耶穌基督個啟示——第七 العدد

《啟示錄》第十一章裡，兩個見證人佇「同一個時辰」當中畀舉起到天頂，作為一個旌旗；也就係該個時辰，「城个十分之一」倒落。佇該個時辰，「第二樣災禍過去了；看哪，第三樣災禍快快个來。」伊斯蘭教就是第七號角，也就是佇主日法「地震」个「時辰」來到个第三樣災禍。

两个见证人乘云升天，阿预言性地表明一群天使。照先前勒该些文章里所引证个，并照《哈巴谷个表》里所见，怀姐妹指出：当预言历史里所表明个第一位、第二位搭第三位天使个各别信息来到个辰光，伊拉是用单数个天使来描绘个；弗过，半夜呼声个信息，却是用许多天使来表明个。两个见证人当伊拉借着一支天使个军队宣告半夜呼声个信息个辰光，就被举升到天上，因此伊拉是“乘云”被接到天上去个。

當地動个辰光，就是毀壞城个十分之一个辰光，有七千人被殺。該個地動就是美利堅合眾國个星期日法。按預言來講，一座城就是一個國度；美利堅合眾國就是《啟示錄》十七章所講十王之國个十分之一。美利堅合眾國喺星期日法个地動當中被傾覆，就弗再做《聖經》預言裡向个第六個國度；隨後伊就超升成為十王當中个首要之王，也就是《聖經》預言裡向个第七個國度；彼等會同意將渠个國度交俾教皇權，伊就是第八，卻又是出於那七个。

联合国个十个王“同意”将佢拉全世界个“国”交拨兽。伊拉“同一条心”，正像《诗篇》八十三篇所讲，伊拉“同心商议”。亚哈是十个支派个王，伊搭《以赛亚书》二十三章里推罗个淫妇行了非法个淫乱关系。亚哈搭耶洗别个非法关系，预表了以利亚个时候——由施洗约翰所代表——希律搭希罗底个非法关系。希律是罗马帝国个一个代表；《但以理书》七章里，罗马帝国是由十只角组成个。十只角由亚哈个十支派之国所预表；两者都为联合国个十个王提供见证。亚哈搭希律在此等非法关系里代表国家，伊拉个角色，是替推罗个淫妇完成对异端者个逼迫；此淫妇在象征个七十年末了唱伊个歌。

到咾《主日法》个辰光，地兽就弗再做《圣经》预言里向第六国个统治者，因为伊刚刚同耶洗别行了淫乱，随后就接过联合国个领导权。接下来，伊强逼全世界设立一个全球性个兽像，正像伊拉先前已经勒自家个国家里，借着《主日法》所成就个一样。

亞哈、希律、羅馬帝國个十個王搭聯合國个十個王，攏代表該條去搭聖徒交戰个龍；因為常常總歸係耶洗別个姘頭，去成就對夫耶洗別所分類做異端之人个逼迫。

到礼拜日法震动个辰光，有“七千”个人会“被杀”。喺《但以理书》第十一章第四十一节里，有话讲“许多人跌倒”。礼拜日法来到个辰光所跌倒个，就是老底嘉状态之下、弗曾为危机预备好个安息日会信徒。数字“七千”表明上帝子民个余民。上帝喺迦密山个危机当中——迦密山个危机所预表个就是礼拜日法个危机——对以利亚讲，以色列中有“七千人”弗曾向巴力屈膝。使徒保罗对此有所评述。

“七千”箇字眼，表明上帝子民當中所存留个餘民；弗過，伊拉受象徵性指認个上下文，也必須一併計入。禮拜日法令之地震中所傾覆个人，乃係弗忠心个安息日會信徒當中个餘民；伊拉正當其時其地，受現代屬靈巴比倫所擄去。喺古代實際个以色列先知性歷史當中，當巴比倫第三次之中第二次使耶路撒冷荒涼个辰光，有“七千”個“勇士”个“本地之民”被擄去。

耶路撒冷个勇士一经喺星期日法令个大地震当中倾覆，“第三样灾祸就快到哉。第七位天使也吹号哉。” 第三样灾祸就是第七枝号筒，系第七位天使所吹响个。喺星期日法令个“地震”之“时辰”里——伊斯兰出击哉！

喺头一个同第二个灾祸当中，伊斯兰教个一个主要特征，就是一个历史事实：伊拉个战争方式，同伊拉喺历史当中成就其预言性角色辰光所通常实行个战争策略并勿相同。伊拉个作战方式，是突然并且出其勿意地发动攻击。“assassin”个字，乃是从历史上阿个时期伊斯兰战士个行事方式当中衍生出来个。伊拉个攻击，正如第二次世界大战个日本神风特攻队一样。伊斯兰战士喺行刺伊拉个目标个辰光，本来就预期自家会死。为此，战士当中一个常见个做法，就是喺发动攻击以前，先用大麻脂（hashish）使自家醉迷，好压伏对死亡个恐惧。等到伊拉袭击受害者个辰光，乃是突然而出其勿意个；而伊拉为求达到所需要个精神状态，对大麻脂个倚赖，再加上秘密个袭击，就因为同 hashish 阿个词个联系，形成了“assassin”阿个字词源学上个基础。

第三樣災禍同第七號角「快快就到」。

同樣，1844年10月22日，立約个使者「忽然」臨到伊个殿。懷愛倫姊妹界定立約个使者來到个「忽然」，表明伊个降臨乃是「出人意外」。所以，凡係喺1844年10月22日應驗个四次「來到」，攏是出人意外而且忽然个。

十个童女个比喻还要一字弗差地重演；因此，凡是公元1844年10月22日已经应验个四次“来到”，到礼拜日法令个地震辰光，还要再一字弗差地应验。论到童女个比喻辰光，怀爱伦姊妹又加添了见证，指明礼拜日法令个地震所象征个突然而出其弗意；这一点正是“半夜呼声”个完全应验。

當主日法令個震動臨到辰光，美利堅合眾國就毋再是《聖經》預言裡向個第六個國度。剩下來個七千個老底嘉個復臨信徒，若是還弗曾為危機預備好，就要顯明一種已經為獸個印記預備好個品格。嗰辰，伊斯蘭教就會忽然、出人意外咁來到；因為「第三樣災禍快快個來到」，正當「第七位天使」吹號個時候！

後向，四箇「來臨」——伊拉勒於 1844 年 10 月 22 日全然應驗个——就再一遍重複。頭一箇來臨標明審判个開始，應驗《但以理書》八章十四節。伊證實頭一位天使个信息，就是宣告「伊審判个時辰已經到了」。該應驗預表地震个「時辰」；此「時辰」自星期日法開始，亦就是伊斯蘭因着星期日法个通過，向美利堅合眾國施行「伊个審判」个「時辰」。

《瑪拉基書》第三章所講个盟約使者，忽然來到伊自一七九八年至一八四四、歷經四十六年所建立个殿內，欲摎米勒派歷史當中个「利未人」立約。到主日法令个地震臨到个辰光，盟約使者也忽然來到，進入復活个枯乾死骨之殿，欲摎十四萬四千人歷史當中个「利未人」立約。

当主日法令个地震来到个辰光，人子照《但以理书》第七章第十三节应验所预言个，来到父面前领受国度，正如伊勒1844年10月22日所做个一样；因为当地震个“时辰”，天上有“声音”宣告讲：“世上个国，成了我主搭伊个基督个国；伊要作王，直到永永远远。上帝面前坐勒自家位子浪向个二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，讲：主上帝——全能个啊，今在、昔在、将来要来个——我伲感谢侬；因为侬已经执掌侬个大权，作王了。”

当地震个时辰，伊个审判已经临到，先前自伊拉遭害个街路浪复活个两个见证人侪立起来。随后，伊拉像一支大能个军队一样，被举到天浪去；同时，七千拉奥底嘉派个安息日会余剩个人侪被推翻。聪明个麦子就喺该辰光、该地方，已经同愚昧个稗子分开了。随后，基督领受伊个国度，第七枝号筒就吹响了；这也就是第三样灾祸，忽然、出人意外地来到；随后，“列国”就“发怒，你个忿怒也临到了。”

列國个激怒，係伊斯蘭个預言性職分；伊自地震个時辰起首，一直延續到人類恩門个關閉，並到末後七災；此事卽由「你个忿怒已經臨到」箇句話所表明。美國个星期日法令與恩門關閉之間，神个忿怒係喺末後七災當中顯明——第三樣禍，係伊斯蘭个表號；第七枝號筒，係伊斯蘭个表號；列國个激怒，亦係伊斯蘭个表號——此三樣象徵性个見證，共同證明：半夜呼聲个信息，正係應驗伊斯蘭喺星期日法令之時个來到。

正像起初个米勒派运动一样，半夜呼喊个信息乃是一种对失败预言个纠正。勒米勒派个历史当中，失败个是所预言要发生个事件。勒米勒派起初个历史里，非拉铁非人提出了伊拉个失败预言，因为上帝按牢了祂个手，遮盖了 1843 年图表里个一个错误。

喺 Future for America 末後个老底嘉運動裡，上帝從來弗曾伸手遮掩過箇個錯誤。遮蓋眞理、使時間弗再可用於先知性應用个，乃是人个手。人个手表明人个作為。

喺十四萬四千人最後个行動當中，套用時間个錯誤乃是罪，因為預言時間个應用已經毋應該再使用。時間个有罪套用，係由摩西忽略上帝个命令、毋替伊个兒子行割禮所預表个；也係由烏撒忽略上帝个命令——約櫃單單祭司纔可以經手——所預表个。無論是該兩樣有罪个作為，抑或無作為，攏毋是主个旨意，毋應當由上帝个百姓去成就。罪只有一個定義，就是干犯律法。摩西干犯了上帝關於割禮个律法；烏撒干犯了上帝關於聖所个律法；而這場運動干犯了上帝个預言律法。古代以色列曾受立為上帝律法个託付者；照樣，復臨運動喺其起頭與末後，也受立為上帝預言真理个託付者。

伊佢苦難之中，西坡拉立時親身行仔替佢拉个兒子施行割禮个事；由此表明，凡牽涉勒此一運動之人，對於容許將時間个應用聯繫於信息之上所犯个罪性不作為，理當立時顯明悔改。大衛對烏撒个行動，也同樣顯明嚴厲个悔改。若此一運動主張，對二〇二〇年七月十八日个預言所作个時間應用，在某種意義上是正確个，抑或說那竟是上帝个旨意，便等於主張摩西同西坡拉其實並毋須遵守上帝明明白白个命令，也等於主張上帝其實並不在乎烏撒是否摸仔約櫃。二〇二〇年七月十八日是一個錯誤个預言，而其中錯誤个要素，正是時間這一要素。

此等真理，將於下一篇文章裏進一步闡明。