啥物是真理？——第四號

米勒派歷史於1798年起首個辰光，但以理書內底烏萊河个異象得著開封，產生咾知識个增長，藉此試驗並顯明兩等敬拜个儕。烏萊異象表明上帝子民內部个信息，就是啟示錄第二章搭第三章所表現个七個教會。到該段始於1798年个預言歷史末了，於1844年8月12日至17號个埃克塞特營會當中，半夜呼喊个信息得著開封，因為猶大支派个獅子將伊个手對一項隱藏个真理頂浪撤開，於是產生咾知識个增長，藉此試驗並顯明兩等敬拜个儕。

到 1989 年，照《但以理書》第十一章第四十節所描寫格，代表前蘇聯格各國畀教皇權同美國掃蕩了辰光，《但以理書》裡向希底結河个異象就畀解開了封印，產生出知識个增長，來試驗並顯明兩等敬拜者。希底結个異象，表明上帝子民仇敵个外在信息，正如《啟示錄》裡向七印所表明个一樣。到自 1989 年開始个預言歷史个末了，從 2023 年 7 月底幾個禮拜開始，猶大支派个獅子開始解開半夜呼聲信息个封印个過程，藉著挪開伊手對一項隱藏真理个遮蓋；此舉正產生出知識个增長，來試驗，並且終究要在上帝子民當中顯明兩等敬拜者。

《約翰福音》第十四章第一節裏，基督勉勵門徒，勿要叫伊拉个心裏憂愁。

弗消几许辰光，基督就拨捉牢，弗多时便受钉十字架、埋葬，并复活。伊升到父上帝面前以后，又回到伊个门徒当中。

改良路線裡向个头一趟失望，發生勒上帝个子民忘記先前已啟示个真理个辰光。門徒勒佢等个驚惶同失望勒十字架个危機當中顯明出來之前，連一禮拜還弗到，就已經忘記耶穌對佢等所講个話。頭一趟失望之後，緊接住个是一段遲延个時期；勒十個童女个比喻裡，伊係用新郎弗勒場來表明个。耶穌曾經直接對門徒講，佢要到佢个父那裡去，毋過還要轉來。佢所賜畀門徒个預先曉得，並弗曾攔阻佢等勒危機當中被其壓倒。勒十個童女个比喻个脈絡裡，危機乃是品格顯明个所在，卻決弗是品格發展个所在。耶穌已經揀選並設立門徒，並且勒危機來到之前，就對佢等講明了迭個真理。

然而，雖然伊拉是蒙揀選个，卻弗曾阻止伊拉俚畀場危機所壓倒。

《啟示錄》起首幾節裏所指明个耶穌基督个啟示，乃是賜與教會、此後亦賜與世界个最後警告信息。此啟示係猶大支派个獅子喺恩典時期結束之前臨近之際所開啟；《啟示錄》第五章已指明，伊是唯一配展開彼本封緘之書个主。

猶大支派个獅子，同時也是“大衛个根”；伊也是“大衛个子孫”，也是大衛个主。猶大支派个獅子所表明个關聯指出：當猶大支派个獅子封住抑或開啟一項真理辰光，伊所運用个，乃是“首次提及个法則”；此法則藉着耶穌作爲“大衛个根”來表明：一件事物个終局，是由一件事物个起頭來界定个。當一項真理喺末時“某一”時刻被開啟辰光，就會發動一個潔淨个過程，正如《但以理書》第十二章所表明个。

耶穌作為猶大支派个獅子所行个工，具有無限个重要性；弗過，「惡人」之中「無一個會明白」佢个工，也弗會明白所揭開个信息。

试炼个过程，用三步来表明；“得洁净、成洁白、并受试验。” 这三步，就代表“永远的福音”个三步；喺第一位天使个信息里，乃系这样表明个：敬畏上帝（得洁净），将荣耀归与伊（成洁白），因为伊审判个辰光已经来到（受试验）。这三步就系“真理”；正如希伯来字母表里个第一个字母、第十三个字母并末一个字母所表明个一样；当这一些字母照此次序合拢来个辰光，就构成希伯来文“真理”一词。

迭三个步骤就是“道”；因为照《诗篇》77:13 亚萨所讲，上帝个道是在圣所里向。罪人先在外院里因着血个流出得着洁净；随后，迭血被带进圣所，迭圣所象征成圣，就是一个“变成洁白”个过程。

蒙称义并成圣个罪人，随后便预备好，在至圣所所表明个审判里受“试验”。耶稣是“道路”、是“真理”、也是“生命”。道路是开端，真理是中段，生命是终局。若是倷受头一步得着洁净，倷就已经行在道路上；此道路，便是称义之人个路径。

第二步，乃是借着伊个真理所成就个公义个显明，因为伊个道就是真理。

蒙称义个，是由第一步来表明；蒙成圣个，是由第二步来表明。头两步是为着预备蒙称义搭蒙成圣个人，叫伊拉得以进入审判，并领受永生。耶稣就是道路、真理、生命。

《約翰福音》第十四章到第十七章，屢次論及門徒對基督離開𠵿，去到伊父那裡辰光个反應。伊應許要轉來，且伊曉得——雖然門徒並弗曉得——那將近个危機會造成極深个失望。穿插於這四章當中个，是對聖靈作為「保惠師」个指認同界定。喺《約翰福音》裡，聖靈有四度畀指認做「保惠師」；喺《約翰一書》裡有一度，但該處此詞譯做「中保」。新約別處並無此詞。

《旧约》里向有一个希伯来词，勒《传道书》四章一节并《耶利米哀歌》一章九节搭十六节里向，侪翻做“安慰者”。此三处经文侪指出，压迫者压迫了上帝个子民，而伊拉勒所陷入个苦难搭失望之中，并无安慰者来扶持伊拉。

將聖靈認作「保惠師」个講法，出現勒耶穌正設法叫門徒為眼前只剩幾點鐘就要臨到个重大失望做好準備个經文當中。勒該種背景裡，伊著重指出：就算伊弗勒場，聖靈依然會同在，賜俚安慰。耶穌勒用「保惠師」个脈絡來指明聖靈个時候，也明確說出保惠師所要成就之工作个特徵。

耶穌一再題着伊个離去搭轉來，照主題來看，就將迭個題目擺勒迭段經文主要主題个榜首。

《約翰福音》14:2–4、18、19、28，16:5–7、10、28，17:11–13，箇兜經節直接論到十個童女比喻當中个遲延辰光。連同前頭个經節，還有下頭一段經文，藉牢反覆重申來強調箇段遲延个辰光，因為「主弗會重複講些無啥大關係个事體。」

至少有二十一节经文，分散勒第十四章到第十七章之间，指出门徒需要等候基督再来个个辰光。该段时期要从基督个死起头，一直延续到伊从伊父那里转来为止。伊拉所要等候伊再来个这段辰光，象征着十个童女比喻里向个迟延辰光。正如路加所记以马忤斯个门徒一样，十字架个失望，先知性地预表了跟随头一个失望之后而来个迟延时期个起头。

勒《圣经》头一本个头一段里，阿拉看着创造个记载，也认得天上三一个三个位格。勒《圣经》末一本个头一段里，阿拉也看着天上三一个三个位格。勒阿拉现今所考察个四章里，阿拉同样看着天上三一个三个位格。认清此一事实，就容许阿拉将约翰个四章，对应于《创世记》第一章第一节直到第二章第三节个预言线，也对应于《启示录》第一章第一节到第十一节。

㑚段經文裡，耶穌對多馬講：若一個人看見了耶穌，也就是看見了父。經文也指明，基督就是藉著伊自家个同在來安慰門徒个那一位；只是當伊離開了之後，伊要差遣「另外一位」「保惠師」來。聖靈是保惠師，然而基督也同樣是保惠師。

多馬表徵安息日會當中格批弗肯看見天上三位一體關係之見證個人，雖然伊拉大概一遍又一遍讀過維護該真理个見證，亦還是不肯承認。

倘使㑚曾經看見耶穌，㑚就看見了父。耶穌是「保惠師」，聖靈是「另外一位保惠師」。倘使㑚曾經看見耶穌，㑚就看見了父，也看見了保惠師。「保惠師」個詞喺《聖經》裡一共用了五次，這五次全是使徒約翰所用。在第五處經文裡，這個詞被譯作「中保」。

若有人犯罪，㑚有一位保惠師，就是義者耶穌基督。所謂代求者，就是替罪人代為祈求個。保羅指出，耶穌所作個工夫，就是作為㑚個代求者。

耶穌係罪人個代求者，該也包括伊係安慰者。勒同一章裡，保羅先前也曾指出，聖靈同樣替我儕代求。

耶穌搭聖靈兩位攏互認作保惠師，因此伊拉兩位攏是替我儂代求个中保。天頂三一之三个位格，攏喺我儂現今所考量个《約翰福音》經文裡向代表出來；若是再搭《聖經》頭一本書个頭一個見證，以及《聖經》末一本書个頭一個見證合併來看，關於神格之中三个位格个關係搭工作个亮光，就愈加顯明放大。

除了關乎天庭三位一體之工作並其相互關係所增添个亮光之外，該段落對天庭三位一體个指認，也提供了一箇見證：此四章應當與現今正由猶大支派个獅子所開啟个信息相互對齊。

以馬忤斯門徒个故事裡向个見證，代表三樣見證，指明十字架之後个失望同耽延時期，乃係表明頭一回失望之後个失望同耽延時期。另有一樣見證，支持約翰書內四章所表明个歷史，乃係代表頭一回失望个情形。

創造故事个末一節，也就是 神个話語裡向所提着个頭一個真理，收煞勒三個字；而且箇三個字裡每一個字个起首字母，正好分別是構成「真理」一詞个三個字母之一，並且次序也完全正確。《創世記》裡个創造故事開頭是「起初」，收尾卻是三個字：「神創造並造成。」

迭三个词个首字母合并起来，就构成“真理”个词。创造个记载自“起初”开始，终结于一个由代表阿尔法搭俄梅戛个字母所象征表示个词。照样，㑚《圣经》末后一卷个开篇段落里，耶稣两遍被指明为阿尔法搭俄梅戛，伊是起初搭终结，是首先个搭末后个。代表阿尔法搭俄梅戛个迭三个字母，又提供了另外一个见证，说明约翰福音里个该段经文必须搭《创世记》开头个预言性语句，并搭《启示录》开头个预言性语句，一道并拢来看。该个见证，也显明于对保惠师工作个描述当中。保惠师个工作，就是由同样迭三个希伯来字母所表征个三步工作。阿尔法搭俄梅戛个印记，使得我伲能够将迭四章，安放于《耶稣基督个启示》信息个脉络当中；该信息，正是在恩典时期结束之前一刻被开启个。

七雷代表四隻特定个路標（時間點）並三段特定个時期；伊拉是從一隻路標開始个，就是一位天使下降、要用伊个榮耀照亮全地个辰光。該隻路標是一個時間點。第二隻路標（時間點）是頭一回失望；伊引進耽延个時期。耽延个時期引到第三隻路標（時間點），喺該個辰光，一項真理得著開啟，並且產生一場運動。該場運動終結喺第四隻路標（時間點），其表號就是審判。該四隻路標並該三段時期，每一樣儕代表一雷，合起來總共是七雷。伊拉也代表一種四三个組合。

在先前个几篇文章里，阿拉已经指出，先锋派对七个教会、七印搭七号个理解，承认一种“四—三个组合”。前四个教会、印搭号，搭后头三个教会、印搭号，是有分别个。七雷代表四个界标；不过在者四个界标之内，又包含三段时间。启示录里向个“四搭三个”神圣组合，建立勒三个见证之上（教会、印搭号）；而者些见证，正见证启示录七雷之“四搭三个”组合个有效性。

但係，嵌勒七雷所代表个歷史線當中，還有另外一條隱藏而且分別个預言線；伊有三隻路標，且搭七雷所象徵个標記分明有別。所以，當我伲考察七雷搭如今正在開啟个隱藏歷史之間个預言關係辰光，就會發見：七雷提出四隻路標（時間點），而隱藏个歷史提出三隻路標（時間點）。正像諸教會、諸印、諸號角搭雷聲一樣，隱藏个歷史代表三隻路標，並且搭七雷个四隻路標相連。隱藏个歷史同樣具備一種三四个組合。

喺含藏喺七雷之內个隱密歷史當中，有三個分明个路標，各各是一個「時間點」；而此三個路標當中个頭一個同末一個，所表明个乃是失望。頭一個同第二個路標之間，有一段分明个「時期」；第二個同第三個時間點之間，也有一段分明个「時期」。「失望」一詞，係由錯過約定个觀念演變而來，其定義本身亦帶著對一個時間點个強調。半夜也是一個特定个時刻。此段隱密歷史，乃係由三個時間點所描繪，中間為兩段時期所間隔；即耽延時期與第七月運動。

隐蔽历史个第一路标指出一场失望，末后一路标也同样指出一场失望。故此，自第一场失望直到末后一场失望，乃是一条隐蔽个预言线，具备一切改革线路所共有个同样三步。伊也带有阿拉法同俄梅嘎个印记，因为构成“真理”个三字母，对应于以失望起始、亦以失望终结个三个路标。七雷之内个该段隐蔽历史，就是犹大支派个狮子现今正在启封个真理。

阿拉现今所考察个《约翰福音》段落，前一章以末后个晚餐作引言，强调此四章个信息是应当吃进去个。此四章以走向客西马尼作为结束。叙事发生勒从吃到十字架危机开始个行动过程当中。从预言个角度看，此四章个场景界定了审判以前末后应当吃进去个信息。那引到审判关闭个信息，就是《启示录》里勒审判关闭之前刚刚开封个信息。

門徒搭耶穌正處勒預言歷史个一隻關頭，佢拉正在受著關於遲延時期个啟示。勒米勒派个歷史當中，主收轉伊个手，為著產生對「半夜呼聲」信息个理解；但產生撒母耳·斯諾信息个該種理解，也同時叫米勒派曉得，佢拉正處勒十個童女个遲延時期。門徒剛剛喫過最後个晚餐；正當佢拉消化該個信息个辰光，基督勒約翰福音个四章當中講明了遲延時期。

塞缪尔·斯诺个理解，能够用一系列文章来记载；这系列文章逐步形成了最终所表明个“半夜呼喊”信息。当伊个信息还勒发展个辰光，伊也勒一系列营会里宣讲这信息。引向该等营会个这组文章，归根结底带伊到了埃克塞特营会；该次营会延续了六日。从预言个角度看，“半夜呼喊”个信息是在一段时期当中渐进展开个。约翰福音里个四章，发生勒这段预言历史当中，也就是该信息正在发展个时期。

喺約翰個四章裡，𠊎儕看見聖靈个工作分明定作三步：叫人為著罪、為著義、為著審判受責備。呢三步，也就係隱藏喺七雷之中、內嵌其中个隱祕歷史个三個路標。

勒米勒派个历史里，耶稣并呒没勒半夜呼声辰光转来，以结束迟延个时期。伊收回了伊个手，并倾降，或差遣，圣灵。圣灵，作为保惠师所表明个，来到是要驱散失望。伊来到，是要赐安慰拨仔蒙拣选个人；不过伊拉因着预言落空个失望，心里困惑。

阿拉先前已经指出，使徒约翰、以西结搭耶利米侪都描绘成功吃仔那本小书；伊勒个书卷入口甜如蜂蜜。迭三个先知之间有一个有意设立个分别，常常拨人忽略。

以西結用來表明啲食了細書卷个辰光，並受着一個消息，奉去傳畀上帝背道个教會。以西結所代表个，乃是所食个書卷標明了隨後當成就个工。伊表明傳畀上帝從前所揀選之民个消息。伊个消息，就是將從前所揀選之民捆作一束一束，定歸於火个那個消息。喺約翰个四章裡，耶穌指出了以西結工作个目的。

以西結个職事，㧓伊食咾書卷辰光起首，象徵傳達一個會受着棄絕个信息；但箇種棄絕，正是證明佢拉憎恨上帝，並且已經完全斟滿了佢拉恩典寬限時期个杯。

以西結个職事，係作爲對先前聖約子民个見證，正如基督對待詭辯个猶太人一樣；因此，以西結个信息，乃係最後个警告信息，將先前聖約子民如稗子一般捆作一束，注定歸於毀滅之火。

用吃小书来表号个工作，开始于大力个天使手里拿着一本小书降临个辰光。于头一个天使个历史里，此事发生勒1840年8月11日；于第三个天使个历史里，此事发生勒2001年9月11日。迭两个日子，分别表明同第二样灾祸个伊斯兰，或者第三样灾祸个伊斯兰有关之预言应验。故此，以赛亚勒第二十二章里，描述非拉铁非人同老底嘉人于异象之谷所遭逢个危机个辰光，指出老底嘉人——就是1840年新教之中蒙拣选个子民，以及2001年复临信徒之中蒙拣选个子民——乃是“给弓箭手捆绑了”。圣经预言里个弓箭手就是伊斯兰；而当有关伊斯兰个异象勒1840年同2001年应验个辰光，从前蒙拣选个子民拒绝了那由以西结所表号之人所传讲个伊斯兰预言。渠拉就勒彼时彼地给捆绑成为稗子。以西结个工作，乃是要除去遮盖“渠拉个罪”个“外衣”；耶稣将此罪表明为对于上帝个仇恨。

耶利米表徵該等食了書卷個人；彼辰有大力個天使降下，以伊個榮光照亮全地，弗過伊拉也經歷了1843年預言落空個失望。耶利米從預言個角度思想，神可是曾經講了謊話。該個提法將耶利米同《哈巴谷書》第二章聯繫起來。

約翰受著用來表徵該啲經歷過甘甜並苦澀失望個人，代表自1840年8月11號直到1844年10月22號個全部歷史。

以西結表明傳達預言信息个工夫；該信息乃係用來捆住先前蒙揀選之民，並且此項工夫係自天使於1840年8月11日及2001年9月11日降臨之時所發起。

耶利米表號一八四〇年八月十一號到半夜呼聲以前弗遠个歷史。

耶利米代表𠲎伲当前个历史搭信息。当前个信息，乃是半夜呼声个信息；此信息，正当上帝个子民——由耶利米所预表个——因为心里想伊拉个“痛苦”要成为“长久”，伊拉个“创伤”不可医治，乃是一道永远弗会得医好个伤个辰光，逐步发展出来。伊拉已经从“讥诮人个会中”分别出来。伊拉也弗再像起先吃下书卷个辰光那样“欢喜”；彼辰光，此书曾是伊拉“心中个欢喜快乐”。

弗過，對於處在該種光景個人，總有勸戒：「儂若歸回」，並且「若從卑賤之中提出寶貴個」，嗰末 神也要轉向𠮶等。照希伯來文，該段內「我必使儂再轉回來」個意思，乃是：若𠮶等歸回向 祂， 神便要轉回向𠮶等。

伊拉若肯亲近上帝，伊就会亲近伊拉。伊拉若行迭些事体，㑚末伊拉就会“立勒”主面前，伊拉也会成为上帝个“口”。再者，伊吩咐耶利米（我拉）讲，伊要使伊个百姓成为对付“恶人”个“一道有篱笆个铜墙”；此后，那些“可怕个”要向由耶利米所表征个人发动战争。“恶人”就系但以理所表征、马太所讲个愚拙童女；“可怕个”所代表个，乃系主日法危机当中现代巴比伦个三重联合。

三個先知个見證，儕係對準同一段歷史來講个；毋過，伊拉所講个，係同一段歷史个三個弗同方面。耶利米所代表个，係仔經歷了頭一道失望、卻還末到半夜呼喊路標个人。自從2020年7月18號起，阿拉就一直處勒該個所在。問題係：阿拉會弗會轉回去？若係會，阿拉就會佇美國像龍講話个正當辰光，替主來「講話」。

耶利米所表明个历史，就是阿拉现今个历史，也就是七雷之中所隐含个三个路标所代表个历史。伊也就是《约翰福音》里该段经文先知性安置个历史，因为《约翰福音》四章个重点，是圣灵慰藉耶利米个工作；当时伊正在质问自家是否信了谎言，以及该个尝起来介甜个信息，实际上是否竟是失信个水。

所以，耶利米所代表个历史，是从2001年9月11号起，直到2020年7月18号，也就是其后所表明个三日半象征性日子开始等候辰光个时候。吾讲“象征性”个辰光，并弗是指辰光个预言。吾个意思是，2020年7月18号，就是《启示录》第十一章里两位见证人——《圣经》搭预言之灵——被杀害，伊拉个尸首横陈勒街上三日半个辰光。

耶利米景况所显明个见证，是摆勒失望之后、半夜呼声之前。耶利米必须先归回，随后才好成为半夜呼声信息个声音。迭就是阿拉今朝个景况。迭也就是阿拉现在所查考个《约翰福音》四章个历史背景，也就是七雷之内所含藏个隐秘历史所表明个历史。

假使阿拉考察《約翰福音》四章見證裏向「保惠師」有關个亮光，就會尋着豐盛个憑據，來認明該段敘述係講着 2020 年 7 月 18 號、失望同遲延个時期、已經開封个半夜呼聲信息，以及將要臨到个星期日法案審判。此幾章乃係建立勒隱藏歷史个預言結構之上。

若我儕欲在將臨弗遠个危機當中作上帝个口，則我儕現今个工夫，就係愛「從卑賤之中提出寶貴个」；抑照雅各對同一工夫个指認，我儕就愛「潔淨爾等个手，罪人哪；又潔淨爾等个心，三心兩意个人哪。爾等愛受苦，愛悲哀，愛哭泣；使爾等个笑變作悲哀，使爾等个喜樂變作愁苦。爾等愛在主面前自卑，伊就要抬舉爾等」，使我儕在極近个將來得以成為一面旌旗。

阿拉對此四章个考量，將喺下一篇文章裡作一了結。