及，惊惶蒙羞。这海岛个居民到其日必要讲：『看哪，阿拉所仰望个就是介样；阿拉为着得救脱离亚述王，曾逃奔彼搭去求帮助；阿拉又哪能逃脱呢？』」以赛亚书 20:1–6。
海島上个居民所提出来个问题，就是伊拉哪能脱逃亚述王；亚述王，弗但以理书第十一章里，也表明是北方个王。
伊［北方王］也要进入荣美之地，有许多国度要倾覆；总有几处要脱离伊个手，就是以东、摩押，搭亚扪人个首领。〈但以理书〉11:41。
㑚一節經文裡，已經指明咾美利堅合眾國个星期日法令；並且但以理書該段經文當中，有些細微个層次，實在值當仔細思想。㗚但以理書十一章第四十節到第四十三節，接連三節都指明「列國」。第四十節裡，象徵前蘇聯个列國，㗚一九八九年俾教皇權同美利堅合眾國一同掃除淨盡。現代歷史學家也證實了㗚一事實。
到仔第四十二节里，𠵐看着“列国”个字样，系代表地球浪向一切个国家；因为北方王（教皇制）攻取埃及，而埃及系代表全世界。此其一层意思。我所指出个三节经文里另外一层意思，牵涉到第四十一节个“逃脱”，也又牵涉到第四十二节个“逃脱”。这两个“逃脱”所对应个希伯来字并弗一样，虽然两者侪译作“逃脱”。第四十二节里译作“逃脱”个希伯来字，意思是寻弗着拯救；因为当代表联合国个“十王”同意将彼个世界一统政府交付教皇兽权掌控个辰光，便无处可逃——并无拯救。
儂所看見个十隻角，就是十個王；伊拉還弗曾得著國度，總歸要摎獸一同，暫時得著做王个權柄。伊拉同有一個心思，要將伊拉个能力並權勢交俾獸。伊拉要摎羔羊交戰；羔羊卻要勝過伊拉，因為伊是萬主之主、萬王之王；同伊勒一道个人，乃是蒙召、蒙揀選、又忠信个。伊又對我講，儂所看見那淫婦所坐个眾水，就是眾民、群眾、列國並各樣方言。儂所看見獸身浪个十隻角，伊拉要恨這淫婦，要使伊荒涼赤身，又要喫伊个肉，用火焚燒伊。因為上帝將遵行伊旨意个心放勒伊拉心裡，叫伊拉同心合意，將伊拉个國交俾獸，直到上帝个話得著應驗。啟示錄 17:12–17。
箇些“十王”屡次喺上帝个圣言里向以利亚个故事当中被提着；喺该故事里，以色列王亚哈乃十个支派个首领，伊又娶咧耶洗别为妻。耶洗别预表世界末后个教皇权；以利亚预表第三位天使信息个使者；亚哈预表一个十王联盟个首领。喺主日法个预言历史当中，亚哈代表美国，作为联合国个领袖。当埃及被亚述攻取个辰光，但以理书十一章四十二节里个北方王，刚刚强逼十王同意将伊拉个国交付拨教皇权。
“當𠵿我拉近末後个危機辰光，主所用个各樣器皿中間有和諧合一，實在是極關緊个事。世界裏向充滿風暴、爭戰搭爭端。然而，喺一個元首——教皇權勢——之下，眾百姓將要聯合起來，喺主个見證人身上反對上帝。此種聯合，是由彼個大背道者所黏合个。佢一面圖謀聯絡伊个差役，去攻打真理；一面又要做工，分裂並打散擁護真理个人。嫉妒、惡意猜疑、毀謗之言，攏是由伊所煽動，為要生出紛爭搭分裂。”《證言》第7卷，182頁。
第四十一節裡向，𠵴能看着“逃脫”个字；第四十二節裡向，也同樣有“逃脫”个字，毋過兩個乃是兩個相異个希伯來字。第四十一節裡譯作“逃脫”个該個字，意思是因滑脫而得以逃脫。這就是《以賽亞書》第二十章第六節裡譯作“逃脫”个該個字。“到該日”，「這海島个居民」要問：伊拉哪能從亞述人手裡逃脫；而亞述人“到該日”正如《但以理書》第十一章並若干別處經文所描畫个樣式，逐步征服世界。
㑚《但以理書》十一章四十一節裡，當教皇制——抑照但以理對伊个表明，卽北方个王；抑照以賽亞對伊个表明，卽亞述人——正在征服表明美國个「榮美之地」辰光，有兩班人受着指明。
伊也要进入荣美之地，且有许多邦国要倾覆；独有此些要从伊手里逃脱，就是以东、摩押，搭亚扪人个首领。Daniel 11:41。
一班係俾推倒个「多人」；另外一班則表明為「以東、摩押同亞捫人中个首領」。到禮拜日法令个辰光，《啟示錄》十八章四節呼召那些還勒巴比倫裡向人「出來」。
我又听见有另一个声音从天浪向我讲：“我个百姓啊，侬要从伊里向出来，免得有分于伊个罪孽，也免得受着伊个灾殃。” 启示录 18:4
以東、摩押並亞捫子民當中个首領，乃是憑狡滑得以逃脫个，正如《以賽亞書》二十章裡海島諸民所指望要如此行个一樣。
喺第四十一節裡，阿拉所指个另外一層細微分別，就是：喺第四十、第四十一搭第四十二節裡，阿拉會看到「列國」个字樣；但是喺第四十一節裡，這個字是後來補上去个，原本但以理个話語裡並無此字，伊也弗應該屬於該處。蘇聯解體个時候，應驗第四十節，有許多國家被推翻；而當教皇制度接管聯合國个時候，也有許多國家被奪取。但是當美國施行星期日法令个時候，該些被推翻个「許多」，並弗是許多國家，只可能是基督復臨安息日會信徒。
「倘若真理个光已经摆勒侬面前，启示第四条诫命个安息日，并且显明上帝个圣言里向主日崇拜并无根基，然而侬还是执牢个个假安息日，拒绝守上帝称为『我个圣日』个安息日为圣，侬就领受了兽个印记。阿拉问：此事是啥辰光发生个？就是当侬顺服命令侬礼拜日停止做工并敬拜上帝个法令，而侬明明晓得《圣经》里并无一句话表明礼拜日是别于寻常做工日个日子；到个辰光，侬就是同意领受兽个印记，并且拒绝上帝个印。」《Review and Herald》，1897年7月13日。
凡係第七日安息日會个教友，伊拉起初領浸入會个辰光，就已經接受了安息日个道理；故此，伊拉對於關乎安息日个「真理之光」，總要負其責任。
「安息日个变更，乃是罗马教会权柄个记号或印记。凡晓得第四条诫命个要求，却拣选守假安息日来代替真安息日个人，便是因此向唯独发此命令个权势致敬。兽个印记，就是教皇个安息日；这日子已经给世界接受，来代替上帝所指定个日子。 」
“還嘸沒一儕人領受獸个印記。試驗个辰光猶未到。逐個教會裡向攏有真正个基督徒，羅馬天主教也弗例外。若是人還弗曾得著亮光，也還弗曾看見第四條誡命个義務，就弗會受定罪。獨獨等到法令頒出，強迫人遵守假冒个安息日，第三位天使个大聲呼喊也警告世人，弗通拜獸及其像，彼時假與真之間个界線就會分劃得清清爽爽。到彼時，凡仍舊繼續干犯誡命个人，就會領受獸个印記。 ”
“阿拉用迅疾个脚步挨近仔个时期。若新教各教会搭世俗政权联合起来，为仔维持一种伪宗教——伊拉个祖先曾为反对仔种伪宗教，忍受过最惨烈个逼迫——到个辰光，教皇个安息日就要靠教会搭国家联合个权柄来强制推行。到辰光，必有全国性个背道；而其结局，单单是全国性个毁灭。”《文稿》51，1899年。
逢着禮拜日律法个辰光，惟有第七日安息日會个信徒纔對第三位天使个亮光負責；因為單單到阿辰光，安息日會以外个人，纔會受着第三位天使个試驗擺勒伊拉面前。禮拜日律法之下所講个「多數」被推翻个，就是老底嘉个安息日會信徒；因為「審判是從神个家起首。」
故此，末後个要做頭前，頭前个要做末後；因為蒙召个人多，蒙揀選个人少。馬太福音20:16。
以賽亞係關乎教皇制漸進征服世界、對埃及同埃塞俄比亞成為「徵兆與奇事」。埃及就係聯合國；埃塞俄比亞就係美國；亞述就係教皇制。佇該段預言歷史个背景當中，以賽亞開始陳設一系列毀滅个預言。第二十二章係講着喺星期日法令之下被推翻个老底嘉人，以及自巴比倫當中呼召「以東、摩押並亞捫子孫中个首領」出來个非拉鐵非人。
老底嘉个复临信徒，缺少得救所必需个品格，所以到礼拜日法令来到个辰光，伊拉就拨主从口里呕出去。我提起只个事实，单单是为着强调下头一点。《以赛亚书》第二十二章表明老底嘉失丧个另一个缘故，因为只段灭亡个预言，是针对“异象”之谷而发个。希伯来文里，有两个主要个词拨翻作“异象”。一个代表预言事件个次序，一个代表基督个异象。一个是在教会外部个，一个是在教会内部个。第二十二章里个只只词，是代表预言事件个异象，也就是《箴言》里翻作“异象”个同一个词。
無異象，民就放肆；惟遵守律法个，便有福。箴言 29:18。
「异象之谷个默示」末世之辰，系上帝教会当中两等敬拜者个预言。一等由舍伯那所表明，就是老底嘉；另一等由希勒家个儿子以利亚敬所表明，就是非拉铁非。本章当中对此两等人个分别，当然就同十个童女个比喻里所显明个分别一样。一等到半夜里有油，另一等却无有。“油”作为表号，依其所在个上下文，可以指代弗同个真理；不过在以赛亚第二十二章里，十个童女个“油”，乃是由“异象”一词来表明。一等有“油”，另一等无有。
「立正在全地之主身旁個受膏者，得著了一度賜與撒但、作遮掩之基路伯个地位。主藉著環繞伊寶座个聖者，與地上居民保持不斷个交通。金油象徵上帝个恩典；伊以此恩典不斷供應信徒个燈，叫伊拉弗會搖曳熄滅。若弗是這聖油藉著上帝之靈个信息，自天傾注落來，邪惡个權勢就要完全控制世人。」
“若是𠮶搭勿领受上帝差拨到阿拉个信息，上帝就受着羞辱。故此，伊本来要倾倒进阿拉灵魂里、好通到黑暗中人个金油，阿拉反倒拒绝了。到呼召来到个辰光，说：‘看哪，新郎来了；侬等出去迎接伊。’彼些呒没领受圣油、呒没将基督个恩典珍藏勒心里个人，就会像愚拙个童女一样，发见自家并呒没预备好去迎见伊拉个主。伊拉里向本身并呒没力量去得着𠮶油，伊拉个生活也就毁坏了。若是阿拉祈求上帝个圣灵，若是阿拉像摩西恁样恳求说：‘求侬将侬个荣耀显给我看，’上帝个爱就会浇灌勒阿拉心里。借着金管，金油就会传输到阿拉身浪。‘勿是靠势力，勿是靠才能，乃是靠我个灵，’万军之耶和华如此说。借着领受公义日头个光辉明光，上帝个儿女就勒世界浪像明灯一样发光。”《Review and Herald》，1897年7月20日。
先知个灵是相合个，撒迦利亚书里向两位受膏者，也就是《启示录》第十一章个两位见证人。
“關於該兩個見證，先知進一步宣告講：『伊拉就是兩棵橄欖樹，亦就是立勒全地之上帝面前個兩個燭臺。』詩篇作者講：『儂個話是我腳前個燈，是我路上個光。』啟示錄 11:4；詩篇 119:105。該兩個見證代表舊約同新約個聖經。兩者儕是關於上帝律法之起源同永存个重要見證。兩者亦是救恩計畫个見證。舊約个預表、祭祀同預言，儕是指向將要來个救主。新約个福音書同書信，講明該位救主已經照預表同預言所預先指明个方式來到。”《善惡之爭》，267。
撒迦利亞个兩位受膏者，表明《啟示錄》第一章所顯明个傳達過程。此「油」，就是關乎歷史事件个預言「異象」，藉着舊約同新約傳遞出來。到《啟示錄》第十一章，按上下文看，這兩位見證者乃是摩西同以利亞。摩西同以利亞本身就是一個表號。
當佢拉一道表明、像變像山抑是《啟示錄》第十一章裡向個樣子，佢拉就是兩種弗同真理個象徵。勒變像山浪，佢拉代表主日法令危機期間個殉道者搭一百四十四千；而勒《啟示錄》第十一章裡，佢拉代表舊約搭新約。毋過，對安息日會來講，佢拉所代表個還弗止此。對猶太人來講，兩個見證人是「律法搭先知」，代表舊約；對基督徒來講，兩個見證人是舊約搭新約；毋過對安息日會來講，兩個見證人就是上帝個話語搭耶穌個見證。這就是約翰會勒拔摩海島浪個緣故。
我約翰，也就是儂個弟兄，並且喺耶穌基督個患難、國度並忍耐裡向儂同作有分者，為著上帝個道，也為著耶穌基督個見證，曾喺一座號叫拔摩個海島上。啟示錄 1:9
《以賽亞書》二十二章裡，摩西同以利亞這兩位見證者有其表徵；不過，唯有儂將阿爾法同俄梅戛个原則應用到本章辰光，纔能認得出來。請思想，耶穌向往以馬忤斯路浪个門徒解明預言性事件个「異象」時，伊是從啥地方開始个。
「對摩西開始講起——彼乃係《聖經》歷史个元始 Alpha——基督佇全部《聖經》內詳明闡發一切關乎伊自家个事。」《歷代願望》，796。
以利亞係喺主偉大而可畏之日未到以前顯現个先知，佢所傳个信息係建立喺阿爾法同俄梅戛个原則之上，叫父親个心（阿爾法）轉向兒女（俄梅戛）。摩西同以利亞代表《聖經》預言个阿爾法同俄梅戛。若是儂聽得進去，摩西就係威廉·米勒。摩西同米勒兩個儕死了，而且兩個儕蒙默示指明為得救。摩西當然喺佢死後隨即復活；毋過，天使一直守喺米勒个墳墓四圍，等候佢復活。以利亞代表喺主偉大而可畏之日來到以前最後个使者。
犹太人曾试图拦阻宣讲那已经喺上帝圣言里预先讲明个信息；然而，预言总归必须应验。主讲：『看哪，我要差遣先知以利亚到你们那里去，就喺耶和华大而可畏之日未到以前』（玛拉基书 4:5）。总有人要带着以利亚个灵同能力来到；等伊显现个辰光，人或许会讲：『侬太过认真了，侬解经弗是照着正当个法子。让我来告诉侬，信息应当哪能教导。』
“有交關多人弗會分辨上帝个做工搭人个做工。我会照上帝所赐拨我个来讲实话；我今朝就讲，倘若侬还继续吹毛求疵，怀着纷争个灵，侬就永远弗会认得真理。耶稣对伊个门徒讲：‘我还有好些事要对侬众人讲，然而侬众人现今担当弗来。’（John 16:12）伊拉彼歇辰光还弗是在能领会神圣搭永恒之事个景况里；但是耶稣应许要差遣保惠师，伊会教导伊拉一切个事，并且叫伊拉想起伊向伊拉所讲过个一切话。弟兄姊妹啊，我拉万万弗好倚靠人。‘你们休要倚靠世人；他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？’（Isaiah 2:22）侬必须将侬无助个灵魂挂勒耶稣身浪。山谷里有泉水，山上也有泉源；既然如此，我拉就弗应当去吃山谷里泉水个水。让我拉离开低下个溪流；让我拉来到高处个泉源。倘若有真理个一点，是侬弗明白个，或者是侬弗同意个，侬就该查考，将经文搭经文互相比较，把真理个矿井一直深深凿进上帝圣言个矿藏里去。侬必须将侬自己搭侬个意见摆勒上帝个祭坛浪，放下侬先入为主个看法，拨天浪个灵引导侬进入一切个真理。”《信息选粹》卷一，412。
《以賽亞書》二十二章裡，舍伯那搭以利亞敬，代表世界末了北方王進兵耶路撒冷辰光，復臨信仰裡向个智慧个同愚拙个兩等人。希勒家个兒子以利亞敬有「異象」，舍伯那並無。
弗勒曾有默示，民便放肆；惟遵守律法个，伊有福了。箴言 29:18。
预言个信息，也就是本节个“异象”，是向两桩事体发言。侬若明白预言之光个增进，侬就活；若弗明白——侬就死。侬若弗明白，就弗能预备好，在星期日法令个试验当中持守安息日。到辰光就要“忒晚了”。当老底嘉个复临信徒在星期日法令之下被推翻个辰光，伊拉弃绝律法，因为伊拉先弃绝了“真理个异象”。伊拉无油，伊拉弗明白恩典时期结束以前刚刚启封个知识增进。
因爾講：「我係富足个，財貨增添，啥物攏毋缺；」爾卻毋知，爾實在係困苦、可憐、貧窮、目瞑、赤身露體。啟示錄 3:17。
以賽亞个預兆，乃是伊赤身跣腳行走三年。伊恁般行，是為著警戒凡肯受伊先知信息警告个人：倘若儂弗明白先知事件个異象，儂就會臨到星期日法案，並且成為被擄去个人，落在悲慘、困苦、貧窮、瞎眼、赤身个景況中。以賽亞對以賽亞个歷史來講，乃是預兆佮奇事；毋過對世界个末了，更加是如此。
今朝个一切事体临到伊拉身浪，侪是做鉴戒个样板；并且记写下来，乃是为仔警戒阿拉，因为世代个终局已经临到阿拉身浪。哥林多前书 10:11。
第二十二章頭五節裡向，耶路撒冷，就是大衛个城，畀認作一座「喧嚷」个、「歡樂个城」，充滿了「擾動」。本章用了聖經裡向一句經典个話，連世俗之人也常常引用，來表明這座「歡樂」个、「喧嚷」个、充滿「擾動」个城；就是第十三節裡向那些人歡歡喜喜講：「我儕喫罷，飲罷；因為明朝我儕就要死了。」然而，雖然伊拉是歡樂个，伊拉个人卻被殺了，並非用刀，也弗是在爭戰裡向殺个，所以以賽亞就發問講：「爾有啥個病？」
弗管是啥个病患缠牢了伊拉，已经使伊拉走上屋顶。屋顶乃是敬拜日、月、星辰个象征，也是灵媒邪术个象征。于该段经文当中，复临信仰正处勒一种属灵迷惑之下。
並仔屋頂頂浪敬拜天象個人；並仔敬拜耶和華、指着耶和華起誓，也指着瑪勒堪起誓個人；並仔背轉離開耶和華個人；以及弗曾尋求耶和華，也弗曾求問伊個人。
伲要喺主上帝面前肃静无声；因为主个日子近了；因为主已经预备了祭物，也已经召请了伊个宾客。到主献祭个日子，我必惩罚众首领、王个众子，并一切穿异邦衣裳个人。同一日，我也必惩罚一切跳过门槛个人，就是用强暴同诡诈充满主人房屋个人。西番雅书 1:5–9。
臨到主日法危機个辰光，復臨信仰運動所表明个耶路撒冷，乃處勒「異象之谷」裡。凡棄絕先知性信息、卽係由「油」抑或「異象」所表明者，伊拉正行屬靈主義；保羅勒《帖撒羅尼迦後書》裡也曾講到此事。勒該處，阿拉也看見許个（舍伯那）弗曾領受真理个愛。
为着箇个缘故，上帝要差遣伊拉受着猛厉个迷惑，叫伊拉去相信虚谎；使一切弗信真理、倒喜悦弗义个人，侪受定罪。帖撒罗尼迦后书 2:11, 12。
當然，保羅所用个「真理」一詞，乃是希臘文个字，該字係從希伯來文个「真理」一詞而來；而此希伯來文之「真理」，乃由三個象徵阿拉法與俄梅戛个希伯來字母組合而成。棄絕此一以阿拉法與俄梅戛之原則所表明个「真理」，便會使老底嘉人陷入強烈个迷惑之中；而該迷惑，就是交鬼主義。
先知以賽亞講：「若有人對儂講：當求問交鬼个，佮行巫術个；伊拉啾啾咕咕，喃喃細語；一個百姓豈弗當求問自家个上帝麼？豈可為活人去求問死人麼？當以律法佮見證為準；伊拉若弗照此話來講，總因伊拉裡向並無光。」以賽亞書 8:19, 20。若人肯接受《聖經》裡向對人个本性佮死人景況所明明講出个真理，伊拉就會看出，招魂術个主張佮顯現，乃是撒但運用權能、神蹟佮虛謊奇事个作為。毋過，人寧可弗肯放棄肉體之心所歡喜个自由，也弗肯棄絕伊拉所愛个罪；因此，許多人閉牢眼睛弗看光，直路向前走，全然弗顧警告；當撒但向伊拉四面編結羅網个辰光，伊拉就成為伊个獵物。「因為伊拉弗領受真理个愛，使伊拉可以得救，」所以「上帝就使伊拉受強烈个迷惑，叫伊拉信從虛謊。」帖撒羅尼迦後書 2:10, 11。《善惡之爭》，559。
《以賽亞書》二十二章裡，彼座歡樂之城个眾人受殺，弗是死勒交戰抑是刀劍之下；伊拉一同受綁，佮逃走个首領一道受殺。
「若教會行走个道路搭世界相像，伊拉就會搭世界同受一樣个命運。弗但如此，反轉因爲伊拉領受仔更加大个亮光，伊拉个刑罰要比弗肯悔改个人更加重。」
“阿拉身为一班子民，自承比地上其余一切人民更先得着真理。故此，阿拉个生活同品格，就应当同此等信仰相和合。今朝个辰光已经近到眼前：义人要像宝贵个谷粒一样，捆成把，收进天上个仓里；恶人却要像稗子一样，被聚拢来，归到末后大日个火里。不过，麦子同稗子乃是‘一齐生长，直到收割个时候。’”《证言》卷五，100。
以賽亞二十二章裡个領袖，已經俾「弓箭手」捆紮㐻一淘。舍伯那俾認作治理家宅个領袖，伊个職分將會交俾希勒家个兒子以利亞敬。勒以賽亞二十二章裡，先知事件个「異象」所表明个預言信息，當北方个王逼近个辰光，已經勒耶路撒冷產生了兩等敬拜者。一等正勒俾捆綁，歸入天上个倉裡；另一等卻歸入末日个火裡。捆綁惡人个乃是「弓箭手」；伊是上帝聖言裡伊斯蘭个眾多表號之一。
基達子孫中拉弓个勇士，所賸落來个數目，必要減少；因為以色列个耶和華上帝已經講過此話。以賽亞書 21:17。
以實瑪利仔孫个名號，照伊拉个名號、按伊拉个世代，記勒下底：以實瑪利个頭生仔係尼拜約；還有基達、亞德別伊勒、米比衫，米施瑪、度瑪、瑪撒，哈達、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪：箇些就是以實瑪利个仔孫，箇些就是伊拉个名號，照伊拉个鄉鎮並伊拉个營寨；按伊拉个邦國，有十二個族長。創世記 25:13–16。
复临信仰个领导层，当伊拉克拒绝接受伊斯兰于2001年9月11日攻击美国、以应验《圣经》预言个信息辰光，就拨弓箭手捆绑脱了。9·11个攻击，乃是对1989年苏联崩溃辰光所启封之信息个印证。伊斯兰于9·11个攻击，对应1840年8月11日；该日有关伊斯兰受遏制个预言，借着证实米勒最主要个预言原则——一日预表一年——而使第一位天使个信息得着能力。1840年8月11日，乃是一个所预告之事件个应验，而该预告正是建立于一日顶一年个原则之上。及至其应验，第一位天使个信息便被传到世界各地一切布道站。
9/11 證實了賜予復臨運動、要其宣講个「異象」之首要法則。該法則卽是：歷史會重演。當「一日頂一年」个原則於 1840 年 8 月 11 日得着證實辰光，《啟示錄》第十章个大力天使降下，標誌着米勒審判時辰信息得着能力；從而預表了《啟示錄》第十八章个天使於 9/11 降下个辰光。
“阿拉所传讲个话，哪能变做我曾经宣告过纽约要给海啸扫荡脱去呢？此话我从来呒没讲过。我所讲个是：当我看见彼搭个高楼大厦一层一层造起来个辰光，我曾经讲，‘等到主起来，大大摇动全地个辰光，将要发生何等可怕个景象啊！到辰光，《启示录》18:1–3 个话就要应验了。’《启示录》第十八章全章，乃是对于将要临到地上之事个警告。只是，关于将要临到纽约个事，我并呒没特别个亮光；我只晓得，总有一日，彼搭个高楼大厦要因上帝权能个翻转与倾覆而倒下。照着所赐给我个亮光，我晓得毁灭正在世界之中。主一句话，祂大能轻轻一触，这些庞大个建筑就要坍塌。将要发生个景象，其可怖程度是阿拉所无法想象个。”《Review and Herald》，1906年7月5日。
關於伊斯蘭，當然還有得講許多；然而，舍伯那所代表个，乃是迭些拒絕先知歷史之「異象」个人；此種異象乃建立勒歷史重複个基礎之上，並且伴隨牢歷史重複个首要真理——一件事体个開頭，會說明一件事体个結局。1840年8月11日伊斯蘭所受个約束，使《啟示錄》第十章个天使降落；而9/11伊斯蘭个釋放，則使《啟示錄》第十八章个天使降落。
我讲：「雅各个首领，以色列家个官长啊，请侬听；审判岂勿是侬应当晓得个么？侬恶善爱恶，剥脱我百姓身浪个皮，剔去伊拉骨头浪个肉；还吃我百姓个肉，剥伊拉个皮，打碎伊拉个骨头，斩成一块一块，像放进镬子里个物事，又像釜里个肉。」到辰光，伊拉要向耶和华呼求，伊却勿应允伊拉；那时因伊拉所行个恶，伊必掩面勿顾伊拉。 论到使我百姓走差路个先知，耶和华介样讲：伊拉用牙齿咬着，就喊「平安」；若有人勿放东西到伊拉嘴里，伊拉就预备攻击伊。为此，黑夜要临到侬，致使侬无异象；幽暗要临到侬，致使侬勿能占卜。太阳要落在先知身浪，白日也要因伊拉变为昏暗。先见必觉羞惭，占卜个必然蒙羞；伊拉众人都要掩住嘴唇，因为呒没出于上帝个回答。 至于我，我却因耶和华个灵，充满能力、公平并大能，为要向雅各说明伊个过犯，向以色列指出伊个罪。 雅各家个首领，以色列家个官长啊，请侬听介话：侬厌恶公平，曲解一切正直；用流人血建造锡安，用罪孽建造耶路撒冷。城中个首领为贿赂施行审判，祭司为工价施训诲，先知为银钱行占卜；伊拉却还倚靠耶和华讲：「耶和华岂勿是在阿拉中间么？灾祸必勿临到阿拉。」弥迦书 3:1–11
凡攻打亞利伊勒〔耶路撒冷〕個列國大群眾，就是一切攻打伊並伊個保障、使伊受困苦個人，攏要像夜間個夢境一樣。這事也要像餓人做夢，看哪，伊喫了；但伊醒來，伊個魂卻是空個；又像渴人做夢，看哪，伊喝了；但伊醒來，看哪，伊發昏，伊個魂還有渴想：攻打錫安山個列國大群眾，也要如此。 爾等且停住，自行驚異；且呼喊、且喊叫：伊拉醉了，卻不是因為酒；伊拉東倒西歪，卻不是因為濃酒。因為耶和華已經將沉睡個靈澆灌在爾等身上，並且閉了爾等個眼睛；先知同爾等個首領，就是先見，伊都遮蓋了。對爾等來講，一切異象都變作像一卷封住個書卷個話語；人將伊交付一個有學問個人，講：「請讀這個。」伊就講：「我不能；因為伊是封住個。」又將這書卷交付一個無學問個人，講：「請讀這個。」伊就講：「我無學問。」 所以主講：「因為這百姓用嘴唇親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；伊拉對我個敬畏，不過是領受人個誡命所教導個；所以，看哪，我要再在這百姓中間行奇妙個事，就是奇妙又可驚異個事；因為伊拉智慧人個智慧必要滅沒，聰明人個聰明也必要隱藏。」 有禍了！許多人深深隱藏伊拉個計謀，不欲使耶和華曉得；伊拉個作為都在暗中，還講：「啥人看見我拉？啥人曉得我拉？」爾等顛倒是非，豈可看作窯匠個泥土？受造個物件豈可對造伊個人講：「伊弗曾造我」？被塑造個物件豈可對塑造伊個人講：「伊無聰明」？以賽亞書 29:7–16。
照以赛亚所讲，“异象之谷”乃是“主万军之耶和华于异象之谷所定个患难之日、践踏之日、扰乱之日；拆毁城墙，向山呼号。”是故，以赛亚痛哭，正如耶稣所做个一样。
耶穌个眼淚，並弗是爲着預想伊自家將要受个苦。擺勒伊面前个，就是客西馬尼；弗多辰光，一陣重大个黑暗个恐怖就要籠罩伊。羊門也看得見；幾百年來，做祭物个牲畜攏是經過該隻門牽進去个。這隻門也快要爲伊——偉大个預表實體——打開；世界罪孽个贖祭，先前一切个祭獻攏是指向伊个。附近就是加略山，伊將近受苦个所在。然而，救贖主哭泣、心靈悲痛呻吟，並弗是因爲這些提醒伊將受殘酷个死。伊个憂傷並無半點自私。想到伊自家个痛苦，也弗曾嚇退該個高貴、犧牲自家个靈魂。刺透耶穌心个，乃是耶路撒冷个景象——耶路撒冷，棄絕了上帝个兒子，藐視伊个愛，拒絕因伊大能个神蹟受勸服，並且將要奪去伊个生命。伊看見她因棄絕自家救贖主所犯个罪而成了啥模樣，也看見倘使她接受了獨一能醫好伊創傷个主，她本來可以成爲啥模樣。伊來，是爲着要拯救她；伊哪能捨棄她呢？
“以色列曾是蒙恩眷顾个百姓；上帝曾使伊拉个圣殿成为自家个居所；伊拉个圣殿乃是‘形势佳美，为全地所喜悦。’《诗篇》48:2。基督逾千年之间看顾保护、温柔慈爱个记载——正如父亲待自家独生儿子一样——就存拉该处。拉该圣殿里，先知曾宣讲伊拉庄严个警戒。拉该处，焚烧个香炉曾摇动，香气同敬拜之人个祈祷相和，一道升到上帝面前。拉该处，牺牲之兽个血曾流出，预表基督个血。拉该处，耶和华曾于施恩座以上显出伊个荣耀。拉该处，祭司曾供职，而表号同仪文个隆重礼制，已延续多世代。只是这一切都必须有个终结。
“耶稣举起了伊只手——该只手屡次祝福病人搭受苦个人——朝向该座注定灭亡个城一挥，用断断续续、满怀悲痛个话喊道：‘倘使侬晓得，连侬自家，也至少在侬该个日子里，晓得关乎侬平安个事体！——’ 到此救主停住了，呒没讲出：倘若耶路撒冷接受上帝所愿赐拨伊个帮助——就是伊所亲爱个儿子个恩赐——伊本来会成做啥个光景。倘若耶路撒冷晓得伊本有权利晓得个事，也留心天上所差来照亮伊个光，伊就本可以在兴盛个荣耀中昂然站立，做列国个皇后，靠着上帝所赐个能力得着自由。伊个城门口就弗会有武装个兵丁站勒该搭，伊个城墙浪也弗会有罗马个旗帜飘扬。倘若耶路撒冷接受伊个救赎主，本来会临到伊、使伊蒙福个荣耀命运，浮现勒上帝儿子个眼前。伊看见，借着伊，耶路撒冷本可以得医治，脱离伊严重个病患；得释放，脱离捆绑；并且被建立成做地上强大个都会。从伊个城墙浪，和平个鸽子本会飞向万国。伊本会成做世界荣耀个冠冕。”
“然则，耶路撒冷本来可能成个光明景象，从救主眼前渐渐褪色。伊看清伊如今喺罗马轭下所处个光景，承当上帝个震怒，注定要受伊公义报应个审判。伊重又接起伊哀叹里向断脱个线头：‘只是如今，这些事都向侬眼睛里隐蔽脱了。因为日子将要临到侬，侬个仇敌要喺侬四围筑起土垒，团团围困侬，四面困住侬；还要将侬同侬中间个儿女，一齐夷平到地；喺侬里向连一块石头也弗留喺另一块石头上，因为侬弗晓得眷顾侬个时辰。’”
“基督来，要拯救耶路撒冷同佢个儿女；但是法利赛人式个骄傲、假冒为善、嫉妒同恶毒，拦阻了伊成就佢个旨意。耶稣晓得，定命该亡个城，将要遭着何等可怕个报应。伊看见耶路撒冷给军队四面围困，城里受围困个居民给逼到饥饿同死亡个地步，母亲吃自家儿女个尸身，父母同儿女彼此抢夺末后一口食物，天然个亲情因着饥饿噬咬个剧痛而全然毁坏。伊看见，犹太人个顽梗，正如佢拉弃绝伊个救恩所显明个一样，也要引导佢拉拒绝向来犯个军兵降服。伊望见加略山，就是伊将要给举起来个所在，十字架林立，密得像树林一样。伊看见可怜个居民受着刑架同钉十字架个酷刑，华美个宫殿遭毁坏，圣殿倾覆成废墟；那厚重个墙垣，连一块石头也弗留在另一块石头上；并且全城给犁得像田地一样。救主望着这可怖个景象，在极度痛苦之中流泪，实在是应该个。”
「耶路撒冷原是伊所看顧个囡兒；正像一個慈愛个父親為悖逆个兒子悲傷一樣，耶穌也為這座所愛个城流淚。吾哪能捨棄儂？吾哪能眼看儂歸於毀滅？吾豈可任憑儂去盛滿儂罪孽个杯麼？一個靈魂个價值如此重大，與之相比，諸世界都顯得微不足道；但此地卻有一整個國民將要喪亡。當那急速西沉个太陽自天際隱沒時，耶路撒冷恩典个日子也就要終了。當遊行个隊伍停駐於橄欖山岡上个辰光，耶路撒冷悔改還弗算太遲。彼時，憐憫个天使正收攏伊个翅膀，要自金色个寶座走下，讓位於公義與迅速臨到个審判。然而，基督那充滿大愛个心仍舊為耶路撒冷懇求；這座城曾藐視伊个憐憫，輕看伊个警告，而且就要使伊个血染紅自家个雙手。若耶路撒冷肯悔改，還弗算太遲。當落日最後个餘暉還留連於聖殿、城樓與殿頂之上个辰光，豈弗會有某一位良善个天使引導伊歸向救主个愛，並使伊免於厄運麼？美麗卻又不聖潔个城啊，儂曾用石頭打死先知，曾棄絕上帝个兒子，又因儂个不悔改，把自家鎖進奴役个鎖鏈之中——儂蒙憐憫个日子幾乎已經耗盡了！」《歷代願望》，576–578。
照以赛亚第二十二章所描述，攻打耶路撒冷个争战辰光，彼等攻敌“摆开阵势，到城门口”。以拦同基珥到哉城门口，兵器齐备，随后就发见耶路撒冷个遮盖。于《以赛亚书》里，仇敌于城门口所发见个“遮盖”，就是埃及个荫庇。
悖逆个囡囝有祸了，耶和华讲：伊拉设谋，却弗出于我；伊拉结盟，却弗出于我个灵，好叫罪上加罪。伊拉起身下到埃及去，并呒没求问于我口；为要靠法老个势力坚固自家，并投靠埃及个荫庇！以赛亚书30:1, 2。
耶路撒冷个仇敌也认得：设伯那所代表个人，是倚靠埃及，想埃及会保护伊拉；而希勒家个儿子以利亚敬所代表个人，弗是信靠“埃及个荫庇”，乃是蒙着上帝灵个遮盖，信靠“至高者个荫下”。
居勒至高者隱密處个，必宿勒全能者个蔭下。我要論到耶和華講：伊是我个避難所，是我个山寨；是我个上帝，我要倚靠伊。詩篇 91:1, 2.
勒主日法个危机辰光，希勒家个儿子以利亚敬所表明个聪明童女，乃是倚靠至高者个荫庇；而舍伯那所表明个愚拙童女，乃是倚靠埃及个荫下。“发现”所译个字，意思是剥去遮蔽，并掳去为囚。仇敌到了城门口，就认出耶路撒冷个保障已经被除掉；于是舍伯那搭伊个同党就开始设法自救，因为伊拉看见“大卫城个破口”，也看见破口甚多，会叫仇敌得以进入。伊拉惊惶失措，正如十个童女个比喻所表明个一样，愚拙个就开始寻找保护；但是伊拉并呒没保护。
舍伯那指望“林库之军器”来救伊，弗过已经忒迟了。伊点算耶路撒冷个房屋，开始拆毁房舍，好加固城墙，弗过已经忒迟了。伊拉聚拢下池个水，又设法同古池个水相接，弗过已经忒迟了。水作为圣灵个首要象征，表明伊拉正在绝望地寻求油，弗过已经忒迟了。伊拉在一切努力当中，忘记了造池个主，也忘记了伊早就造好了这些真理个“池子”。伊拉忘记了，正是万古磐石在古时赐下了此信息。伊拉拣选弗行在古道当中；这些古道，乃是借着威廉·米勒个工作所立定个根基所表明个。
仇敌正设法叫我拉个弟兄姊妹个心思，从预备一班百姓、使其得能立稳于者末后辰光个工夫上岔开去。伊个诡辩，原是要引诱人个心思离开当前个危险搭责任。基督曾从天上来，将光赐给约翰，为着伊个百姓；但伊拉竟把者光看作全然无物。伊拉教训人说，眼前将要临到个景象，并勿值得特别留心。伊拉使那出于天上个真理失去功效，又夺去上帝子民从前个经验，反倒拿一种假个科学来代替。
「主者能介樣講：立勒路口浪，看看，問問古早個路徑，阿里是善個道，儂就行勒其中。」耶利米書 6:16。
“勿要有人想望拆脱我拉信仰个根基——此些根基，是我拉个工作起头辰光，借着带着祈祷个圣言研读并启示所立下个。近五十年来，我拉一直是在此些根基之上建造。人或者会以为，自家寻着了一条新路，也会立得出比已经立下个更坚固个根基。然则这是极大个迷惑。因为除去那已经立下个根基之外，无论啥人，都再立勿出别个根基。”
「徕歇多多人曾经着手建立一种新个信仰，设立新个原则。毋过，伊拉个建造立得了几久呢？佢快就坍塌了，因为佢并呒没建立勒磐石之上。」
“頭一班門徒豈弗是也要應對人個講法麼？伊拉豈弗是也要聽假道理，然後，盡了一切，還要站立得牢，講：『除忒已經立好個根基以外，別個人總弗能再立別樣個根基。』哥林多前書 3:11。”
“所以，倷总要将倷起初个确信坚守到底。上帝同基督已经将带有权能个言辞赐拨此百姓，一点一滴地领伊拉脱离世界，进入现今真理个清明亮光之中。上帝个仆人嘴唇曾经圣火所触，就宣扬了此信息。神圣个言语已经印证了所宣告之真理个真实无伪。”《证言》卷八，296、297。
「該日」，即這一切發生個「日子」，就是《聖經》裡以賽亞所指明個「日子」：萬軍之主耶和華 神所呼召個，是「哭泣、哀號、剃光頭、腰束麻布」。
耶和华晓谕摩西讲：『再者，此第七个月初十日，应当是赎罪日；对恁等乃是圣会，恁等要刻苦己心，并要将火祭献与耶和华。其日，恁等一切工都不可做；因为此是赎罪日，要在耶和华恁等的上帝面前，为恁等赎罪。凡在其日弗刻苦己心的，必从民中剪除。凡在其日做何样工的，我必将伊从民中灭绝。啥个工都不可做；此要作恁等世世代代、在一切住处永远的定例。这日对恁等是安息日中的安息日，恁等要刻苦己心；从这月初九日晚上起，从晚上到晚上，要守恁等的安息日。』利未记 23:26–32。
借着舍伯那并希勒家个儿子以利亚敬所表明个该一日，就系预表应验个赎罪日，涵盖自1844年直到米迦勒兴起个历史。勒个时期里，复临信仰者蒙召来“刻苦己心”；照以赛亚个说法，就系蒙召“哭泣、哀号、剃头、腰束麻布。”
「1844年，𠲎拉偉大个大祭司進入天上聖所个至聖所，開始查案審判个工作。義人死者个案件，一直喺上帝面前受審查。等到該項工作完成辰光，審判就要宣告到活人身上。這兮莊嚴个時刻，何等寶貴，何等要緊！𠲎拉每一儕个人，喺天庭法庭裡向有一樁案件待審。𠲎拉各人攏要照身體所行个事受審判。喺預表个事奉當中，當大祭司喺地上聖所个至聖所裡施行贖罪工作个辰光，百姓受命令愛喺上帝面前刻苦己心，承認伊拉个罪，好叫伊拉得著贖罪，罪也得以塗抹。到今朝這個對應个贖罪日，基督喺上頭个聖所裡替伊个百姓代求，而對每一件案件个最後、無可挽回个判決將要宣告个辰光，對𠲎拉个要求，哪能會比彼個時候較少呢？」
“㑚拉勒个惊惧而庄严个时辰里，㑚拉个光景是啥个？哀哉，教会里盛行个是何等个骄傲，何等个假冒为善，何等个诡诈，何等个爱好衣饰、轻浮同娱乐，何等个争求居首！这一切罪恶遮蔽了心思，致使永恒个事体弗曾分辨清爽。㑚拉岂弗应当查考圣经，好叫㑚拉晓得㑚拉现今立勒个世界历史个何等地位？㑚拉岂弗应当对于此时正在为㑚拉成就个工作，并对于㑚拉作为罪人，当此赎罪之工正在进行个辰光所应占个地位，有所明达么？若是㑚拉对于自家灵魂个得救还有任何顾念，就必须有明确个改变。㑚拉必须以真实个悔改寻求主；㑚拉必须以灵魂深切个痛悔承认自家个罪，好叫此等罪得以涂抹。”《信息选粹》卷一，124，125。
到迭日，主──萬軍个上帝召人哭泣、哀號、剃光頭、束麻布；哪曉得，反倒歡喜快樂，宰牛殺羊，食肉飲酒，講：「我儕喫罷飲罷，因為明朝就要死了。」以賽亞書 22:12, 13。
主召舍伯那叫伊刻苦己心，伊倒揀擇喫喝宴樂，照舊作樂。主「顯明」畀伊个「耳朵」聽見，舍伯那个罪弗會得著塗抹。譯做「塗抹」个詞，就係《利未記》裡用來講「贖罪」个詞。拉奧底嘉派復臨信徒个此項罪，弗會得著贖罪。現今，以賽亞開始論到舍伯那（拉奧底嘉派復臨信徒）同以利亞敬、希勒家个兒子（非拉鐵非派復臨信徒）之間个關係。
舍伯那係「库官」，猶大亦然。又尼希米个日脚，多比雅住勒上帝个圣所里向一間房间（库房）里，献物本该存放勒该搭。等到尼希米洁净圣殿个辰光，伊就赶出多比雅并伊个一切物事。舍伯那同样也该当被逐出去。两者都表明：到星期日法令临到之辰光，老底嘉个复临信仰要被呕吐出去。
“因住亚扪人同摩押人向以色列所行个残忍并诡诈，上帝曾经藉着摩西宣告：伊拉应当永远被摒弃勒伊子民个会众之外。请看《申命记》23:3–6。高等祭司公然违背这句话，竟然把存放勒上帝殿里厢房内个供物赶出去，好为这一个被禁绝族类个代表腾出地方。对上帝个轻慢，再莫有比把迭样个恩待加勒上帝并伊真理个仇敌身上，更加严重个了。”
“尼希米自波斯转来个辰光，晓得了迭桩放肆亵渎个事体，就赶紧采取措施，把迭个闯进来个人逐出去了。伊讲：‘我心里极其忧伤；所以我就把多比雅一切家什器用，侪从房里掼出去。后来我吩咐人，叫伊拉洁净迭些房间；我又把上帝殿里个器皿，同素祭并乳香，重新搬回到该里。’”
「聖殿弗單單受了褻瀆，連祭物也受了錯用。這種情形，致使百姓樂意奉獻之心漸漸冷淡。伊拉已經失去了熱心搭火熱，也弗情願納伊拉个十分之一。主殿个庫房供應匱乏；許多歌唱个人員搭其餘服事聖殿个人，因為得弗着充足个供給，就離開了上帝个工作，去別處勞作。」《先知與君王》，670。
舍伯那、犹大同多比雅，侪代表末时个老底嘉复临信徒。
萬軍个主上帝个話是介樣講个：儂去，到介個管庫藏个，就係管理王家个舍伯那（Shebna）該搭去，對伊講：儂喺此地有啥物？喺此地有啥人，叫儂喺此地為自家鑿墳墓，像人喺高處鑿墳墓、喺磐石中為自家刻住處一樣？看哪，主必用大力將儂擄去；伊必定將儂包裹起來。伊必定猛力將儂捲起，像球一樣拋到闊大之地；儂必死喺該搭，儂榮耀个車輛也必成為儂主人之家个羞辱。我必逐儂離開儂个位分，儂必從儂个地位上給拉下來。以賽亞書22:15–19。
當北方个王逐步逼近耶路撒冷辰光，應當記得，箇種逼近是一種漸進个逼近，耶路撒冷个居民曉得伊是要來个。箇就是《以賽亞書》第二十章裡所指認个事：亞述个統帥撻探在埃及攻取亞實突个辰光。𠲎拉曉得將要發生个事，而舍伯那卻把辰光花勒替自家造一座華美个墳墓上。考古學家尋著了舍伯那个墳墓，並且將刻勒墳墓入口處个銘文移了下來；如今箇件物事收藏勒大不列顛博物館裡。奇妙个是，當舍伯那被撤去、希勒家个兒子以利亞敬接替舍伯那个領導職分了之後，以利亞敬——希勒家个兒子——領受了一枚王家印璽，伊可以用箇枚印璽勒公文上鈐印，作爲核可自家个名號。箇枚印璽後來也畀考古學家尋著，現今也勒英格蘭同一座博物館裡。舍伯那勒博物館裡藉着伊个墳墓得着表徵，就是死亡个記號；而希勒家个兒子以利亞敬，也勒博物館裡藉着生命之印璽个表徵而被呈現。
因着舍伯那弃绝了有关北方王个警告信息，伊就从主个口里向外呕吐出去；《启示录》里向老底嘉个警告当中所译作“呕出”个字，实际意思就是喷射式个呕吐。到尼希米个时候，主把多比雅并伊个一切物事赶出去；到舍伯那个身上，伊像一只球一样被猛烈抛掷到远方之地。舍伯那，就是老底嘉个复临信徒；伊拉拒绝了一九八九年所开启个预言信息，并且为坟墓——兽个印记——做准备。至于希勒家个儿子以利亚敬，就是非拉铁非个复临信仰；伊拉领受上帝个印记。
到該日，我必召我僕人、希勒家个兒子以利亞敬來；我要將儂个袍子給伊穿上，將儂个腰帶給伊束緊，亦要將儂个政權交在伊手裡；伊必作耶路撒冷居民並猶大家个父。以賽亞書 22:20, 21.
到咧主日法个辰光，复临运动里向个麦子搭稗子就分开哉，得胜个教会个领导权也交拨希勒家个儿子以利亚敬；其辰光，第三位天使个信息膨胀成为大声呼喊，主也就把伊个教会高举起来，当作一面旌旗。我也许因为写进“希勒家个儿子”迭句，显得有点忒重复；因为我本来单单讲以利亚敬就可以哉。只是，父亲搭伊个儿子合起来，乃是七大灾以前以利亚信息个一个表号。以利亚个信息运用父亲搭儿女个象征，来表明起头个（父亲）搭末后个（儿子）。迭种预言性个关系，对第二十二章末后个谜语有所贡献。赐拨希勒家个儿子以利亚敬个应许，就是主会将大卫家个钥匙放勒伊个肩胛头。
「大衛个家」就係耶穌同悖逆个猶太人末後一場談話裡所提著个父與子个信息。這也係伊結束《啟示錄》个所在。大衛个家有一把鑰匙；若講一八四四年十月二十二日無啥物別樣个用途，因為《聖經》裡獨一提著這把鑰匙个所在，就係寫俾非拉鐵非教會个信息。
我必将大卫家个钥匙摆勒伊个肩胛上；伊开，呒没宁能够关；伊关，呒没宁能够开。以赛亚书 22:22。
儂要寫信搭非拉鐵非教會个使者，講：『箇聖潔个、真實个、執大衛个鑰匙个，開了就無人關得，關了就無人開得个，按呢講：我曉得儂个行為。看哪，我已經擺了一扇開个門勒儂面前，無人關得；因為儂略略有一息力量，也遵守了我个道，弗曾否認我个名。看哪，我要叫撒但會堂裡个彼等人，就是講自家是猶太人、其實弗是，倒講謊个；看哪，我要叫伊拉來，勒儂腳前下拜，也叫伊拉曉得我是愛儂个。因為儂遵守了我忍耐个道，我也要保守儂脫離試煉个辰光；箇辰光要臨到普天下，為試驗住勒地上个人。看哪，我快快要來；儂要牢牢守住儂所有个，免得有人奪去儂个冠冕。得勝个，我要叫伊勒我神个殿裡做柱石，伊決弗再出去；我也要寫我神个名，並我神城个名，就是從天上、自我神那裡降下來个新耶路撒冷个名，寫勒伊身上；我也要把我个新名寫勒伊身上。凡有耳朵个，就應當聽聖靈向眾教會所講个話。』啟示錄 3:7–12。
以利亞敬象徵米勒派運動期間个一位非拉鐵非人；該運動於 1844 年 10 月 22 日開啟至聖所。我曉得，開啟彼一時代之門个，乃是我儕个大祭司基督；但基督將鑰匙安放勒希勒家个兒子以利亞敬个肩頭，並宣告：「伊必開啟。」我儕已經行到我勒此篇文章起頭所指明个所在。
《以賽亞書》裡，「重擔」个字總共有十八擺出現；其中七擺係指扛勒肩胛浪个物事，還有十一擺係指一個審判毀滅个預言。喺呢十八擺當中，有一擺，嗰個表示審判毀滅之預言个字，也同時用來表示一副扛勒肩胛浪个重擔。
《异象之谷》个故事，是讲一則毁灭个信息，伊在耶路撒冷造成了两等敬拜者。那則指出审判开端个先知性信息，是藉着米勒父亲传扬个；伊就是第一位天使个信息。到了一八四四年十月二十二日，当圣所个门关脱、至圣所开放个辰光，者則信息就结束了。加勒在威廉·米勒肩胛头浪、委派伊带到全世界去个“重担”，就是第一位天使个信息，一則毁灭个预言；伊到一八四四年十月二十二日，随着第三位天使信息个来到，就结束了。
「大衛家个鑰匙，我要擱勒伊个肩胛浪；」經上又講：「到該日，釘牢勒穩當所在个釘，必要挪去，且要斬斷、墮落；掛勒其上个重擔，也必要截斷。」
此地翻作「重擔」个字，乃係指明一則災禍預言个字；然而，箇則災禍預言，並弗是以賽亞用來表示人擔㑚肩胛上个物事个希伯來字。作為災禍預言个字，伊个意思是：希勒家个兒子以利亞敬，要有大衛个鑰匙安放勒伊个肩胛上；而勒伊肩胛上个重擔，本身就是一則災禍預言。此乃極其深刻个雙關語！
怀爱伦姊妹论到一把附连于《圣经》个钥匙，伊是介样讲个。
“同上帝个圣言相联，有一把钥匙，会打开只珍贵个匣子，叫我伲得着满足同喜乐。每一线光，我都觉得感谢。将来，现今对我伲来讲还十分奥秘个经历，都会得着说明。有些经历，我伲也许永远弗会完全明白，直到这必朽坏个穿上弗朽坏。”《Manuscript Releases》, volume 17, 261.
米勒關於伊个夢个開場白是箇樣講个。
“我夢見 神藉著一隻看勿見个手，送畀我一隻做工奇巧个小匣子，長約十吋，闊六吋見方，係用烏木同珍珠精工鑲嵌做成。匣子上附有一把鑰匙。我連忙拿起鑰匙，打開个匣子；當時，叫我又驚奇又詫異个係，我看見裡向盛滿了各式各樣、大小勿一个珠寶、鑽石、寶石，並各種尺寸同價值个金銀錢幣，齊齊整整、美麗排列勒匣子裡个各個所在；伊拉照恁樣排列著，所反映出來个光同榮耀，只有日頭纔配相比。”《早期著作》，81。
詹姆斯·懷特對該夢所加個註腳裡，伊對這把鑰匙是恁般講個。
「『附搭勒個鑰匙』，就係伊詮釋預言之道个方式——將經文對照經文——聖經自家解明自家。用此鑰匙，米勒弟兄打開了『匣子』，亦卽主降臨於世界个大真理。」詹姆士·懷特。
詹姆斯·懷特對此個夢作了評註，並且為之寫了一篇引言。極其重要个是要認識到：米勒是在1847年得著此夢並予以刊行个；彼時大失望已過，至少已有兩年，原先合一个米勒派復臨信徒已經四散。米勒已與此運動分離，而「分散在各處」个「小群」仍舊承受著失望个痛苦。米勒个夢正是對彼時情形有所發言；詹姆斯·懷特對之加以評註，艾倫·懷特也以全然正面个方式提及此夢。詹姆斯·懷特為這個夢寫了引言，收錄了夢个正文，隨後又加上幾條腳註。其引言、夢文以及腳註，將列於本文末尾，供凡需要查閱此等資料者取用。
以賽亞書二十二章，係復臨運動起頭搭末了个一幅表號。勒兩段歷史當中，攏有一場分別；頭一趟發生勒一八四四年十月二十二日，後一趟還要再發生勒星期日法令个辰光。該兩擺个分別，無論係起頭抑係末了，攏係十个童女比喻个應驗。懷姊妹告訴我儂，愚拙个童女就是老底嘉人。舍伯那，勒復臨運動个起頭搭末了，表號老底嘉个復臨信徒。希勒家个兒子以利亞敬，表號非拉鐵非个復臨信徒。
弗但希勒家也表徵安息日復臨派个父，因為「伊必作耶路撒冷居民个父，也作猶大家个父。」威廉·米勒受人恭敬咾稱做「米勒父」。米勒个肩頭上安放了「大衛个鑰匙」，此乃表徵伊研讀聖經个方法，就是「一行又一行」。
既然箱櫃就係《聖經》，伊就用了「大衛个鑰匙」，也就是伊用來開啟頭一位天使真理个預言解釋規則。許啲規則（大衛个鑰匙）以及伊个災禍預言（重擔），就是藉著大衛个鑰匙所明白个，攏掛勒聖所內，「像釘子釘勒穩當个所在」。許個「釘子」就是一八四四年十月二十二日。 「釘子」个意思，就是栓、釘，或樁子，表明一個路標。掛勒許個釘子頂个「重擔」，也就是災禍个預言，就是頭一位天使个信息；許個信息勒一八四四年十月二十二日告一段落，彼時災禍个預言已經應驗，就徙開、砍落，而且跌落。伊被徙開，因為預言中个災禍信息已經成了過去式；許個釘子就必須徙入至聖所內，勒許裏，另外一個災禍个重擔要掛勒伊頂高。
米勒关于毁灭个预言，照先知预言个规则——表明为“戴维个钥匙”——所理解，就会㧤圣所里安下一只钉子，来担住伊父家一切个荣耀。经文里个“荣耀”一词，意思是分量。担住房屋分量个，乃是房屋个根基。米勒个根基性工作，担住第三位天使信息一切额外亮光个分量，这些亮光乃以“子孙并所生个”来表明。伊也担住圣殿里各样器皿个分量。并且，这根基已经立好，为着一座圣殿，好安放一个荣耀个宝座。
希勒家个儿子以利亚敬，预表非拉铁非教会。以利亚敬个意思，是“兴起个上帝”；因为以利亚敬——耶路撒冷个父——预表威廉·米勒，上帝曾使用伊来兴起上帝所拣选、立约之民个根基。伊是希勒家个儿子；“希勒家”一名系由两个词构成，第二个是“上帝”，第一个个意思是“说话个流利平顺”。希勒家预表上帝个道或伊个声音，而伊个儿子则预表圣殿个兴起。
复临运动个末后，必定有一则灾祸个预言；该则预言，就是《启示录》第十四章里向个第三位天使。末后也必定有一把钥匙，是米勒个钥匙所预表个。阿拉今朝个“钥匙”，是建立勒历史重复个基础之上，特别是建立勒“首次提及”个原则之上；此原则包含，抑或就是那由基督自家所表明个原则——阿尔法搭俄梅戛。必定有一个“米勒之子”。阿末，米勒作为父，就成为希勒家——耶和华个话语；米勒之子就是以利亚敬，意思是“兴起个上帝”。父米勒兴起圣殿；米勒之子则指出，当老底嘉搭非拉铁非被分开个辰光，非拉铁非人就被兴起，作为一面旗号。必定有一根钉子是钉牢个；不过弗是像勒米勒历史里向，钉勒圣所里，而是钉勒至圣所里。该根钉子，以及挂勒其上个担子，必定会勒第三位天使信息个末了被剪除，正像勒第一位天使信息个末了曾被剪除一样。及至米迦勒兴起、人类恩典时期终结个辰光，该则灾祸个预言就要成为过去时，已经被挪去、被剪除、并且倒下了。
1844年時期過去之後所發生个分離抑或分散，到了星期日法辰光還要重演。《以賽亞書》二十二章正是一幅圖畫，說明到咾在星期日法危機當中，致使老底嘉个復臨信徒脫離非拉鐵非个復臨信徒个種種情形。
儂著寫俾老底嘉教會個使者：阿們、忠信真實個見證、上帝創造個元始，按能講：我曉得儂個行為，儂勿冷勿熱；我巴望儂或冷或熱。故此因為儂溫吞，既勿冷也勿熱，我就要從我嘴裡把儂吐出去。因為儂講：我是富足个，財物也加增了，啥物攏勿缺；儂卻勿曉得儂是困苦、可憐、貧窮、眼瞎、赤身个。我勸儂向我買經火鍛煉个金子，叫儂得著富足；也買白衣穿上，叫儂赤身个羞恥勿露出來；又用眼藥抹儂个眼睛，叫儂會看見。凡是我所疼愛个，我就責備管教；所以儂著發熱心，也著悔改。看哪，我立勒門外叩門；若有人聽見我个聲音，就開門，我要進到伊那裡去，我要同伊一淘吃晚飯，伊也要同我一淘吃。得勝个，我要賞賜伊同我坐勒我个寶座上，就像我也曾得勝，現今同我父坐勒伊个寶座上一樣。有耳朵个，就應當聽聖靈向眾教會所講个話。啟示錄 3:7–22。
詹姆斯·怀特喺对该异梦作过引言之后，就将异梦本文连同脚注一并收入。对于詹姆斯·怀特将米勒此梦所作个应用，我并无异议，尽管我拉出版物里常常刊出个、对伊此梦个一种解释，同詹姆斯·怀特个解释略有不同。詹姆斯·怀特个基本路向，同我拉所发表个不同之处，乃在于伊将“珠宝”置于上帝子民个语境之中；而我拉则领会，这些珠宝乃系预言个真理。此中并无矛盾，因为一个人所反映个，正是伊所信个；并且，大失望之后珠宝个分散，乃预表主日法令之前上帝子民个分散。不过，这一点要留待日后个研究再作探讨。
詹姆斯·怀特为威廉·米勒《异梦》所作个序言
“下底个梦，喺两年多之前就已经登勒《Advent Herald》浪向。阿歇辰光我就看见，该梦明明白白标出阿拉过去等待主第二次降临个经历，而且上帝赐下该梦，系为着分散羊群个益处。
「喺主个大而可畏之日将近个诸般兆头当中，上帝安置了梦。参看《约珥书》2:28–31；《使徒行传》2:17–20。梦可能有三种来路：第一，『因事务多，就令人发梦。』参看《传道书》5:3。第二，凡落喺撒但个污秽之灵同迷惑底下个人，可能因其影响而有梦。参看《申命记》8:1–5；《耶利米书》23:25–28；27:9；29:8；《撒迦利亚书》10:2；《犹大书》8。第三，上帝向来曾经，并且如今仍旧，或多或少借着梦教训伊个百姓；此等梦乃借天使同圣灵个运行而来。凡站喺真理明光之中个人，必晓得上帝几时赐给伊梦；如此个人，也勿会受假梦个欺哄，致使偏离正道。」
伊講：「㑚今朝聽我个話；若㑚中間有先知，我耶和華會喺異象當中向伊顯明我自家，也會喺夢中對伊講話。」民數記 12:5。
雅各講：「耶和華个使者㗂夢中對我講。」《創世記》31:2。 「上帝夜裡㗂夢中臨到亞蘭人拉班。」《創世記》31:24。請讀約瑟个夢，㗂《創世記》37:5–9，然後再讀伊拉佇埃及應驗个精彩事蹟。
「㑚基遍，主夜里向所罗门显现于梦中。」列王纪上 3:5。〈但以理书〉第二章里头个大而要紧个像，也是在梦中赐下个；第七章里个四个兽等异象，亦复如是。当希律想要毁灭幼小个救主辰光，约瑟在梦中受警戒，逃往埃及。马太福音 2:13。
「上帝講：到末後個日子，吾要將吾個靈澆灌凡有血氣個；恁個兒子同女兒要講預言，恁個少年人要看見異象，恁個老年人要做異夢。」使徒行傳 2:17。
「藉著異夢搭異象个預言恩賜，㑚搭聖靈个果子；到末後个日子裡，這恩賜必要充分顯明，成為一個記號。這原是福音教會个恩賜之一。」
「伊賞賜有些作使徒；有些作先知；有些作傳福音个；有些作牧者同教師；為着成全眾聖徒，為着事奉个工作，為着建立基督个身體。」以弗所書 4:11, 12。
「上帝喺教會裡設立咾一些人：第一係使徒，第二係先知，等等。」哥林多前書 7:28。
“弗可藐视预言。帖撒罗尼迦前书 5:20。另看使徒行传 13:1；21:9；罗马书 12:6；哥林多前书 14:1, 24, 39。先知抑或预言，乃为基督教会得造就而设；并无一毫证据可从 神个圣言里向提出，证明伊拉应当于传福音个、牧者搭教师尚未止息之先就止息。然则反对个人讲：‘假异象搭假梦忒多了，我对这一类个事体实在弗能有信心。’此话倒也真实：撒但有伊个仿冒。伊历来总有假先知；而今朝当伊欺哄搭得胜个末后一刻，我拉当然更可预料会有此等事。若有人因有仿冒个存在，就弃绝此等特别启示；伊也同样可以再进一步，竟否认 神曾用梦或异象向人显明伊自己，因为仿冒历来总是有个。”
「夢境同異象，乃是上帝向人啟示伊自家个媒介。藉此媒介，伊曾向眾先知發言；伊也已經將預言个恩賜安置勒福音教會諸般恩賜當中，並且將夢境同異象列勒『末後个日子』其餘个徵兆一道。阿們。」
「我喺以上个论述所怀个宗旨，乃是要照着圣经个方式消除异议，并为读者个心思预备好，来领受以下个内容。」James White, Brother Miller’s Dream, 1–3.
威廉・米勒个第二个夢
“我梦见 神借一道看弗见个手，送拨我一只做工离奇精巧个匣子，约有十寸长、六码见方，系用乌木搭珍珠镶嵌成个。匣子浪附有一把钥匙。我随即拿起钥匙来，打开了匣子；当时，叫我惊奇诧异个是，我看见里向装满了各样各式、大小弗一个珠宝、钻石、宝石，并各等尺寸搭价值个金银钱币，都雅致安排勒匣子里各自个位子浪；伊拉就迭能样安排着，反射出一种光辉荣耀，除脱太阳以外，再无啥物可以相比。”
“我想，虽则我个心为其所包含个灿烂、华美搭价值大大欢喜，我也弗应当单独享受眼前这幅奇妙个景象。故此，我就把伊摆勒我房里当中个桌子浪，并传出话去，凡有心愿个侪人，都可以来望一望此生人所曾见过个最荣耀、最灿烂个景象。
“百姓开始进来，起初人数无几，后来越来越多，成了一大群。伊拉头一遭朝匣子里向进去个辰光，便会惊奇，并高声欢喜。弗过，等看客多起来之后，众人就开始搅扰那些珠宝，把伊拉从匣子里拿出来，散摊勒桌上。我便开始想，主人必要向我手里再讨回这匣子并这些珠宝；倘若我任凭伊拉散失，我就再也弗能像从前一样把伊拉一一安放回复匣子里；并且觉得，我终究决弗能担当这责任，因为其责任实在极其重大。于是我就开始恳求众人弗要动伊拉，也弗要把伊拉从匣子里拿出来；但我越是恳求，伊拉越是散乱；到如今，伊拉竟像是散得满房间都是，落勒地板上，也落勒房里每一件家具之上。”
“我其后看见，伊拉勒些真珠宝搭铜钿里向，撒开了数勿尽个伪珠宝搭假铜钿。我为伊拉卑鄙个行径搭忘恩负义，大大发怒，便为此责备伊拉、斥责伊拉；弗过，我越责备，伊拉就越把伪珠宝搭假铜钿撒勒真个里向。 ”
“其辰，我里向个肉体之魂就烦乱起来，开始用肉体个力量推伊拉出房间；然而当我推脱一个个辰光，又有三个要进来，带进泥垢、刨花、沙粒并各样垃圾，直到伊拉把一切真正个珠宝、钻石搭铜钿全盖勒底下，叫人再也看勿见。伊拉还撕碎我个匣子，掼散勒垃圾当中。我想，没一个人顾及我个忧伤搭我个忿怒。我就全然灰心丧志，坐落来哭了。”
「當我為着我偌大个損失搭責任恁般哭泣悲哀个辰光，我記念着上帝，懇切禱告，求伊差遣幫助畀我。霎時間，門就開了，有一個人走進房間；彼時眾人攏離開了。伊手裏拿着一把掃塵个刷子，打開窗戶，就開始將房間裏个灰塵搭垃圾掃刷出去。 」
「我向伊哀求，叫伊且慢動手，因為垃垃裡向散落著幾粒寶貴个珠寶。」
伊对我講：「弗要驚」，因爲伊會「看顧佢拉」。
“后来，伊拂去尘土搭垃圾、假珠宝搭伪币个辰光，伊拉一齐腾起来，从窗口里向外飞出去，像一团云一样，风把伊拉吹走了。忙乱当中，我闭起眼睛一歇；等我张开眼睛个辰光，垃圾已经统统无没了。宝贵个珠宝、钻石、金银个钱币，纷纷扬扬散满了整间房间。 ”
“伊随后摆上一只匣子，较前一只大得多，也美得多；又双手一把把拢起那些珠宝、金刚钻同钱币，掼进匣子里，直到一件也弗剩，虽则其中有些金刚钻还弗及针尖恁般大。
伊随後召我來「來看」。
“我朝箱仔里向望去，勿过我个眼睛叫所看见个景象照得发花。伊拉放出来个光彩，比起先前个荣耀还要强十倍。我想着，伊拉一定叫许班恶人个脚，在沙里磨擦过；因为就是许班人把伊拉撒开来，又踏勒尘土里。伊拉勒箱仔里摆得齐齐整整，分外好看，个个都勒自家个位子浪，完全看勿出摆进去个人曾经费过啥个力气。我因为极大个欢喜就喊出声来，阿个喊声就把我叫醒了。”《早期著作》，81–83。
詹姆斯·怀特个脚注
「櫝」表徵《聖經》中關乎我主耶穌基督第二次降臨个大真理；此等真理乃賜與米勒弟兄，俾伊向全世界宣揚。
“所謂『附仔鑰匙』，乃是佢詮釋預言聖言个法度——以經解經——聖經自家做自家个註解者。用此鑰匙，米勒弟兄打開了『匣子』，也就是主降臨於世界个大真理。”
“‘众百姓开始陆续进来，起初人数勿多，后来增添到成为一大群。’ 当米勒弟兄并其余极少数人最初传讲降临之道理辰光，伊个道理所产生个影响甚微，因之而被唤醒个人也极少；但是自1840年到1844年，凡是此道被传讲个所在，整个社会都被震动起来。”
「各色各樣、大小弗一个『珠寶、鑽石等等』，『華美地安排列在匣子裏各自个所在』，乃係表明上帝个眾兒女，[瑪拉基書 3:17，] 伊拉來自各教會，也來自人生差弗多各樣个地位同景況；伊拉領受了基督復臨个信仰，並且人看見伊拉在各自个崗位上，為着神聖个真理之因，勇敢地站立。當伊拉照此秩序而行，各人留心自家个本分，並謙卑地行在上帝面前个辰光，『伊拉便向世界反照出一道光同榮耀』，其程度只有使徒時代个教會可以相比。這信息，[啟示錄 14:6, 7] 彷彿乘着風个翅膀傳揚出去；而這個邀請：『來罷，因為樣樣事體現今都齊備了，』[路加福音 14:17。] 也帶着能力同功效傳播開去。」
「當飛翔个天使〔啟示錄 14:6, 7.〕起先開始傳講永遠个福音辰光，『應當敬畏上帝，將榮耀歸畀伊；因為伊審判个時辰已經到哉，』許多人一看到耶穌个降臨同萬物復興，就歡呼快樂；後來卻反對、譏誚，並譏笑一息前還曾使伊拉歡喜个真理。伊拉攪擾並分散了寶石。此事就帶我拉來到 1844 年个秋天，就是分散个時候開始个辰光。記牢此點：攪擾並分散寶石个，正是從前曾經『歡呼快樂』个人。自 1844 年以來，從來弗曾有人像此等人恁般有效地分散羊群、引伊拉走迷；因為伊拉從前曾傳講真理，也曾因之歡喜，後來卻否認了上帝个工作，以及預言在我拉過去復臨經歷當中个應驗。」
“米勒弟兄个见证，系讲，自打1844年第七个月“半夜呼声”以后，有好几个月，门已经关脱咾；降临运动乃系预言个应验；并且阿拉传讲时辰原系对个。后来伊借着《Advent Herald》劝勉伊个众弟兄，要持守到底，要忍耐，弗可彼此埋怨；上帝也快就要为伊拉传讲时辰来表明伊拉为义。伊就用仔恁样个法子，为仔诸般宝石恳求；同时伊自家也感觉着，伊对伊拉有“责任”，并且“该责任将系极大个。””
「摻雜勒眞寶石當中个『假珠寶搭贗幣』，明明白白是指自1844年門關起以來个假歸信者，抑或『外邦个子女』，[Hosea 5:7.]」
第二只“比先前大得多、也美得多个匣子”，分散个“宝石”、“金刚钻”搭“钱币”都收拢勒里向个，就表明活泼现今真理个广大田地；分散个羊群要聚集到其中，就是十四万四千人，伊拉众人都有永生上帝个印记。连一颗宝贵个金刚钻也弗会留勒黑暗里。虽则有个“还弗比针尖大”，也弗会给忽略，也弗会勒上帝收聚伊个宝石个此日给遗漏脱。[玛拉基书 3:16–18。] 伊能差遣伊个天使，催促伊拉快快出去，正像伊从前领罗得出所多玛一样。“主勒地上必要成就伊个工，并且要速速个成就。” “伊要按公义把这工截短。”见《罗马书》9:28。
「『塵垢搭刨花、沙子並各樣垃圾』，乃是表徵自一八四四年秋天以來，帶到復臨信徒當中个種種並且眾多个錯謬。此地我將提到其中幾樣。」
“1．有一眼‘牧人’，㧟夜半呼喊一发出了之后，妄自采取一种立场，讲第七月运动所伴随个圣灵严肃、融化人心个能力，不过是一种催眠个影响。George Storrs 是最早采取此种立场个人之一。请看伊㧟 1844 年后半段发表个著作，载于当时㧟纽约城出版个《Midnight Cry》。J. V. Himes 于 1845 年春季个 Albany Conference 上讲，第七月运动产生个催眠有七英尺恁深。此话是一个当时在场并亲耳听见此语个人告诉我个。还有别人，曾积极参与第七月呼喊，而后竟宣称该运动是魔鬼个工作。把基督同圣灵个工作归诸魔鬼，㧟我拉救主个日子里是亵渎，如今也还是亵渎。
“2．關於確定辰光个許多試驗。自從二千三百日到1844年告終以後，已經有相當多人，由弗同个人，替佢个終結定落許多辰光。渠拉勒樣做，就係挪去哉『地界標記』，也替整個復臨運動罩上哉黑暗搭疑惑。
“3．灵媒主义搭搭伊种种幻想搭铺张靡费。恶魔个该种诡计，已经成就咾一桩骇人个死亡之工，实在当得起用‘刨花’搭‘各样垃圾’来表明。许多吞下灵媒主义毒药个人，也承认阿拉从前复临经历个真理；正因为该桩事实，许多人就受引诱去相信：灵媒主义就是相信上帝曾经于1843年搭1844年引导大复临运动个自然结果。彼得讲着那些要‘私下引进陷害人个异端，连买赎伊拉个主也否认’个人，就讲：‘因着伊拉个缘故，真道要受毁谤。’
“4. S. S. Snow 自称为‘先知以利亚’” 此人一生行径诡异狂妄，也曾在此死亡之工中充当其角色；伊个行径，喺许多诚实灵魂心里，已倾向于叫等候个圣徒所持个真实地位遭受羞辱、失落声誉。
「對於迭隻錯謬个目錄，我還可以添上許多別樣个項目，像《啟示錄》20:4、7 所講个『一千年』已經過去，《啟示錄》7:4；14:1 所講个十四萬四千人，基督復活之後『起來，從墳墓裡出來』个人，無須做工个道理，嬰孩滅亡个道理，等等，等等。 」
“遮错误遭到极其勤力个散播，并且一径向等候个羊群强加，以致到米勒弟兄得着该异梦个辰光，真正个宝珠‘拨排除勒眼目之外，望勿见’，先知个话就派得着用场——‘审判反转退后，公义远远站住，’等等等等。参看《以赛亚书》59:14。阿辰光，全国并呒一张复临报刊提倡现今真理个事业。《Day-Dawn》是末后一份还勒保卫小群真实立场个刊物；不过主赐该梦拨米勒弟兄以前好几个月，该刊就已经停脱了；并且勒伊临终前末后一番挣扎里，竟指引困倦叹息个圣徒望向1877年——阿辰光还勒将来三十年之后——当作伊拉最终得拯救个时候。哀哉！哀哉！怪勿得米勒弟兄勒伊个异梦里，因着阿种悲惨个光景，‘坐下来哭泣。’”
「米勒弟兄佇一八四九年十二月二十二日閉目而終，應驗了伊夢中下底幾句話：『佇一片忙亂之中，我閉起眼睛一忽兒。』者等奇妙个應驗恁般分明，無一個人會看弗出來。」
“箇只匣子，象徵著米勒弟兄向世界所傳佈个復臨真理，正如十個童女个比喻所標明个。[Matthew 25:1–11.] 第一，時辰，1843年；第二，遲延个時候；第三，半夜呼聲，就係1844年第七月；第四，關門。凡自1843年以來讀過第二次復臨報刊个人，無一會否認米勒弟兄曾主張復臨歷史當中箇四個要緊个要點。箇套和諧一致个真理體系，或者講箇只‘匣子’，已經給那些棄絕自家經歷、並且否認彼等同米勒弟兄一道曾經如此無畏向世界宣講个真理个人，撕碎了，散落垃雜當中。”
到辰光，教会就会纯洁，且“在 神宝座前无有瑕疵”；伊拉既然已经承认自家一切个错误、过失同罪孽，并且靠着基督个宝血得着洗净、涂抹，就会成为“无有玷污、无有皱纹，或别样之类个瑕疵”。到辰光，伊拉就要显出“比从前荣耀十倍”。詹姆斯·怀特，奥斯威戈，1850年5月。