當「其辰近咾」個辰光，「耶穌基督個啟示」就向 神個子民開顯出來。對人類末後個警告信息，是佇人恩典寬容期將欲結束以前所賜下個；而該末後個信息，佇《聖經》內好幾條預言個線索裡向，有所表明。佇《啟示錄》第十四章，該末後個警告信息，是用三位天使來表徵个。
我又看见另有一位天使飞在天空当中，执有永远个福音，弗各住勒地上个人，搭各国、各族、各方言、各民去宣讲。伊大声讲：应当敬畏上帝，归荣耀拨伊；因为伊审判个时辰已经来到。又应当敬拜创造天、地、海搭众水泉源个主。
後頭又有一位天使跟牢來，講：「巴比倫傾倒了，傾倒了！箇座大城傾倒了；因為伊叫萬國都吃伊淫亂激怒个酒。」
第三位天使跟牢伊拉后头，大声讲：“若有人敬拜该兽同伊个像，并且在额角上，或在手上，领受伊个印记，这人也要吃上帝烈怒个酒；此酒弗曾搀水，尽数倒在伊震怒个杯里。伊要在圣天使面前，并在羔羊面前，受火同硫磺个苦刑。伊拉受苦个烟，直冒到永永远远；凡敬拜该兽同伊个像个，以及凡领受伊名字印记个，昼夜总不得安歇。圣徒个忍耐就在此；守上帝诫命同耶稣真道个，也就在此。”启示录 14:6–12。
《啟示錄》第十八章裡，正是同樣個信息宣告巴比倫个傾覆。
迭些事体以后，我看见另有一位天使从天浪降落来，执有大权柄；地也因伊个荣耀照亮了。伊用大声极力喊叫，说：“大巴比伦倾倒了，倾倒了！成了鬼魔个住处，并各样污秽之灵个巢穴，也成了各样不洁可憎之鸟个笼。因为列国都吃了伊淫乱烈怒个酒；地上个君王同伊行淫；地上个客商因伊奢华个丰盛发了财。”我又听见从天浪另有声音说：“我个百姓啊，侬要从伊当中出来，免得有分于伊个罪，也免得受伊个灾殃。因为伊个罪恶滔天，上达到天； 神也记念伊个不义。”启示录 18:1–5
歷史个預言脈絡，抑或講，第十八章裡向地發光、以伊个榮耀照亮全地个天使所表明个事件次序，乃係引向審判結束、恩典時期終止，以及末後七災个諸般事件。第十八章所表明个預言歷史，與第十四章三位天使所表明个預言歷史脈絡係「平行」進行个。
“上帝已经赐启示录第十四章个信息以佢拉个预言地位，而其工作直要持续到此世界历史个终局，弗得停止。第一位搭第二位天使个信息，到今朝仍旧是真理，并且要搭随后而来个此信息并行。第三位天使用大声音宣告佢个警告。约翰讲：‘此后，我看见另有一位天使从天降下，掌有大权柄，地也因佢个荣耀发光。’于此光照之中，三位天使一切个信息之光都联合起来。”《1888年文稿资料》，803、804。
第十四章裏向當空飛翔个三位天使，象徵一個遍及全世界个信息；迭個信息末了以獸个印記並恩典時期个終結作收束。到第十八章，全地都因那位天使个榮光得著照亮；伊个信息同樣也以恩典時期个終結作收束。
第十四章裏向徵象上由三位天使所表明个信息，並且第十八章裏由落下來个那位天使所表明个信息，乃是同一警告信息个兩種圖解。聖經裏並無一樣是冗贅个，也無一樣是徒然个。約翰將完全相同个信息辨明過一遍又一遍，這一事實正是對該信息重要性个強調，並且也顯明上帝施教个法則；這法則乃是聖經中所稱个「重複並擴展」。將兩條預言歷史个線索合併起來，便能顯出若把兩條線各自分開來看時，在其中任何一條裏都不能被認出个真理。今日若你將同一事件个兩位見證人帶進法庭作證，佢拉極有可能照佢拉个政治抑或社會意識形態，提出相反个陳述。然而聖經个見證卻弗是如此；佢拉總是相合个。若在儂看來佢拉弗相合，箇就是儂看錯了某樣事。
𠲎拉此刻所考量个两个比喻，正是《玛拉基书》所表明个先知以利亚归转个同一则警告信息。此三道信息，侪是在恩门关闭之前来到；因为包含勒此三条预言线索里向个警告信息，勿单是预先赐下、好叫人晓得恩门将闭，乃是恩门关闭本身就是伊拉个指涉之点，也可以讲，就是每一则警告信息个主题。实在讲，若有任何一种警告信息是由任何先知所宣告或所表示个，伊总归就是《启示录》第十四章、第十八章并《玛拉基书》里以利亚预言所讲个同一警告。
箇三條預言个線索，很容易看得出來是相互平行个。話雖如此，聖經預言內底有兩個主要个信息來源。一個是辨明世界末了所要展開个事件次序。另一個信息來源，乃是藉先知个行動來表明彼等所傳、概述將來事件个信息。
有两条规矩值当结合这些意思来思想。头一条就是：众先知所讲个，侪是关乎世界个末了；也就是恩典时期终结之处。
“逐個古早个先知，呒宁是为着伊拉自家个辰光讲预言，倒是较多是为着阿拉个辰光，所以伊拉个预言对阿拉仍旧有效。‘如今此等事临到伊拉，都是做鉴戒；并且写落来，是为着警戒阿拉这班遇着世代终局个人。’哥林多前书 10:11。‘伊拉得着启示，晓得伊拉所服事个，呒是自家，乃是阿拉；这些事现今借着对侬拉传福音个人，靠天浪降下来个圣灵，已经报给侬拉了；这些事连天使也切望详细察看。’彼得前书 1:12....”
《圣经》为末后一代积聚并缚束了其诸般宝藏。旧约历史中一切重大事件并庄严作为，都曾经，并且正在，在教会里于这末后的日子重演。——《信息选粹》卷三，338、339。
《聖經》裏向預言信息，對於「歇拉世界末了臨到个我拉」攏是「對我拉有效」个。箇條規則，若再連同另外一條規則，就是認明聖靈所「塑造」个「事體」，「弗但是喺預言賜下个辰光」，阿也「喺所描繪个事件當中」，就更加加強箇種主張：就是一段預言開頭个預言事件，會預表並且平行對應於任何一段預言末了个預言事件。
“上帝个圣言需要分外更加亲密个研究；尤其是《但以理书》搭《启示录》，该当受到关注，超过我拉工作历史浪向来任何辰光。关于罗马势力搭教皇制度，某几方面我拉可能好少讲一点；不过，我拉应当叫人注意诸先知搭使徒因着上帝圣灵个默示所写个话。圣灵无论勒赐下预言个辰光，还是勒所描绘个事件当中，已经阿把诸般事情安排得恰到好处，为着教训人：人个代理者应当摆勒看勿着个地位，藏勒基督里，而天上个主上帝搭伊个律法应当被高举。读《但以理书》。将其中所表明个列国历史，一点一滴地提出来。”《传道良言》, 112。
「圣灵无论勒预言赐下个辰光，抑是勒所描写个事件当中，阿曾如此安排诸般事体。」勒「预言个赐下」搭「所描写个事件」里，「诸般事体」蒙「圣灵」如此安排，以致「预言个赐下」搭「所描写个事件」两者，侪应当认作受灵感启示个，并应用勒对世界末了个预言性表明之中。
約翰領受了加百列所傳個預言，並奉命將其寫勒一卷書裡，送交各教會。其時，伊正遭羅馬逼迫；伊被流放个樣式，若照今世个話來講，差弗多可比作一處秘密監禁之地。喺該段歷史當中，約翰與人世隔絕个程度，無異於關押喺關塔那摩灣个任何囚徒。
約翰指出，伊個異象係伊佇第七日安息日——就是主个日子——敬拜个辰光所領受个。
因為人子就是安息日個主。馬太福音 12:8。
当佢勒灵里敬拜辰光，听见背后有一声大个声音。
我約翰，也就是儂个弟兄，並且佇耶穌基督个患難、國度同忍耐裡，做儂个同伴；為着 神个道，並為着耶穌基督个見證，我曾佇一隻號做拔摩个海島頂。我佇主日受聖靈感動，聽見我背後有大聲音，親像號筒个響聲，講：我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先个，我是末後个。儂所看見个，著寫佇冊裡，送交亞西亞个七間教會：就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。啟示錄 1:9–11。
約翰，伊个周圍个環境搭彼時个景況所顯明个，是一個為着敬拜第七日安息日而受逼迫个人；同時，也是因為伊信從《聖經》並愛倫·懷特个著作——卽「耶穌个見證」——而受逼迫个人。伊聽見伊背後有一個大聲音，伊就轉身去看；伊喺阿樣做个辰光，就表明世界末了个一個基督復臨安息日會信徒，聽見背後有聲音向伊講：「阿就是道路，儂儕當行喺其中。」
世界末了个辰光，預言个各條線索互相平行。
“《启示录》里向，圣经个一切书卷侪相会并归结。”《使徒行传》，585。
凡係聽見背後有聲音个先知，攏摎約翰相契合，正如彼幅圖畫所示，乃是世界末了辰光上帝子民个景況。約翰聽見背後有聲音，向伊發出指示。以賽亞也聽見了指示个聲音。
所以上主必等待，為著欲向儂等施恩；所以上主必被尊崇，為著欲憐憫儂等：因為上主是施行審判个上帝；凡等候伊个，攏是有福个。
因為百姓卻要居住勒錫安、耶路撒冷；儂弗會再哭。伊一聽見儂哀求个聲音，就會大大施恩畀儂；伊一聽見，就會應允儂。主雖然畀儂喫患難个餅、飲困苦个水，儂个教師卻弗再隱藏勒角落裡；儂个眼睛必要看見儂个教師。儂个耳朵也要聽見後背有聲音講：「這就是路，儂等要行勒其間。」無論儂偏向右邊，還是偏向左邊，總要聽見這話。以賽亞書 30:18–21。
上帝个余民百姓听见伊拉背后有个声音，指明伊拉应当行个道路。随后，伊拉必须决定是要听从，还是弗听从。约翰同以赛亚所代表个百姓，是世界末后、当主迟延个辰光等候主个人；以赛亚告诉阿拉，伊之所以迟延，是因为伊是审判个上帝。自一七九八年米勒派历史开头起，到主日法令时临到复临信仰个恩门关闭为止，上帝一直勒天上个圣所里成就审判。所应许个乃是：凡勒审判时期等候主个人，必定蒙福。
蒙福个上帝子民，因着等候，喻示在十个童女个比喻里向等候新郎个童女。十个侪困着了，后来半夜里有一场危机来到，个危机把困着个童女分作两类。一类曾经听见后背后头有个声音，就转过身去看发声个那一位；伊指导伊拉应当向哪一条路前行。另一样一类却勿肯转身，也勿肯听个声音——尽管《启示录》全书贯串个信息是：“有耳个，就应当听圣灵向众教会所讲个话。”
《馬太福音》二十五章箇十箇童女个比喻，也說明咾復臨信徒个經歷。——《善惡之爭》，393。
約翰表明安息日會个子民，伊拉爲着明白將來，轉向過去。當伊拉像約翰一樣「聽見背後有言語」個辰光，該言語也包含以賽亞對此一模一樣事件个見證裡所賜个訓誨。以賽亞个訓誨是：「這是正路，要行在其間；你們或向右，或向左。」《但以理書》十二章裡个智慧童女明白世界末了知識个增長，因爲伊拉曾在聖言裡「往來奔走」，要明白該已經開啟、賜生命个知識。
獨有儂，但以理啊，儂要將格些話封閉起來，將呢卷書封牢，一直到末了个辰光：將有許多人來回奔走，知識也要增長。 但以理書 12:4
𠊎伲现今所考察个先知，乃是代表第七日安息日会信徒，处勒审判将要告终、恩门关闭个历史时期。凡受表明为智慧童女个，听见背后有声音对伊拉讲：“该是所当行个路。” 祂并应许，当伊拉或向左、或向右转个辰光，祂总要引导伊拉行勒此路上。 智慧童女勒书卷开封个辰光“奔来奔去”，此乃圣经研究个表号。自然界教导𠊎伲：人若要奔跑，先必须学会行走；以赛亚个见证也说明，若侬听从背后个声音，祂就要引导侬研究祂个圣言，无论侬转向旧约（左），抑或转向新约（右）。打开圣经，祂就要用祂个声音引导侬。 然而，对于世界末时个第七日安息日会信徒来说，此也还有一层意思：当侬打开圣经（左）个辰光，祂要引导侬；当侬打开预言之灵（右）个辰光，祂也要引导侬。
加上耶利米个见证，所当行个道路就更加明确。
所以主恁讲：恁要立勒路口，看哪，访求古早个路径，问哪一条是良善个道，就行勒其中；恁个心灵就必得着安息。总是伊拉讲：阿拉弗肯行勒其中。阿拉又为恁设立守望个人，讲：恁要听号筒个声音。总是伊拉讲：阿拉弗肯听。
所以列國啊，儂等要聽；會眾啊，要曉得佗拉中間所發生个事。地啊，要聽：看哪，我要降災禍勒此百姓身上，就是伊拉心思所結个果子；因爲伊拉弗聽從我个言語，也弗聽從我个律法，反倒棄絕了伊。耶利米書 6:16–19。
此段經文裡向有兩類敬拜者。一類人省察一切「道路」，揀選來行个乃是「古道」。伊拉所以能夠從一切其他可能个「道路」當中辨明並揀選「善道」，因為伊拉就是那些聽見背後聲音个人；而該聲音曾指示伊拉講：「此就是道路，儂拉當行在其間。」約翰所表明个，正是那些聽見來自背後个聲音、來自「古道」之聲个人。
「耶和華恁能講：立勒路口看，問古早个路佇佗，哪一條是好路，就行佇其中。」耶利米書 6:16。
「弗要有人想望拆毀我拉信仰个根基——此根基，係我拉个工作起頭辰光，藉住虔誠祈禱來研讀聖言，並藉住啟示所立落个。近五十年來，我拉一直建立勒此些根基之上。人或者會想，自家尋著了一條新路，也能立一個比已經立落个根基還要堅固个根基。總歸這是極大个迷惑。除了已經立落个根基以外，無論何人都弗能另立別樣个根基。」
「從前有許多人曾經着手建立一種新个信仰，設立新个原則。弗過，伊拉所造个，立得了幾久呢？佢快就倒塌了，因為並弗是建立勒磐石之上。」
“头一批门徒，阿是弗要碰着人个言语？阿是弗要听虚假个学说，随后，在做尽了一切之后，还要站立得牢，讲：‘除开已经立好个根基之外，别个人总弗能再立别样个根基。’哥林多前书 3:11。”
“故此，倷伲应当将起初所怀个确信，坚定弗移地持守到末了。上帝同基督已经将带着权能个话语赐拨此民，一点一滴地领伊拉从世界当中出来，进入现今真理个清明亮光里。上帝个仆人，嘴唇既经圣火所触，就宣告了此信息。神圣个言语已经盖上印记，证实所宣告之真理个真实性。”《证言》第8卷，296、297页。
弗過，喺耶利米所講个一列人當中，還有另外一班；照伊所稱呼个，乃是一個「會眾」。伊拉造起了一座代表一種新信仰个房屋；但該座房屋倒塌了，因為伊弗是建造喺磐石之上。該座房屋就是基督復臨安息日會，抑或照約翰對同一個教會个稱呼——撒但个會堂。
弗肯听，格就係弃绝伊个“言语”搭伊个“律法”。因为伊拉悖逆，不肯回转，也弗肯行勒古道里，兼且又拒绝听守望者号角个信息，上帝将要降祸拨耶利米所指出个“恶会众”。上帝怎样对待老底嘉个基督复临安息日会，係《圣经》预言个一个题目。先知何西阿讲着伊拉为何被弃绝个辰光，也补充了“恶会众”个特征。
我个子民因无知识而灭亡：因为侬弃绝了知识，我也要弃绝侬，叫侬勿得再作服事我个祭司；因为侬忘记了侬 神个律法，我也要忘记侬个儿女子女。何西阿书 4:6。
伊拉拉因爲缺少知識而被棄絕；此乃表明一個信息，要到末時纔得開啓。在此段經文裏，上帝正在結束伊拉同祂子民之間个立約關係，因爲祂直接稱呼伊拉：「我个子民！」因爲伊拉棄絕基督，並且忘記了祂个律法，所以伊拉必不得作上帝个祭司。當上帝个子民同上帝立約个時候，祂就使伊拉成爲祭司同君王。當上帝同古代以色列立約个時候，祂藉着摩西如此講：
现今所以，倘若恁等实在听从我个声音，遵守我个约，恁等就要喺万民以上做我个珍宝；因为全地侪是我个。恁等也要归于我，做祭司个国度、圣洁个国民。此即是侬所当对以色列子民讲个话。出埃及记 19:5, 6.
當上帝同基督教會立約個辰光，伊藉着彼得宣告：
然则，恁是蒙拣选个族类，是君王个祭司，是圣洁个国度，是属上帝个子民；为着要宣扬那位召恁脱离黑暗、进入伊奇妙光明者个美德。恁从前勿是子民，如今却是上帝个子民；从前未曾蒙怜悯，如今却已蒙了怜悯。彼得前书 2:9, 10.
彼得勒歇幾節經文裡向人講著，上帝所揀選、立約个古代以色列，向基督教會个轉換；伊講：「從前弗是一個子民，現今卻是上帝个子民。」當猶太人自絕於上帝个辰光，主便同基督教會立約。兩者當佢拉歸於主、同主結合个辰光，攏算做祭司个國度。
作為一個祭司而受棄絕，表明爾曾經是立約个子民。基督復臨安息日會，在復臨運動歷史个起頭，就曾與主立約。曠野中个教會，出自宗教改革，卻拒絕咾米勒派个信息，因此在第一位並第二位天使信息个歷史當中，自家與上帝離異。最終个分別，乃是在第二位天使來到个辰光；所宣告个，乃是伊拉已經弗再是基督个女兒，卻已經成為巴比倫个女兒。緊接咾，在半夜呼聲个辰光，上帝召伊个新婦來赴立約个婚姻。
對古代以色列來講，作為聖約表號个兩塊法版，乃是十誡个兩塊法版；對屬靈个現代以色列來講，兩塊法版就是哈巴谷个兩塊法版，卽由1843年同1850年圖表所表明者。蒙感示一再指明為老底嘉个立約之民，棄絕了古道，弗肯聽伊拉背後个聲音，因此，當伊拉從主个口中被吐出去个辰光，伊拉就重演古代以色列終局个歷史。這樁事為啥會臨到伊所稱為「我个百姓」个人呢？
十個童女个比喻，係用來說明復臨運動个經歷，其應驗有兩遭：一遭係伊个起頭辰光，一遭係伊个末了辰光。懷愛倫姊妹教導講，該比喻已經並且將要一字弗差个應驗；又教導講，該比喻總歸應當看作現代真理，正如第三位天使个信息一樣。
“我常常俾人引到十个童女个比喻；其间五个是聪明个，五个是愚拙个。箇个比喻已经照字面应验了，也还要照字面应验；因为伊对今朝辰光有特别个适用，而且像第三位天使个信息一样，已经应验了，也还要一直成为现代真理，直到时期个末了。”《Review and Herald》，1890年8月19日。
米勒派复临运动，㑚1843年预言失误搭1844年10月22号正确预言之间个等待，正应验了个比喻。此段历史里向个预言性细节又多又要紧，不过我单单是要指出：十个童女个比喻，照怀姊妹刚刚所讲，实在是搭第三位天使直接相连个。
自1798年起，直到1844年10月22日，头一位天使个信息宣告审判个开庭。就在审判开始之前，十个童女比喻里向“半夜个呼声”得着应验。所以，当第三位天使宣告审判个结束辰光，“半夜个呼声”个宣告还要再一遍重复。
認識着：新教諸教會已經拒絕了上帝个信息，因而成為巴比倫个囡兒，這就意味著第二位天使信息个來到，也就是那條「逐字逐句應驗」个比喻當中、延遲時期个開始。主並無於一八四三年回來；伊遲延，為着試驗並賜福於眾童女。第二位天使个宣告，指明新教諸教會乃是巴比倫个囡兒，這是一聲呼召，叫那些仍舊留在彼些墮落教會裏向人走出來，站到米勒派及其對預言个理解一邊。於埃克塞特營會當中，撒母耳·斯諾提出了足以證實主將於一八四四年十月二十二日降臨个證據，而「半夜呼聲」个信息便如海潮一般席捲全地。隨後，第三位天使於一八四四年十月二十二日个大失望之時來到了。
此乃一段開端歷史个簡略總述；為着單單拈出幾個看起來對我儕現下所討論个題目較有關聯个要點，我省略了許多細節。
倷下篇文章裡，阿拉還要接續講論些思想。