As we return to identify the hidden history of verse forty it seems prudent to first review the basics of the first four articles of this series. The first of four articles in this series presented a prophetic interpretation, portraying Christ as the Lion of the tribe of Judah (and Alpha and Omega) who unseals portions of Daniel chapter eleven at pivotal moments to direct the final reform movement of the 144,000. It identifies that the history of the first and second angels aligns with the history of the third angel’s message, thus identifying that in 1989, (126 years after the 1863 Adventist rebellion), the Lion unsealed Daniel 11:40–45. Those unsealed verses trace the papacy’s 1798 deadly wound, its healing through a threefold union of a dragon, beast, and false prophet leading on to Armageddon at “the glorious holy mountain” of verse forty-five. As the one hundred and forty-four thousand movement nears the soon coming Sunday law in the United States, the hidden history of verse 40 (spanning 1989 to that Sunday law) began to be unsealed in July, 2023.
Bí a ṣe ń padà wá láti mọ ìtàn ìkọ̀kọ̀ ẹsẹ̀ ogójì, ó dà bí ohun tó yẹ kí a kọ́kọ́ tún àwọn ìpìlẹ̀ àkọ́kọ́ ti àpilẹ̀kọ mẹ́rin àkọ́kọ́ nínú àtòkọ yìí ṣe àyẹ̀wò. Àkọ́kọ́ nínú àwọn àpilẹ̀kọ mẹ́rin nínú àtòkọ yìí gbé ìtumọ̀ àsọtẹ́lẹ̀ kan kalẹ̀, ní fífi Kristi hàn gẹ́gẹ́ bí Kìnnìún ẹ̀yà Júdà (àti Alfa àti Omega) ẹni tí ń tú àwọn apá kan nínú Danieli orí kọkànlá sílẹ̀ ní àwọn àkókò pàtàkì láti darí ìgbẹ̀yìn ìṣipopada ìtúnṣe ti àwọn 144,000. Ó ṣe ìdánimọ̀ pé ìtàn áńgẹ́lì kìíní àti kejì bá ìtàn ìránṣẹ́ áńgẹ́lì kẹta mu, bẹ́ẹ̀ ni ó sì fi hàn pé ní 1989, (ọdún 126 lẹ́yìn ìṣọ̀tẹ̀ Adventist ti 1863), Kìnnìún náà tú Danieli 11:40–45 sílẹ̀. Àwọn ẹsẹ̀ wọ̀nyí tí a ti tú sílẹ̀ tọpasẹ̀ ọgbẹ́ ikú ti póòpù ní 1798, ìmúláradá rẹ̀ nípasẹ̀ ìṣọ̀kan ọlọ́ta mẹ́ta ti dragoni, ẹranko, àti wòlíì èké, tí ń ṣamọ̀nà sí Armagedoni ní “órí òkè mímọ́ ológo” ti ẹsẹ̀ ogójì-òkànlélógójì. Bí ìṣipopada ọgọ́rùn-ún méjìlélógójì ẹgbẹ̀rún náà ṣe ń sún mọ́ òfin Sọ́ńdè tó ń bọ̀ kíákíá ní Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà, ìtàn ìkọ̀kọ̀ ti ẹsẹ̀ 40 (tí ó gùn láti 1989 títí dé òfin Sọ́ńdè yẹn) bẹ̀rẹ̀ sí í tú sílẹ̀ ní Oṣù Keje, 2023.
Drawing on Ellen White’s commentary that the portion of the unsealed book of Daniel which related to the last days produces an “increase of knowledge” that prepares a people to stand. “Oil” is identified as the Holy Spirit, divine messages and character in the ten virgin’s parable. The unsealing triggered the threefold testing process of Daniel 12:10, where many are “purified, made white, and tried.” The history represents several prophetic points when prophecy was unsealed beginning with 1989, September 11, 2001 and July, 2023. Those various unsealing’s represent a period from 1989 unto 9/11, the period of 9/11 unto the soon coming Sunday law, and the period of the tarrying time from July 18, 2020 unto December 31, 2023 when the Midnight Cry message is progressively unsealed unto the Sunday law.
Ní fífi ọ̀rọ̀ àlàyé Ellen White múlẹ̀ pé apá ìwé Dáníẹ́lì tí a kò tíì ṣí èdìdì rẹ̀, èyí tí ó ní í ṣe pẹ̀lú àwọn ọjọ́ ìkẹyìn, ń mú “ìmúgbòòrò ìmọ̀” wá tí ó ń pèsè àwọn ènìyàn kan sílẹ̀ láti dúró. “Òróró” ni a fi mọ̀ gẹ́gẹ́ bí Ẹ̀mí Mímọ́, àwọn ìránṣẹ́ ọ̀run, àti ìwà nínú àpèjúwe àwọn wúńdíá mẹ́wàá. Ìṣíṣí èdìdì náà dá ìlànà ìdánwò mẹ́ta ti Dáníẹ́lì 12:10 sílẹ̀, níbi tí ọ̀pọ̀ ènìyàn ti “wẹ̀ mọ́, tí a sọ di funfun, tí a sì dán wò.” Ìtàn náà ń ṣàpẹẹrẹ ọ̀pọ̀lọpọ̀ ibi àsìkò àsọtẹ́lẹ̀ nígbà tí a ṣí èdìdì àsọtẹ́lẹ̀, bẹ̀rẹ̀ láti 1989, September 11, 2001 àti July, 2023. Àwọn ìṣíṣí èdìdì wọ̀nyí dúró fún àkókò kan láti 1989 títí dé 9/11, àkókò láti 9/11 títí dé òfin Sunday tí ń bọ̀ láìpẹ́, àti àkókò ìdadúró láti July 18, 2020 títí dé December 31, 2023, nígbà tí a ti ń ṣí ìròyìn Midnight Cry sílẹ̀ díẹ̀díẹ̀ títí dé òfin Sunday.
The awakening of the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, represented by Ezekiel 37’s dry bones and Revelation eleven’s two witnesses who stand when filled with the Spirit is accomplished by the unsealing. If God’s people fail to awaken to this “precious light” showing perils like the papal power and Sunday law, heresies sift them (separating chaff from wheat). Earlier prophetic waymarks such as the 1888 Blair Bill and the Patriot Act are identified as prophetic warnings. The article identifies that all prior lines of prophetic history represented within Daniel chapter eleven repeats in verses 40-45. The article identifies that the image of the beast is formed first in the United States and then in the world as typified by 321 and the first Sunday law, followed by the global image of the beast typified by 538 as Michael stands up and probation closes.
Ìjí jí àwọn olùdíje láti wà láàárín ọgọ́rùn-ún mẹ́rìnlélógójì [ọ̀kẹ́ mẹ́rìnlélọ́gọ́rin] ẹgbẹ̀rún náà, tí a ṣàpẹẹrẹ wọn nípasẹ̀ àwọn egungun gbígbẹ ti Ìsíkíẹ́lì 37 àti àwọn ẹlẹ́rìí méjì ti Ìfihàn orí kọkànlá, tí wọ́n dúró nígbà tí a kún wọn fún Ẹ̀mí, ni a mú ṣẹ nípasẹ̀ ìtúṣílẹ̀ èdìdì náà. Bí àwọn ènìyàn Ọlọ́run kò bá jí sí “ìmọ́lẹ̀ ṣíṣeyebíye” yìí tí ń fi àwọn ewu hàn bí agbára póòpù àti òfin Ọjọ́-Àìkú, àwọn ẹ̀kọ́ àṣìṣe yóò yọ wọ́n jáde (nípa yíya ìyàngbò kúrò lọ́dọ̀ alíkama). Àwọn àmì ọ̀nà àsọtẹ́lẹ̀ àtijọ́ bí Blair Bill ti ọdún 1888 àti Patriot Act ni a fi hàn gẹ́gẹ́ bí ìkìlọ̀ àsọtẹ́lẹ̀. Àpilẹ̀kọ náà fi hàn pé gbogbo àwọn ìlà ìtàn àsọtẹ́lẹ̀ tó ṣáájú tí a ṣàfihàn nínú Dáníẹ́lì orí kọkànlá ni a tún ṣe ní àwọn ẹsẹ̀ 40-45. Àpilẹ̀kọ náà fi hàn pé àwòrán ẹranko náà ni a kọ́kọ́ dá sílẹ̀ ní Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà, lẹ́yìn náà ní ayé, gẹ́gẹ́ bí 321 àti òfin Ọjọ́-Àìkú àkọ́kọ́ ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀; lẹ́yìn èyí ni àwòrán ẹranko náà káàkiri ayé, tí 538 ṣàpẹẹrẹ, bí Míkéálì ṣe dìde tí àkókò àánú sì parí.
The second of the four articles continues the prophetic framework by identifying the Patriot Act of 2001 as the United States “speaking” in fulfillment of Revelation 13:11. The Patriot Act was the first of three constitutional repudiations that parallel the three waymarks at the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy; 1776 Declaration of Independence, 1789 Constitution, and 1798 Alien and Sedition Acts. 1888’s failed Blair Bill, a national Sunday-law attempt was withdrawn like unto Cestius’ siege in the year 66; both typifying 2001, when the Patriot Act initiated the image-of-the-beast testing period in the United States. The Patriot Act aligns with 1776, and replaced English “innocent until proven guilty” common law, with Roman “guilty until proven innocent” civil law. The middle waymark, represented by 1789—the Pelosi Trials beginning in January 2022—trampled procedural and substantive due process through political lawfare, false-flag operations, and agency corruption, openly denying fundamental rights. These three waymarks of speaking in the 2001 Patriot Act, 2022 Pelosi Trials, and the coming Sunday law progressively repudiate every principle of the U.S. Constitution.
Èkejì nínú àwọn àpilẹ̀kọ mẹ́rin náà ń bá ìlànà àsọtẹ́lẹ̀ náà lọ nípa fífi hàn pé Patriot Act ti ọdún 2001 ni ìṣe Amẹ́ríkà “sọ̀rọ̀” gẹ́gẹ́ bí ìmúṣẹ Ìfihàn 13:11. Patriot Act ni àkọ́kọ́ nínú àwọn ìkọ̀sílẹ̀ ìlànà òfin orílẹ̀-èdè mẹ́ta tí ó bá àwọn àmì ọ̀nà mẹ́ta mu ní ìbẹ̀rẹ̀ ìjọba kẹfà nínú àsọtẹ́lẹ̀ Bíbélì; Ìkéde Òmìnira 1776, Òfin Orílẹ̀-èdè 1789, àti Alien and Sedition Acts ti 1798. Blair Bill tí ó kùnà ti ọdún 1888, ìgbìmọ̀ òfin Sọ́ńdé lórílẹ̀-èdè, ni a yọ kúrò bí ìdótì Cestius ní ọdún 66; àwọn méjèèjì náà sì jẹ́ àpẹẹrẹ 2001, nígbà tí Patriot Act dá àkókò ìdánwò àwòrán ẹranko náà sílẹ̀ ní Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà. Patriot Act bá 1776 mu, ó sì rọ́pò òfin àjọṣe Gẹ̀ẹ́sì pé “aláìlẹ́bi títí a ó fi fi ẹ̀sùn múlẹ̀” pẹ̀lú òfin ìlú Romu pé “ẹlẹ́bi títí a ó fi fi àìlẹ́bi hàn.” Àmì ọ̀nà àárín, tí 1789 ṣojú fún—Ìdájọ́ Pelosi tí ó bẹ̀rẹ̀ ní January 2022—tẹ ìlànà ìdájọ́ tó yẹ nípa ìlànà àti nípa ohun tí ó jẹ́ ìdájọ́ tòótọ́ mọ́lẹ̀ nípasẹ̀ ogun òfin òṣèlú, iṣẹ́ ìkòkò àfipá-ṣe, àti ìbàjẹ́ nínú àwọn ilé iṣẹ́ àṣẹ, ní fífi ìtakò sí àwọn ẹ̀tọ́ ìpilẹ̀ hàn gbangba. Àwọn àmì ọ̀nà mẹ́ta wọ̀nyí ti ìsọ̀rọ̀ nínú Patriot Act ti 2001, Ìdájọ́ Pelosi ti 2022, àti òfin Sọ́ńdé tí ń bọ̀, ń kọ gbogbo ìlànà Òfin Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà sílẹ̀ ní ìpele ní ìpele.
Then Protestantism joins hands with popery and spiritualism in the threefold union, at which point the United States speaks as a dragon, fully forms the image of the beast, fills its cup of probation, and ceases as the sixth kingdom. National apostasy is then followed by national ruin. The speaking at the Sunday law is typified by the beginning and first Sunday law of Constantine in 321 and then the ending and last Sunday law is represented by 538.
Nígbà náà ni Ìsìn Pùròtẹ́sítáǹtì darapọ̀ mọ́ ìjọ Pópù àti ẹ̀míṣeré nínú ìṣọ̀kan mẹ́tẹ̀ẹ̀ta náà, nígbà tí Orílẹ̀-èdè Amẹ́ríkà yóò sọ̀rọ̀ bí dírágónì, yóò dá àwòrán ẹranko náà sílẹ̀ ní kíkún, yóò fi ago àkókò ìdánwò rẹ̀ kún, yóò sì parí gẹ́gẹ́ bí ìjọba kẹfà. Nígbà náà ni ìpẹ̀yìndà orílẹ̀-èdè yóò tẹ̀ lé ìparun orílẹ̀-èdè. Ìsọ̀rọ̀ náà nípa òfin Ọjọ́ Àìkú ni a ṣe àpẹẹrẹ rẹ̀ nípasẹ̀ ìbẹ̀rẹ̀ àti òfin Ọjọ́ Àìkú àkọ́kọ́ ti Constantine ní ọdún 321, lẹ́yìn náà òpin àti òfin Ọjọ́ Àìkú ìkẹyìn ni a fi 538 ṣojú.
All of these events are hidden within the prophetic history of Daniel 11:40, which runs parallel to the Millerite and also Christ-to-cross lines. Revelation 12:15–16 portrays the Constitution as the “earth” that once swallowed the dragon’s flood of persecution, that ultimately speaks as the dragon at the soon coming Sunday law. Ellen White’s warning in Testimonies, volume 5 (pages 711 and 451, 452) that any religious legislation that concedes to the papacy, and that the Sunday law will reveal the dragon’s spirit; confirms the three steps of 1776, 1789, and 1798 are waymarks that typify the final three-step testing process that concludes at the final test and the testing process is what prepares God’s people to stand.
Gbogbo àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ wọ̀nyí ni a fi pamọ́ sínú ìtàn àsọtẹ́lẹ̀ Daniẹli 11:40, tí ó ń lọ ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìlà Millerite àti pẹ̀lú àwọn ìlà Kristi-dé-orí àgbélébùú pẹ̀lú. Ìfihàn 12:15–16 fi Òfin Orílẹ̀-èdè hàn gẹ́gẹ́ bí “ilẹ̀” tí ó ti gbé ìkún-omi inúnibíni dragoni mì ní ìgbà kan rí, ṣùgbọ́n tí yóò parí ní sísọ bí dragoni ní òfin Ọjọ́-ìsinmi tó ń bọ̀ lójúmọ̀. Ìkìlọ̀ Ellen White nínú Testimonies, ìdìpọ̀ 5 (ojú-ewé 711 àti 451, 452), pé gbogbo òfin ẹ̀sìn tí ó bá fi àyè gba ipò fún papacy, àti pé òfin Ọjọ́-ìsinmi yóò fi ẹ̀mí dragoni hàn, jẹ́ ìmúdájú pé àwọn ìgbésẹ̀ mẹ́ta ti 1776, 1789, àti 1798 jẹ́ àwọn àmì ọ̀nà tí ń ṣàpẹẹrẹ ìlànà ìdánwò ìkẹyìn tó ní ìgbésẹ̀ mẹ́ta, tí ó parí ní ìdánwò ìkẹyìn; àti pé ìlànà ìdánwò náà ni ó ń pèsè àwọn ènìyàn Ọlọ́run sílẹ̀ láti dúró.
The third article elaborates further on Ellen White’s warnings in Testimonies, volume 5, pages 451, 452, asserting that the soon coming Sunday law in the United States marks the decisive moment when the nation fully disconnects from righteousness, accomplishes the threefold union (Protestantism grasping Romanism and spiritualism). The United States then repudiates every constitutional principle as a Protestant and republican government, and propagates papal delusions. This is the signal that the limit of God’s forbearance has been reached, thus filling up the nation’s cup of iniquity, prompting the angel of mercy’s departure and initiating national ruin. Then the answer to the martyrs’ cry from the fifth seal of, “How long?” arrives as a second group of papal martyrs is made up. The dragon’s spirit is revealed when the “Sunday movement” speaks—serving as the modern “abomination of desolation” (spoken of by Daniel and referenced by Christ) as a sign to flee the cities before destruction. The Sunday law is the conclusion of the progressive repudiation of the Constitution that began in 2001 with the Patriot Act (typified by the 1888 Blair Bills, Cestius’s 66 AD siege, Christ’s baptism, August 11, 1840 and The Declaration of Independence).
Àpilẹ̀kọ kẹta náà túbọ̀ ń ṣàlàyé ìkìlọ̀ Ellen White nínú Testimonies, ìwọ̀n 5, ojú-ìwé 451, 452, ní fífi hàn pé òfin Ọjọ́ Àìkú tí ń bọ̀ ní kánkán ní Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà ni àmì àsìkò ìpinnu náà nígbà tí orílẹ̀-èdè náà yóò ya ara rẹ̀ kúrò lọ́dọ̀ òdodo pátápátá, tí yóò sì mú àjọṣepọ̀ mẹ́ta náà ṣẹ (Pùròtẹ́sítáǹtìsìmù dímú Róòmù àti ẹ̀mí-ìrònú). Nígbà náà ni Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà yóò kọ gbogbo ìlànà òfin ìpìlẹ̀ rẹ̀ sílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ìjọba Pùròtẹ́sítáǹtì àti olómìnira, yóò sì tan àwọn ìtànjẹ póòpù ká. Èyí ni àmì pé ààlà ìfaradà Ọlọ́run ti dé, tí ó sì fi kún ago ẹ̀ṣẹ̀ orílẹ̀-èdè náà, tí ó ń mú kí áńgẹ́lì àánú kúrò, tí ó sì bẹ̀rẹ̀ ìparun orílẹ̀-èdè. Nígbà náà ni ìdáhùn sí igbe àwọn márítì nínú èdìdì karùn-ún pé, “Yóò pé tó ìgbà wo?” yóò dé, bí ẹgbẹ́ kejì àwọn márítì póòpù ṣe ń pé kún. Ẹ̀mí dragoni ni a ó fi hàn nígbà tí “ìṣísẹ̀ Ọjọ́ Àìkú” bá sọ̀rọ̀—ní sísìn gẹ́gẹ́ bí “ìríra ìdahoro” òde-òní (èyí tí Dáníẹ́lì sọ̀rọ̀ rẹ̀, tí Kristi sì tọ́ka sí) gẹ́gẹ́ bí àmì láti sá kúrò nínú àwọn ìlú kí ìparun tó dé. Òfin Ọjọ́ Àìkú ni ìparí ìkọ̀sílẹ̀ Òfin Ìpìlẹ̀ náà díẹ̀díẹ̀ tí ó bẹ̀rẹ̀ ní ọdún 2001 pẹ̀lú Patriot Act (èyí tí a fi àwọn Blair Bills ti 1888, ìdótì Cestius ní 66 AD, ìrìbọmi Kristi, August 11, 1840 àti The Declaration of Independence ṣe àpẹẹrẹ rẹ̀).
The period of the formation of the image of the beast in the United States includes a complicated dual line, involving parallel Republican (political) and Protestant (religious) “horns” that ultimately unite in church-state enforcement of Sunday laws. The relationship mirrors the papal beast’s woman-over-beast control and is fully manifested at the overturning of the Constitution’s core principle of the separation of church and state.
Àkókò ìdásílẹ̀ ère ẹranko náà ní Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà ní ìlànà méjì tí ó ṣòro tí ń lọ papọ̀, tí ó ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú “ìwo” méjèèjì ti Republican (ẹ̀ka ìṣèlú) àti ti Protestant (ẹ̀ka ẹ̀sìn), tí ní ìkẹyìn ń dara pọ̀ nínú ìmúṣẹ ìjọ àti ìpínlẹ̀ láti fi mú òfin Ọjọ́-Àìkú ṣiṣẹ́. Ìbáṣepọ̀ náà jọ ìṣàkóso obìnrin lórí ẹranko ti ẹranko póòpù, a sì fi hàn ní kíkún nígbà ìyípadà àtẹnudẹ́nu ìlànà àkànṣe Òfin Orílẹ̀-Èdè náà nípa ìyapa ìjọ àti ìpínlẹ̀.
Internally, the image of the beast testing time tests character formation (Christ’s image versus Satan’s beast image) among all people, separating wise and foolish virgins, while externally identifying the latter days political struggles, alliances and broken treaties. The 2001 unto the Sunday law period initiates the sprinkling of the latter rain (beginning when the Revelation 18 angel descended on September 11, 2001, lightening the earth via the fall of New York’s great buildings). 9/11 begins the sifting of Laodicean Seventh-day Adventism through acceptance or rejection of the “little book” message that is to be eaten as in Revelation 10. The wheat and tares remain together until their separation at the Sunday law, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the ensign and the arrival of the full outpouring of the latter rain during the worldwide image-of-the-beast formation, typified by 321 to 538. Then the gathering of the great multitude from Babylon commences until Michael stands up and probation closes. This aligns with judgment beginning first with God’s house from 9/11, then to the eleventh-hour workers post-Sunday law.
Ní inú, àkókò ìdánwò ti àwòrán ẹranko ń dán ìmúdàgbàsókè ìwà wò—àwòrán Kristi lòdì sí àwòrán ẹranko ti Sátánì—láàrín gbogbo ènìyàn, ó sì ń yà àwọn wúńdíá ọlọ́gbọ́n kúrò lọ́dọ̀ àwọn wúńdíá aṣiwèrè; níta sì ni ó ń fi hàn àwọn ìjà òṣèlú, àwọn àjọṣepọ̀, àti àwọn májẹ̀mú tí a fọ́ ní àwọn ọjọ́ ìkẹyìn. Àkókò láti ọdún 2001 títí dé àkókò òfin Ọjọ́ Àìkú ni ó bẹ̀rẹ̀ ìfọ́n káàkiri ti òjò ìgbẹ̀yìn (tí ó bẹ̀rẹ̀ nígbà tí angẹli Ìfihàn 18 sọ̀kalẹ̀ ní September 11, 2001, tí ó sì tan ìmọ́lẹ̀ sí ilẹ̀ ayé nípasẹ̀ ìṣubú àwọn ilé ńlá New York). 9/11 ni ó bẹ̀rẹ̀ ìyẹ̀wẹ̀ Laodicean Seventh-day Adventism nípasẹ̀ gbigba tàbí kọ̀ ìránṣẹ́ “ìwé kékeré” tí a ní láti jẹ gẹ́gẹ́ bí ó ti wà nínú Ìfihàn 10. Alikama àti koríko búburú wà pọ̀ títí di ìyapa wọn ní àkókò òfin Ọjọ́ Àìkú, nígbà tí a gbé ẹgbẹ̀rún mẹ́rìnlélógójì [one hundred and forty-four thousand] sókè gẹ́gẹ́ bí àsíá, pẹ̀lú dídé ìtújáde kíkún ti òjò ìgbẹ̀yìn nígbà ìdásílẹ̀ àwòrán ẹranko káàkiri ayé, tí 321 sí 538 jẹ́ àpẹẹrẹ rẹ̀. Lẹ́yìn náà, ìkójọpọ̀ ọ̀pọ̀lọpọ̀ ènìyàn ńlá láti inú Bábílónì bẹ̀rẹ̀ títí Michael yóò fi dìde tí àkókò ìdánwò yóò sì ti parí. Èyí bá mu pẹ̀lú ìdájọ́ tí ó bẹ̀rẹ̀ ní ilé Ọlọ́run kọ́kọ́ láti 9/11, lẹ́yìn náà sí àwọn òṣìṣẹ́ wákàtí kọkànlá lẹ́yìn òfin Ọjọ́ Àìkú.
The third article emphasizes that surviving the period when celestial glory and past persecutions are blended and repeated requires prior mastery of prophecy, via line-upon-line methodology of Isaiah 28. The methodology is exemplified by Daniel’s worthies, Christ’s disciples pre-Pentecost, and Shadrach, Meshach, and Abednego at the furnace who are typify as those who are prepared to stand securely on “It is written,” amid Satan’s marvelous workings and counterfeits.
Àpilẹ̀kọ kẹta tẹnumọ́ pé kí ènìyàn lè la àkókò náà já, nígbà tí ògo ọ̀run àti àwọn inúnibíni ìgbà àtijọ́ bá darapọ̀, tí a sì tún un ṣe, ó gbọdọ̀ ti ní ìmúlò àsọtẹ́lẹ̀ lọ́́wọ́ tẹ́lẹ̀, nípasẹ̀ ọ̀nà “ìlà lórí ìlà” ti Isaiah 28. Ọ̀nà náà ni a fi hàn nínú àwọn olóyè Danieli, àwọn ọmọ-ẹ̀yìn Kristi kí Pentikosti tó dé, àti Shadrach, Meshach, àti Abednego níbi ìléru iná, tí wọ́n jẹ́ àpẹẹrẹ àwọn tí a ti pèsè láti dúró ní ìdúróṣinṣin lórí “A ti kọ ọ́ pé,” láàárín àwọn iṣẹ́ ìyanu Satani àti àwọn àdàkọ èké rẹ̀.
The fourth article explains that the prophetic testing process of the formation of the image of the beast in the United States runs parallel to and is intertwined with the three constitutional waymarks (Patriot Act in 2001 as the initial “speaking,” Pelosi Trials in 2022 as the middle, and the Sunday law as the final). The testing process prepares the wise virgins (the 144,000) to endure the crowning trial of persecution that begins at the Sunday law, when national apostasy leads to ruin. Satan then unleashes marvelous counterfeits (claiming to be God with miracles), and celestial glory blends with repeated past persecutions, allowing God’s people to walk unmoved in the light proceeding from God’s throne. This preparation mirrors Christ’s strategy in John six (as commented on in The Desire of Ages, 394), where He permitted a severe test to weed out self-seeking followers early, strengthening the true disciples for their ultimate trial (Gethsemane, betrayal, crucifixion) by His presence. Similarly, the image-of-the-beast test—encompassing the internal character formation (Christ’s image vs. Satan’s beast image) and external church-state union overturning separation of church and state—sifts Laodicean Adventism. The test purifies the wise through acceptance of the unsealed message via the line-upon-line methodology of, Isaiah 28.
Àpilẹ̀kọ kẹrin ṣàlàyé pé ìlànà ìdánwò àsọtẹ́lẹ̀ nípa ìdásílẹ̀ àwòrán ẹranko náà ní Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà ń lọ ní ìbámu pẹ̀lú, ó sì wà ní ìfaradà pọ̀ mọ́, àwọn àmì-ọ̀nà òfin orílẹ̀-èdè mẹ́ta náà (Patriot Act ní ọdún 2001 gẹ́gẹ́ bí “sísọ̀rọ̀” àkọ́kọ́, Pelosi Trials ní ọdún 2022 gẹ́gẹ́ bí àárín, àti òfin ọjọ́ Àìkú gẹ́gẹ́ bí ìkẹyìn). Ìlànà ìdánwò náà ń pèsè àwọn wúńdíá ọlọ́gbọ́n (àwọn 144,000) sílẹ̀ láti fara da ìdánwò ìnúnibíni tí a fi adé dé, tí ó bẹ̀rẹ̀ ní òfin ọjọ́ Àìkú, nígbà tí ìṣọ̀tẹ̀ orílẹ̀-èdè sí Ọlọ́run ń yọrí sí ìparun. Nígbà náà ni Sátánì tú àwọn àfọwọ́ṣe àgbàyanu sílẹ̀ (níní pé òun ni Ọlọ́run pẹ̀lú àwọn iṣẹ́ ìyanu), ogo ọ̀run sì dàpọ̀ mọ́ àwọn inúnibíni ìgbà àtijọ́ tí a tún ń ṣe léraléra, tí ó jẹ́ kí àwọn ènìyàn Ọlọ́run lè rìn láìyẹ̀ ní inú ìmọ́lẹ̀ tí ń jáde láti orí ìtẹ́ Ọlọ́run. Ìmúrasílẹ̀ yìí jọ ìlànà Kristi nínú Jòhánù mẹ́fà (gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàlàyé nínú The Desire of Ages, 394), níbi tí Ó ti jẹ́ kí ìdánwò líle kan wáyé kí ó lè yọ àwọn ọmọlẹ́yìn onífèé ti ara wọn kúrò ní kutukutu, ní mímú kí àwọn ọmọ-ẹ̀yìn tòótọ́ lágbára fún ìdánwò wọn ti ìkẹyìn (Getsemane, ìtànkálẹ̀, kàn-án mọ́ àgbélébùú) nípasẹ̀ ìwàláàyè Rẹ̀. Bákan náà, ìdánwò àwòrán-ẹranko náà—tí ó ka ìdásílẹ̀ ìwà inú (àwòrán Kristi sí i lòdì sí àwòrán ẹranko Sátánì) àti ìṣọ̀kan ìjọ àti ìjọba níta gbangba tí ń bì ìyapa ìjọ àti ìjọba ṣubú—ń yọ Adventismu ti Laodicea. Ìdánwò náà ń wẹ àwọn ọlọ́gbọ́n mọ́ nípa gbígbà ìfiranṣẹ́ tí a kò tíì ṣí èdìdì rẹ̀ nípasẹ̀ ọ̀nà line-upon-line ti, Isaiah 28.
The unsealed light is the light of the seventh seal (Revelation 8:1–5), manifested as fire cast to earth in answer to the saints’ prayers, as typified by the tongues of fire at Pentecost’s outpouring. The unsealed light was also represented by the Millerite midnight cry (which prepared entry by faith into the Most Holy Place), and which will be fulfilled in the modern midnight cry unsealed in July 2023, within Daniel 11:40’s hidden history.
Ìmọ̀lẹ̀ tí a ṣí ni ìmọ̀lẹ̀ èdìdì keje (Ìfihàn 8:1–5), tí a fihàn gẹ́gẹ́ bí iná tí a sọ kalẹ̀ sí ayé ní ìdáhùn sí àdúrà àwọn ẹni-mímọ́, gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nínú ahọ́n iná ní ìtúsílẹ̀ Pẹ́ńtíkọ́sì. Ìmọ̀lẹ̀ tí a ṣí náà ni a tún ṣojú fún nípasẹ̀ igbe ọ̀gànjọ́ àwọn ọmọlẹ́yìn Miller (èyí tí ó pèsè ìwọlé nípasẹ̀ ìgbàgbọ́ sínú Ibi Mímọ́ Jùlọ), èyí tí a ó sì mú ṣẹ ní inú igbe ọ̀gànjọ́ òde-òní tí a ṣí ní Oṣù Keje ọdún 2023, nínú ìtàn ìkọ̀kọ̀ Dáníẹ́lì 11:40.
The message of the latter rain sprinkling since 9/11, along with the increase of knowledge on the papacy and the Sunday law, accompanied with the unsealing of the seven thunders, the hidden history of verse forty are all encompassed in the unsealing of the Revelation of Jesus Christ. The detailed prophetic illumination of the image-of-the-beast formation; including both the Republican and Protestant horns’ struggles, political parties, Laodicean Adventism, 144,000 emergence, Islam’s third woe, Russia, UN, papal power, and Hasmonaean parallels equips the wise to recognize and appropriate God’s leading without forgetting past guidance (Testimonies to Ministers, 31).
Ifiranṣẹ ìwẹ̀nùmọ́ òjò ìkẹyìn láti 9/11, pẹ̀lú ìbísí ìmọ̀ nípa ìpápà àti òfin Ọjọ́ Àìkú, tí ìṣípayá àwọn àrá méje sì bá lọ, pẹ̀lú ìtàn aṣírí ẹsẹ̀ ogójì—gbogbo wọn ni a kó sínú ìṣípayá Ìfihàn Jesu Kristi. Ìmọ́lẹ̀ àsọtẹ́lẹ̀ aláyọkà nípa ìdásílẹ̀ àwòrán ẹranko náà; pẹ̀lú àwọn ìjàkadì ìwo Republikani àti ti Pírótẹ́sítáǹtì méjèèjì, àwọn ẹgbẹ́ òṣèlú, Adventismu Laodicea, ìfarahàn 144,000, ègbé kẹta ti Islam, Rọ́ṣíà, UN, agbára ìpápà, àti àwọn àfíwéra Hasmonaea—ń pèsè àwọn ọlọ́gbọ́n láti mọ̀ tí wọ́n sì lè gba ìtọ́sọ́nà Ọlọ́run gẹ́gẹ́ bí tiwọn, láì gbàgbé ìtọ́sọ́nà ìgbà àtijọ́ (Testimonies to Ministers, 31).
By eating the “little book” (Revelation 10), internalizing the history in advance through Berean study, the one hundred and forty-four thousand gain discernment to stand securely on, “It is written,” amid Satan’s deceptions. Their preparation allows them to avoid drawing back to perdition (Hebrews 10:37–39; Habakkuk 2:4), and they are thereafter manifested as tried-and-tested overcomers who keep God’s commandments (especially the fourth) and the faith of Jesus. They are those who navigate the final crisis where the just live by faith, protected by angels, while the foolish (who reject the methodology and message) face strong delusion and are without hope. This aligns with Testimonies, volume 9’s chapter For the Coming of the King, (beginning at page 11) with its 9/11 symbolism, thus identifying the period of 9/11 to the Sunday law as the sealing time where the wise understand Daniel eleven’s completion and fear nothing except forgetting God’s leading in past sacred histories.
Nípa jíjẹ “ìwé kékeré” náà (Ìfihàn 10), nípa fífi ìtàn náà sínú ara wọn ṣáájúpasẹ̀ ìkẹ́kọ̀ọ́ ti àwọn ará Béríà, ẹgbẹ̀rún mọ́kànlélógójì [ọgọ́rùn-ún] àti ẹgbẹ̀rún mẹ́rìnlélógójì náà gba òye ìyàsọ́tọ̀ láti dúró ní ìdánilójú lórí, “A ti kọ ọ́,” láàrín àwọn ẹ̀tàn Satani. Ìmúrasílẹ̀ wọn jẹ́ kí wọ́n lè yẹra fún yíyí padà sẹ́yìn sí ìparun (Hébérù 10:37–39; Hábákúkù 2:4), lẹ́yìn náà ni a sì fi wọ́n hàn gẹ́gẹ́ bí àwọn ajagunborí tí a ti dán wò tí a sì ti fìdí wọn múlẹ̀, tí wọ́n ń pa àwọn òfin Ọlọ́run mọ́ (ní pàtàkì èkejìlá kẹrin) àti ìgbàgbọ́ Jésù. Àwọn wọ̀nyí ni àwọn tí wọ́n la ìṣòro ìkẹyìn kọjá níbi tí olódodo fi ń yè nípa ìgbàgbọ́, tí àwọn áńgẹ́lì ń dáàbò bò wọ́n, nígbà tí àwọn aṣiwèrè (tí wọ́n kọ ọ̀nà ìlànà àti ìhìn náà) dojú kọ ìtànjẹ líle, tí wọ́n sì wà láìní ìrètí. Èyí bá Testimonies, volume 9 mu nínú orí For the Coming of the King, (tó bẹ̀rẹ̀ ní ojú-ìwé 11) pẹ̀lú àpẹẹrẹ àmì 9/11 rẹ̀, nípa bẹ́ẹ̀ sì ń fi àkókò láti 9/11 títí dé òfin Ọjọ́ Àìkú hàn gẹ́gẹ́ bí àkókò ìdìdì, níbi tí àwọn ọlọ́gbọ́n ti ń lóye ìmúṣẹ Dáníẹ́lì mókànlá, tí wọn kò sì bẹ̀rù ohunkóhun bí kò ṣe gbígbàgbé ìdarí Ọlọ́run nínú àwọn ìtàn mímọ́ ti ìgbà àtijọ́.
The four articles collectively present a prophetic interpretation of Christ, as the Lion of the tribe of Judah, and the Alpha and the Omega who unseals portions of Daniel chapter eleven at key moments to guide the final reform movement of the one hundred and forty-four thousand. In 1989, 126 years after the 1863 Adventist “rebellion,” the Lion unsealed Daniel 11:40–45, revealing the papacy’s 1798 deadly wound healing at the threefold union (dragon, beast, and false prophet) of verse forty-one and leading to Armageddon, “the glorious holy mountain” where the papacy receives her final judgment in verse forty-five. The unsealing initiates the movement’s beginning, producing an “increase of knowledge” (Selected Messages, book 2) on “the papacy and Sunday law”, triggering the threefold testing of being “purified, made white, and tried” as represented in Daniel 12:10.
Àwọn àpilẹ̀kọ mẹ́rin náà lapapọ̀ ń gbé ìtumọ̀ àsọtẹ́lẹ̀ kan kalẹ̀ nípa Kristi gẹ́gẹ́ bí Kìnìún ẹ̀yà Júdà, àti Alfa àti Omega, ẹni tí ó ń tú ìdì ìpín kan nínú Dáníẹ́lì orí kẹ́rìnlá [chapter eleven] ní àwọn àkókò pàtàkì láti darí ìṣípò àtúnṣe ìkẹyìn ti ọgọ́rùn-ún mẹ́rìnlélọ́gọ́rin [one hundred and forty-four thousand]. Ní ọdún 1989, ọdún 126 lẹ́yìn “ìṣọ̀tẹ̀” Adventist ti 1863, Kìnìún náà tú ìdì Dáníẹ́lì 11:40–45, ó sì fi ìwòsàn ọgbẹ́ ikú ti ẹ̀ṣẹ̀ pápá ní 1798 hàn ní ìṣọ̀kan mẹ́ta-lẹ́mẹ́ta (dragoni, ẹranko, àti wòlíì èké) ti ẹsẹ̀ kẹ́rìnlélọ́gọ́rin, ó sì ń darí sí Amágẹdọ́nì, “òkè mímọ́ ológo náà,” níbi tí ẹ̀ṣẹ̀ pápá ti ń gba ìdájọ́ ìkẹyìn rẹ̀ ní ẹsẹ̀ kẹ́rìnlélọ́gọ́rin. Ìtútù-ìdì náà bẹ̀rẹ̀ ìpilẹ̀ṣẹ̀ ìṣípò náà, ó sì mú “ìtókun ìmọ̀” (“increase of knowledge”) jáde (Selected Messages, book 2) nípa “ẹ̀ṣẹ̀ pápá àti òfin Ọjọ́ Àìkú,” ó sì dá ìdánwò mẹ́ta-lẹ́mẹ́ta náà sílẹ̀ ti jíjẹ́ “mímọ́ kúrò nínú àìmọ́, fífúnfun, àti ìdánwò,” gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nínú Dáníẹ́lì 12:10.
We will continue these thoughts in the next article.
A ó bá àwọn èrò wọ̀nyí lọ síwájú nínú àpilẹ̀kọ tó kàn.