帕尼翁——第五 नम्बर

《但以理书》展开了一幅非凡个预言叙事，其中贯穿着一种“重复并扩展”个原则；自第二章个金属像，到第十一章王权冲突个繁复描写，此一线索始终贯串各样异象。喺此框架之内，一个有力个论证显现出来：公元前三十一年个亚克兴海战，以公元前三十年埃及个倾覆为其结局，可视作《但以理书》11:25、26个关键应验，并标志着异教罗马三百六十年霸权个开端。

《但以理书》第十一章起首讲着亚历山大大帝于主前323年死后，诸帝国个兴衰。不过，到第14节，局势有了转折。大约在主前200年，正当安条克三世（Magnus）准备同幼王托勒密五世交战于帕尼翁之际，罗马插手进来，弗是单单做个旁观者，乃是做了“你本国的强暴人”。罗马为着在希腊化世界动乱当中确保埃及个粮食供应，于第二次马其顿战争（主前200—197年）期间施展伊个影响力，替伊在预言中个角色铺设了局面。

趒到公元前六十三年，第十六节应验于庞培攻陷耶路撒冷、进入至圣所，并向「荣耀之地」主张罗马统治。从此，第十七至二十二节勾画出一连串罗马人物：庞培在东方个征战，尤利乌斯·凯撒个征服及其于公元前四十四年遭刺杀，奥古斯都·凯撒征税个统治（《路加福音》2:1有所记载）终于公元十四年，以及提比略监督基督于公元三十一年受钉十字架，当时「立约个君」被折断。从耶路撒冷里个庞培到公元七十年耶路撒冷里个提多，预言个脉络陈明了罗马对上帝子民施行统治个路线。

從一位羅馬將軍褻瀆聖殿起頭，到一位羅馬將軍毀滅聖殿收尾，顯明了阿拉法與俄梅戛个印記。以褻瀆開端、以毀滅終結，這條歷史線也包含了對那一位个褻瀆與毀滅；伊曾指著自家講：「拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」真理由希伯來字母个頭一個、第十三個搭末一個字母構成；而從龐培起頭、到提多收尾个這條線，中間也包含一個聖殿个毀滅；這毀滅由三個十字架當中居中个一個所表徵，就是佇基督來堅立約个那一週正中所豎立个。第十六節到第二十二節代表一條帶有真理印記个預言線。這幾節所表明个歷史當中，有幾條要緊个預言線；毋過，這條線个主要主題，是羅馬對猶太人个統治。

第23節「重述並擴展」了前文，回轉到公元前161至158年，當猶太人在猶大·馬加比率領之下與羅馬締結盟約辰光（《馬加比一書》8章）。這突顯出羅馬建立帝國個獨特策略——藉著條約搭盟同盟來施行征服，這種方法與其前朝迥然有別。第24節為此一階段作結，指出羅馬會「從保障之地預謀其計，甚至暫時如此。」

翻做「敵對」个該詞，也可以理解做「從」。羅馬係「從」其計謀之所出來預示其器具。該節裡向个「從」字，是指向羅馬城——帝國政治搭軍事个中心——作為其謀略个根據地。該「時」按預言係三百六十年，自埃及於主前三十年阿克興之戰後陷落時起，至君士坦丁於三三〇年捨棄羅馬而遷都君士坦丁堡時止。

第25節搭第26節聚焦勒阿克提翁本身。

公元前31年，屋大維代表羅馬，以「北方个王」个身份，調集兵力，對「南方个王」——埃及个克婁巴特拉——發動了一場巨大个海戰。安東尼同克婁巴特拉个「極大極強个軍隊」失利了，敗在戰略上个「詭計」（亞基帕个戰術）同背叛之下——安東尼盟友个倒戈，以及克婁巴特拉在戰鬥進行當中个撤退。到公元前30年，埃及成為羅馬个一省，開啟了異教羅馬無可爭議个統治。從公元前30年到330年，呢段360年个時期，對應於以其原初堅固據點為中心个羅馬霸權；直到君士坦丁个遷移將呢個據點「拋下」，正如《但以理書》8:11所預言个。

當君士坦丁捨棄羅馬城、遷都君士坦丁堡辰光，伊勒羅馬城裡向留下了一隻權力真空，俾教皇教會得以接掌羅馬城所表明个權柄寶座。此一舉動應驗了《啟示錄》第十三章第二節。

但以理第八章裡，兩個弗同个希伯來字，雖然攏譯做「聖所」，卻分別出〈但以理書〉裡聖所个故事。〈但以理書〉表明基督同撒但之間个爭戰，照伊拉兩者在地上个代表顯明出來。巴比倫，作為撒但在地上个代表，喺〈但以理書〉開頭征服耶路撒冷；到第十一章第四十五節，耶路撒冷反倒征服巴比倫。由耶路撒冷城同巴比倫城所代表个諸國，乃是「力量个聖所」。巴比倫城同耶路撒冷城攏是力量个聖所，而且城內各有自家个殿宇。萬神殿在羅馬城內，耶路撒冷个殿在預言个敘事裡就是其對應之物。巴比倫同羅馬城攏是耶路撒冷个冒牌。

《但以理書》第八章裡，有兩個希伯來詞：第11節用个係「miqdash」，講到細角（異教羅馬）摜倒「伊聖所个所在」（羅馬城），就係君士坦丁喺330年遷都个辰光。另一个詞係第13、14節个「qodesh」，指上帝个聖所喺二千三百日以後等候潔淨。雖然這兩個詞都譯做「聖所」，「miqdash」既可以指上帝个堡壘，也可以指異教个堡壘；然而「qodesh」喺《聖經》裡只用來指上帝个聖所。

《但以理書》11:31 裏个「保障个聖所」（即羅馬城）受着污穢，係因蠻族同汪達爾人將戰火帶到羅馬城。該節裏个「膀臂」自 496 年克洛維開始，並一直延續，到 538 年教皇羅馬完全興起之辰，東哥特人被逐出該城。

自亞克興（Actium）發端个預言脈絡，並弗止於330年。第30節裡个「基提个船隻」（ships of Chittim），所指認个是根瑟里克（Genseric）統率之汪達爾人（Vandals）；彼等於455年劫掠羅馬，標誌住西羅馬个崩潰。隨後，教皇羅馬興起，自538年起執掌權柄，直到1798年；共一千二百六十年，直至拿破崙个將軍貝爾捷（Berthier）擒獲庇護六世（Pius VI），施加該「致命个創傷」（“deadly wound”）。異教羅馬个三百六十年，自公元前三十年至330年，與教皇羅馬个一千二百六十年相對照；兩者各各都係在第三個障礙（埃及、東哥德人）傾覆之辰開端。

現代个「北方王」喺第四十節出現。1989年，教皇權暗中聯合里根個美國（以戰車、船隻搭騎兵作象徵），推翻蘇聯，即「南方王」（無神論／共產主義）。第四十一節指出，教皇權征服「榮美之地」——將新教个美國變作天主教个美國——而第四十二、四十三節指出，以埃及為表號个聯合國屈服於一個三重合一；該三重合一由聯合國（龍）、梵蒂岡（獸）搭美國（假先知）組成，引導世界走向哈米吉多頓。第四十五節預言此權勢个終局，「無人幫助佢」；佢个傷口喺第四十一節得醫治，弗過到第四十五節，佢个命運已經定局。

公元前31年个亚克兴海战，是第25、26节个焦点，从彼个圣所保障发动了罗马三百六十年个统治。以第十四节作为一项保留，故事自第十六节讲到异教罗马，一直到第三十一节转入教皇罗马为止，就构成了异教罗马个完整脉络。此一脉络分作三部分。第十六节到第二十二节，是罗马支配古代以色列个脉络。第二十三节搭第二十四节，指出了罗马在藉着同盟搭条约、并结合军事强力征服时所运用个帝国扩张之作为。第二十四节一直到第三十一节末一句，乃是一条分作两段个脉络，表明罗马先自高自大，随后便归于倾覆。

「所定个辰光」就是三百六十年到公元三百三十年个结局。从第二十七节到第三十一节末句——该末句指明：教皇权势，作为「行毁坏可憎个」所表征者，系公元五百三十八年登上宝座——所讲个乃是异教罗马个历史，背景就是三百六十年最高统治个时期；其后随之而来个，是二百零八年逐步衰落个时期。

故此，第二十四节个“时候”自公元前31年起首，因南方王个疆域并入北方王个版图；至330年而终，因北方王分裂为东方搭西方。自330年直到538年，异教罗马逐步瓦解。与异教罗马覆亡诸阶段相联系个种种预言性身份，正是预言个锚点，叫研究预言个人能够辨认上帝个预言之道。应验《但以理书》第十一章第十四节，罗马建立了异象；而伊做到该事个方式之一，正是藉着伊自家个倾覆。经文讲：“并且你本国个强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。”

当基提船只攻击罗马，而后罗马转而攻击南方个辰光，这并勿像先前，也勿像后来；因为从此向后，所描写个乃是罗马权势个倾覆。《启示录》第八章里向所记七枝号筒当中头四枝号筒，专门描写四个主要个势力；正是伊拉，到末了使西方罗马到公元476年归于终局。此异象，是当“你百姓中个强暴人自高自大，至终跌倒”个辰光设立起来个。预言个异象，是安置勒罗马倾覆个架构之上来显明个。西方异教罗马，自330年起至538年而倾覆。教皇罗马于1798年倾覆。勒第五枝号筒同第六枝号筒个历史当中，东方罗马于1453年覆亡于奥斯曼土耳其人之手。这三次倾覆，侪是由“你百姓中个强暴人”所设立之异象个一部分。

经文讲：“你民中强暴之徒也必自高，欲要应验那异象；只是他们必要败亡。” 自公元前31年至330年，异教罗马在其对世界之霸权之中“自高”。自330年至538年，异教罗马衰落退去，为那“罪人”坐在上帝的殿里、自称是上帝而预备道路。自538年至1798年，教皇权势“自高”，到1798年便倾倒了。自公元前31年至330年，西罗马“自高”，以自己为罗马帝国的中心；自330年至476年，它便衰亡。330年，君士坦丁高举君士坦丁堡为东罗马之中心；至1453年，东罗马亦告倾覆。罗马各种不同表象所代表的各时期，各自都具有一个罗马自高的阶段，随后便有一个表明其倾覆的阶段，因为“你民中强暴之徒也必自高，欲要应验那异象；只是他们必要败亡。”

譯作「強盜」个希伯來字，較為恰當个譯法實在是「破壞者」，因為伊較緊貼該字根个本義——突破抑是擾亂——並弗是嚴格限於「強盜」（該詞含有偷竊个意思）。此一名詞所指个，是打破疆界、律法抑是盟約个人，並弗單單是偷取財物个人。喺聖經預言當中，羅馬就是該破壞者，雖然喺第十四節裡向伊譯作「強盜」。喺《但以理書》第二章當中，羅馬是鐵个國；到第七章，第四隻獸也還是羅馬。

第四个兽——就是罗马——有“铁”牙齿，因为伊就是第二章里用铁所表明个同一个第四国。第七节里，罗马个第四个兽“打碎”，而且当伊打碎个辰光，就“用脚践踏所剩下个”。罗马个兽就是铁个国，伊所具有个“打碎”并“践踏余剩”个特征，乃是表明逼迫个作为。加于古代以色列身上个逼迫，是一个“记号”。

臨到古以色列个咒詛，係因佢拉背悖逆而來，並且要成為「神蹟奇事，臨到儂搭儂个後裔，直到永遠」。該咒詛要藉着「面貌兇惡个一國」臨到佢拉。第七章裡向，有鐵牙个獸，「咬碎踐踏所剩下个」，也就是從亞歷山大國分裂之後所出个第四國；並且正如摩西勒《申命記》裡所講一樣，該國乃是一個古以色列聽勿懂其言語个邦國。丹以理第八章裡个羅馬國，便是面貌兇惡个一國，也是一個講別樣言語个邦國。

「儂百姓中个强盗（破坏者）」建立此异象；伊拉自高，也就跌倒。第四个铁个国度就是异教个罗马；伊拉自高个辰光，掌最高个权柄；弗过伊拉末后个倾覆，成了建立此异象个一项预言性特征。伊拉是破坏者，因为伊拉藉着逼迫践踏上帝个百姓。

阿拉将会勒下一篇文章里继续箇项研究。