前两篇文章为着回应一种私下个解释；该种解释声称，《但以理书》第十一章第十四节里“尔民中哚强暴人”要“应验那异象”，乃是预表美国。阿拉曾引用怀爱伦笔下一段话，其说道：“教会个肢体要一个一个经受试验，并且被证明。” 该种证明、试验、筛净个过程，就是《玛拉基书》第三章里所表明个“立约个使者”洁净金银，现在已经开始进行。《玛拉基书》第三章里所指出个，就是一种炼净。
伊要坐了，像炼净、洁净银子个人一样；伊也要洁净利未个子孙，熬炼伊拉像金像银，好叫伊拉用公义向主献供物。到辰光，犹大并耶路撒冷个供物，就要蒙主悦纳，像古早个日脚，像往年一样。玛拉基书 3:3, 4.
执守美国就系建立此异象之表号个人，弗曾能够，抑或弗肯明白：二〇二三年七月所开印个信息，正系洁净诸般候选者，使其得列于十四万四千之中。在迦百农个会堂里，十四万四千个最后洁净曾被预表。
耶穌明明咾告訴伊拉：「儂中間有幾個是弗信个；」又加上一句：「所以我對儂拉講過，若弗是我父所賜个，就無沒一個儂能到我這裏來。」伊要伊拉曉得，若是伊拉無沒受吸引來到伊跟前，乃是因為伊拉个心弗向聖靈敞開。「屬乎天然个人，弗領受上帝聖靈个事；因為喫看是愚拙个，並且伊也弗能曉得，因為這些事惟有屬靈个眼光纔能辨明。」哥林多前書 2:14。靈魂乃是藉着信，纔得以看見耶穌个榮光。這榮光是隱藏个，直到藉着聖靈，信心在靈魂裏向點起來。
「因著公開責備佢拉个無信，些門徒愈加同耶穌疏離。佢拉大大弗快活，想要刺傷救主，也要滿足法利賽人个惡意，就背轉身去離開伊，帶著輕蔑。佢拉已經作出揀選——取了外形，卻無靈；取了糠殼，卻無仁實。佢拉个決定此後從來弗曾翻轉；因為佢拉弗再同耶穌同行。」
“‘伊个簸箕拿勒伊手里，伊要彻底扬净伊个场，把伊个麦子收拢到仓里。’《马太福音》3:12。此乃炼净个时辰之一。借着真理个言语，糠秕正从麦子里分开。因为伊拉太虚浮、太自义，弗肯接受责备；又太贪恋世界，弗肯接受谦卑个生活，所以许多人离开了耶稣。如今还有许多人仍旧做同样个事。今朝，灵魂也像当年迦百农会堂里个那些门徒一样，受着试验。真理一旦直达心里，伊拉就看见自家个生活并弗合乎上帝个旨意。伊拉看见自家需要彻底改变；然而伊拉弗愿挑起这自我舍弃个工作。所以，当伊拉个罪被显明个辰光，伊拉就发怒。伊拉带着冒犯离开，正如那些门徒离开耶稣一样，发怨言讲：‘这话难听，啥人能听得进去呢？’”《历代愿望》，392页。
用「真理个话」来表明玛拉基关于末后圣殿洁净一十四万四千人个比喻里向个金银。
看哪，我要差遣我个使者，伊要在我面前豫备道路；尔等所寻求个主，必忽然来到伊个殿里；就是尔等所喜悦个立约使者。看哪，伊必来到，这是万军之耶和华讲个。但伊来到个日子，阿个能当得起？伊显现个辰光，阿个立得牢？因为伊像炼净银子个火，又像漂布人个碱。玛拉基书 3:1，2。
众先知，连玛拉基在内，侪是在指明末后的日子。在先前第一篇此类文章里，阿拉曾引用《The 1888 Materials》第403页，其中告知阿拉：“凡安于自己现今对《圣经》尚不完全之认识，以为这已足乎其得救者，便是安歇于一种致命的迷惑之中。有许多人并未由《圣经》的论证得着充分装备，致使其不能辨明谬误，也不能定罪一切被冒充为真理而兜售出来的遗传与迷信。”同一段落里所指认者，“不是紧贴《圣经》的研读者”，彼等对于凡“存有意见分歧”的“经文段落”，并“未曾为着明确目的而加以查考”。所论及者“读《圣经》并非为要将其中的精髓与丰盛归诸自己的心灵。他们并不觉得那是上帝向彼等说话的声音。然而，若阿拉要明白救恩之道，若阿拉要看见公义之日头的光辉”，彼等“就必须为着明确目的而研读《圣经》。”
头一篇文章指出，伊拉伲误导性预言模型当中个一块内容，乃是出自《善恶之争》个一段话，里向记着：“旧世界个罗马教，与新世界背道个新教，将要朝一切尊荣上帝诸般诫命个人，采取相像个行径。”《善恶之争》，615。伊拉私下个解释声称，这一句话是在认定“罗马教”是过去个历史，而“背道个新教”是现代个世界。既然文法上个证据已经表明，伊拉加诸此句个应用，是歪曲脱离了其正确个意思，伊拉却并弗曾公开撤回这错误个应用。事实上，伊拉还拿这同一段话，去宣传伊拉下一次个 Zoom 聚会。然而我拉也受教说：“我拉应当使众人深深感着，务必要殷勤查考上帝个真理，好叫伊拉晓得，伊拉所晓得个，确是何为真理。” 对于这错误主张，并无任何撤回个举动；此种情形，看来正是个证据，表明凡推动这错误应用个人，并弗是在“殷勤查考”，为要“晓得何为真理。”
自场纷争一开头，倷就拿伊看作勿单单是真理搭错误之间、关乎“倷民中强盗”所指何人个一场分歧；我到如今仍旧守牢箇立场。关于《但以理书》个文章，到第二百篇个辰光，对《但以理书》第十一章十三节到十五节个意义，已经稳妥明白地阐述出来了。此几节经文所表明个，是自一九八九年起，直到《但以理书》第十一章第四十节里所见、将要快快临到个星期日法案个历史。
阿拉一直认定，迭段历史就是第四十节个隐密历史。阿拉也认定，当怀姐妹讲“受封个书卷并勿是《启示录》，乃是《但以理书》预言当中有关末后日子个那一部分”辰光，《但以理书》第十一章第四十节个隐密历史就是“《但以理书》预言个那一部分”。第十三节到第十五节表明末后日子里所开封个预言真理。故此，迭三节也同时表征《启示录》当中、恩典时期结束以前方才开封个“耶稣基督个启示”搭“七雷”。当怀姐妹提到《但以理书》个“那一部分”辰光，该陈述所在个段落写道：
“弗要有人想，因为伊拉弗能解明《启示录》里向每一个表号个意思，就当作自家去查考这卷书、要晓得其中所含真理个意义，是无用个。将这些奥秘启示拨约翰个主，必定会拨殷勤寻求真理个人，对天上个事有一点预先个滋味。凡是心里向真理敞开、肯领受个人，就会得着能力明白其中个教训，也会蒙赐福分，就是应许拨那些‘听见这预言个话，又遵守其中所记载个事’个人个福分。”
“《啟示錄》裡，聖經一切卷冊都相會而告終。此處乃《但以理書》個補足。一個是預言；另個是啟示。受封個書並弗是《啟示錄》，乃是《但以理書》預言當中關乎末後日子個彼一部分。天使曾吩咐：『但以理啊，儂要隱藏此等話，封閉此書，直到末時。』但以理書 12:4。”《使徒行述》，584，585。
“補足”个字个意思，就是使之达到完全。《但以理书》里向末后日子有关个部分，到末时纔得开封；当伊搭“耶稣基督个启示”并“七雷”，照“这行加那行”合并起来个辰光，就成为完全。此三种表号，就是所开封个信息，因此也就表明那用来“炼净”十四万四千人个“真理之言”；此事就是《玛拉基书》末了一趟洁净圣殿个工作，正如《但以理书》十一章十三至十五节所表明个一样。当中间个一节，就是现今争论所表明个经节；因此也表明了同样个争论，就是从前在伊拉个预言历史里临到米勒派信徒个那场争论。
若主張第十四節裏个「爾民中个強暴之徒」係美利堅合眾國，箇搭米勒派歷史裏新教徒主張箇些強暴之徒所指个係安提阿古·以彼芬尼，乃係全然平行个。箇場爭議會將金銀中个渣滓煉淨；毋過，更要緊个問題係：箇場爭議已經蒙准，叫瑪拉基書第三章所表號个利未人，比以往任何時候更加深入來查考上帝个預言之道。威廉·米勒夢中个「掃塵人」而今正在房間裏先行掃出假个錢幣同珠寶，為著伊後來重行聚集眞正个寶石，排成一個完全个次序，發出比日頭還要明亮十倍个光。
准许这场争议发生，正是为着成就此项工作；因为我拉已经蒙指示，说：“上帝会兴起伊个百姓；若是别样手段无效，异端就会进到伊拉中间来，要筛净伊拉，把糠秕搭麦子分开。主呼召一切相信伊话语个人，从睡梦里醒过来。宝贵个亮光已经来到，正合乎此辰光。此是圣经个真理，显明紧挨着我拉个危险。这亮光应当引导我拉殷勤查考圣经，并且对我拉所持守个各样立场作极其严谨个考验。上帝要真理个一切方面搭一切立场，都用祷告搭禁食，彻底而恒久地加以查究。信徒弗应当安息于臆测搭对何为真理含糊弗清个观念里。”
伊所容許並運用、用來喚醒伊歇睏个聖徒个「異端」，乃是「舊時个爭論」。
「㑚勒歷史搭預言當中，上帝个道描畫出真理搭謬誤之間長久勿斷个爭戰。該場爭戰到如今還勒進行。從前發生過个事體，還要再一遍重演。舊有个爭論要重新興起，新个理論也要接連不斷地出現。毋過，上帝个子民，因為伊拉相信預言，並且勒預言个應驗當中，曾經參與宣告第一、第二搭第三位天使个信息，所以曉得自家立勒啥个所在。伊拉有一種經歷，比精金還要寶貴。伊拉應當像磐石一樣堅定站牢，將起初个確信持守到底。」Selected Message, book 2, 109.
有關「爾民中之強暴人」个爭議，係米勒派歷史當中一樁老早就有个爭議；這個爭議，就是吩咐伊拉要「堅持到底」个彼个「起初个確信」。十四萬四千人个「確信」之「起初」，就是顯明勒一八四三年同一八五〇年先驅圖表上个根基真理。
“仇敌正在设法拨歪阿拉弟兄姊妹个心思，叫伊拉离开预备一班百姓、好叫伊拉立得牢末后辰光里个工夫。伊个诡辩，原是要引人个心思离开当下个危险搭责任。伊拉看基督为着伊个百姓、从天上来赐约翰个亮光，好像算勿得啥。伊拉教导人讲，就在阿拉眼前个场景，并弗值得特别留心。伊拉叫出于天上个真理失去功效，也夺脱上帝百姓以往个经历，反倒拿一种假科学来代替。”
「主恁般講：爾等立勒路口，仔細觀看，並且訪問古早个路徑，哪一條是良善个道；就行勒其中。」
「莫有一個人想去拆脫我拉信仰个根基——此等根基，乃系我拉个工作起頭辰光，藉着虔誠祈禱之下對聖言个研讀，並藉着啟示所立下个。近五十年來，我拉一直築造勒此根基之上。人或者會以為，伊拉已經尋着了一條新路，並且能立一個比已立下个根基更堅固个根基；然而此乃極大个迷惑。因為，除了已經立下个根基之外，無人能另立別樣个根基。」
「從前有許多人曾經著手建造一種新个信仰，設立新个原則。毋過，伊拉个建造立得牢有幾久呢？——佢快就倒塌了；因為並弗是建立勒磐石之上。」
“头一批门徒，阿是勿必定也要面对人个讲法？阿是勿必定也要听假个理论，随后，做尽了一切，还要站牢，讲：‘除去已经立下个根基以外，人总弗能另立别样个根基’？”
“所以，倷要将起初个信靠牢牢持守到底。上帝同基督已经将带有能力个话语赐拨该个百姓，一点一滴地领伊拉脱离世界，进入现今真理个清楚亮光之中。嘴唇曾经圣火所触着个上帝仆人，已经宣讲了该个信息。神圣个言语已经印证所宣告之真理个真实性。”《Review and Herald》，1904年3月3日。
耶利米所讲个“古道”，就是“我拉工作起头辰光所立下个根基”。迭些真理是“建造勒磐石之上”个；而勒米勒派个历史当中，迭些根基性个真理，就是勒一八四二年、一八四三年搭一八四四年所宣讲个“现代真理”个信息。
“愿上帝帮助侬领受我所讲个话。愿彼些立勒锡安墙垣上、做上帝守望人个，侪是能够勒众百姓前头看见危险个人——能够分辨真理搭谬误、公义搭勿义个人。
“警告已经来到：凡会搅扰我拉自1842、1843、1844年信息传来以来所一直建造之信仰根基个一切，断弗可容其进入。我原在此信息之中，自彼时以来，我一直站立于世界之前，对上帝所赐给我拉个亮光保持忠诚。我拉并呒没打算将脚从彼日复一日恳切祈祷、寻求主、求得亮光之时所安置我拉个平台上移开。侬想，我会放弃上帝所赐给我个亮光么？此亮光当如万古磐石。自赐下以来，伊一直引导我。弟兄姊妹啊，上帝今朝还活着，还掌权，还作工。伊个手按在轮上；照伊个护理，伊正在使其轮转，悉照伊自家个旨意。总弗要让人把自家拴牢于文书之上，说自家要做啥、自家弗做啥；总要让伊拉把自家紧紧系于天上个主上帝。如此，天上个亮光就要照进灵魂个圣殿，我拉也就要看见上帝个救恩。”《Review and Herald》，1903年4月14日。
个“喺1842年、1843年同1844年”所宣告个信息，就係1843年前锋图表上所表明个信息。1842年5月，印出脱三百张1843年图表。怀爱伦同众先驱者侪作见证，讲个图表乃係应验脱《哈巴谷书》第二章所吩咐个“将异象写出来，明明地写喺版上”。喺个段历史当中，有三百位米勒派传道人；并且复临安息日会个历史学者证实，佢拉全数都使用1843年个图表。
啥个会叫一个人断言图表浪所表示个、将罗马认作“尔民中个强盗”个先驱辨认是错误个？啥个会叫人去接受箇种讲法？然而，啥个又支配着阿拉当中自称接受先驱个理解、认定罗马是用“尔民中个强盗”箇句说话来象征个人，实底里却弗会为自家辩护箇种理解呢？
阿拉勒头一篇文章里，引用了下头一段话：
「無論人个智識進步到啥個地步，伊總弗好連一歇辰光也想，講毋需要為着得着較大个亮光，來徹底咾持續弗斷地查考聖經。作為一班百姓，𠊎儕個人攏是蒙召來做預言个學生。𠊎儕一定愛懇切警醒，俾得辨認上帝將要顯明俾𠊎儕个任何一線亮光。」《證言》卷五，708。
我主張，上帝現今向「我儕」所呈現个「亮光」，乃是：我儕還未曾對但以理書十一章頭十五節、按著個人責任得著完全个覺醒來明白；也還未曾明白，同章十三至十五節所表明个真理，正是成就十四萬四千人最後潔淨佮印封个真理。若係在此段歷史當中並無異端被引入，便足以證明我儕實在大大儆醒。然則，此番爭議卻證明事實並非如此。
「上帝子民中間若無爭議，也無騷動，弗應當看做伊拉牢牢持守純正道理个決定性憑據。倒有理由驚怕：伊拉或許並無清楚分辨真理搭錯謬。若因查考聖經而無新問題興起，若也無意見相左，致使人各自去搜求聖經，好叫自家確知所持个係真理；箇麼，現今就會有許多人，像古時一樣，死守傳統，所拜个究竟是啥也弗曉得……」
「上帝要喚起伊个子民；若其餘个法子攏無效，異端就會進到渠等中間來，藉此篩煉渠等，將糠秕同麥子分開。主呼召一切信伊話語个人，從睡夢中醒起。寶貴个亮光已經來到，正合乎此時此刻。此乃《聖經》个真理，顯明眼前臨到我儕个危險。此亮光應當引導我儕勤勉查考《聖經》，並對我儕所持守个立場作最嚴密个察驗。上帝要一切真理个各方面並各樣立場，徹底且恆久地受查究，並且以祈禱與禁食為之。信徒弗可安歇於臆測與對何為真理之含糊不清个觀念之中。渠等个信心必須堅固地建立在上帝个話語之上，叫試煉个時候來到、渠等為着自己个信仰被帶到議會面前作答个辰光，能夠以溫柔敬畏个心，陳明自己裡向所存盼望个緣由。」
「鼓動，鼓動，鼓動。阿拉向世界所陳明个題目，對阿拉來講，必須成為活个實在。緊要个是，當阿拉衛護阿拉所看作信仰根本條款个教義辰光，千萬弗通容讓自家採用任何弗全然穩妥个論證。」《證言》卷五，708。
当㑚拉继续考察上帝子民个掠夺者辰光里，阿拉会证明：新教徒搭米勒派围绕《但以理书》第十一章第十四节所起个争论，搭今朝新个私意解释所主张个“立定此异象个是美国、勿是罗马”之间个争论，实在是完全相同个。认为《善恶之争》里向用“旧世界”个讲法来指认过去个历史，这一种立场，乃是“一种推测并界限勿清个观念”，也是一种“并勿完全稳妥个论证”个例证。
凡曾用此段經文來維護伊拉个臆斷、認為米勒派將羅馬指認做「爾民中个強暴者」是錯誤个人，應當盡伊拉基督徒个本分，公開撤回伊拉个主張，因為此說按語法並按歷史攏立弗牢。至於凡坐勒此場爭論邊上觀望个人，儂有責任正確分解真理个道，因為儂蒙召，是要做一個研習預言个人，弗是一個跟從人意思个人。
人曲解聖經，自取滅亡。
並且愛算我主个忍耐就是拯救；正像我儕所親愛个兄弟保羅，照賜伊个智慧，也寫信畀恁；伊一切書信裡也攏講着遮个事；其中有些所在難解，無學問、無定性个人，就曲解遮个話，像伊拉曲解別樣个經書一樣，致到自家沈淪。故此，親愛个弟兄啊，恁既然預先曉得遮个事，就當謹慎，免得畀惡人个謬妄引誘，從恁自家个堅固中墮落。總要在恩典和對我儕主救主耶穌基督个認識上繼續長進。願榮耀歸畀伊，從今直到永遠。阿們。彼得後書 3:15–18。
彼得指出，歪曲聖經、以致「自取沉淪」个，乃是「無學問、心志勿堅定」个人。照應者項事實，懷愛倫姊妹也再三警戒𠵽，要𠵽自家去查考。若是𠵽勿盡着責任、做預言个學習者，𠵽就是喺決定自家个滅亡。
建立異象个，乃是儂百姓裡向个強盜；所羅門也指出，弗有異象个所在，百姓就滅亡。
冇異象，民就放肆；惟守律法个，便有福。箴言 29:18。
“滅亡”个定義之一，係受著剝光。凡對異象有差誤个理解，總係因為立定該異象个表號弗曾明白，抑或明白錯了。喺所羅門个警告裡，若歸入彼等滅亡之人當中，就係自取赤身露體；此種赤身露體，正由老底嘉人所表明——彼等喺將臨个星期日法令之時，要從主个口裡被吐出去。咱為啥要接受一種觀念，曲解懷師母論及舊世界與新世界之評語个明白意思，並且棄絕米勒派个辨認——即係設立異象者乃羅馬；此事曾直接表現喺一八四三年圖表之上，而該圖表表明復臨信仰个根基真理，並且就係基督，萬古磐石；一切關乎根基个聖潔圖像，皆係對伊个表明。
“总归，凡是建造勒上帝个话语以外根基浪向个建筑，终归是要坍下来个。人若像基督辰光个犹太人一样，拿人个思想搭意见、拿人所发明个仪式搭礼节，或者拿任何彼靠自家、勿靠基督恩典所能做个行为，来做根基，伊就是拿自家品格个结构造勒会移动个沙土浪向。试探个猛烈风暴要扫荡忒个沙土根基，留下伊个房屋变做时间海岸浪向个废墟。”
「是以主耶和華恁般講，……我也要用準繩來量審判，用線鉈來量公義；冰雹要掃去虛謊个避難所，大水要漫過藏匿之處。」以賽亞書 28:16, 17。
“弗过今朝，怜悯还向罪人恳求：‘主耶和华讲：我指着我个永生来起誓，我勿喜悦恶人个死，只喜悦恶人离开伊个道而活。侬转回罢，转回罢，离开侬个恶道；以色列家啊，侬啥个要死呢？’以西结书 33:11。今朝向弗肯悔改个人所发个声音，就是那一位个声音；伊望见伊所爱个城辰光，心里极其忧伤，曾喊叫讲：‘耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！侬常杀害先知，也用石头打死奉差遣到侬这里来个人；我几次要聚集侬个儿女，像母鸡把伊个小鸡聚集在翅膀底下，不过侬弗肯！看哪，侬个家成为荒场，留给侬了。’路加福音 13:34, 35, R.V. 耶稣在耶路撒冷所看见个，乃是一个世界个表号——就是那弃绝并藐视伊恩典个世界。顽梗个心啊，伊是在为侬哭！就是耶稣个眼泪洒在山上个辰光，耶路撒冷也还可能悔改，逃脱伊个定命。天上个恩赐还为伊停留了片时，等伊接受。照样，心啊，基督如今还用慈爱个声调向侬讲话：‘看哪，我站在门外叩门；若有人听见我个声音就开门，我要进到伊那里去，我要同伊一淘坐席，伊也要同我一淘坐席。’‘看哪，现在正是悦纳个时候；看哪，现在正是拯救个日子。’启示录 3:20；哥林多后书 6:2。”
“倷勒望寄托勒自家身浪个人，是勒沙滩浪造房子。勿过，逃脱将要来到个毁灭，还末到辰光。暴风雨还呒没爆发以前，赶紧逃到靠得牢个根基去。‘所以主耶和华格样讲：看哪，我勒锡安安放一块石头做根基，是经试验个石头，是宝贵个房角石，是稳固个根基；信靠个人必勿慌张。’‘地极个人哪，侬末都当仰望我，就必得救；因为我是上帝，再呒没别个。’‘侬勿好害怕，因为我同侬勒一淘；勿好惊惶，因为我是侬个上帝；我必坚固侬，我必帮助侬；我必用我公义个右手扶持侬。’‘倷必永永远远勿至于羞愧，也勿至于惊惶。’以赛亚书28:16，R.V.；45:22；41:10；45:17。”《福山宝训》150–152。
阿拉会勒下一篇文章里向继续研究该题目。