見證第三個災禍於2001年9月11日來臨嘅嗰一代，乃係地上歷史最後嘅一代。證實呢個真理嘅以西結書經文，曾被米勒派理解為同十童女嘅比喻直接相連，因此亦同哈巴谷書第二章相連。喺嗰段歷史當中，哈巴谷書第二章所講、必「不再遲延」嘅異象，並且喺1844年10月22日應驗，乃係預表美國即將來臨嘅星期日法案。然而，以西結所預言嗰個不再延長嘅異象，卻係喺十四萬四千人受印嘅歷史當中得到完全應驗；而呢段歷史，係隨住第三個災禍於2001年9月11日來臨而開始嘅。
耶和華的話又臨到我，說：「人子啊，在以色列地，你們有這甚麼俗語，說：『日子遲延，一切異象都落空』呢？所以你要對他們說，主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中必不再用這俗語；你卻要對他們說：『日子臨近，一切異象的應驗也臨近了。』因為在以色列家中，必不再有虛假的異象和諂媚人的占卜。因為我是耶和華；我所說的，必定成就，我所說的話必不再遲延。悖逆之家啊，就在你們的日子，我要說這話，也必成就，這是主耶和華說的。」 耶和華的話再臨到我，說：「人子啊，看哪，以色列家的人說：『他所見的異象，是關乎許多日子以後的事；他所說的預言，是指着遙遠的時代。』所以你要對他們說，主耶和華如此說：我的話必不再有一句遲延；我所說的話，必定成就。這是主耶和華說的。」以西結書 12:21–28
眾先知都講論末後的日子；而喺「以色列家中」嘅「虛假異象」同「諂媚占卜」，就係冒牌嘅晚雨，即係一個「平安穩妥」嘅信息；呢個信息辯稱：「他所見的異象，是關乎許多日子以後；他所說預言，是指着甚遠的時候。」呢個就係哈巴谷所講嘅「爭辯」，因為嗰啲提出「虛假異象」嘅人，乃係反對「他所見的異象」。佢哋聲稱：「他所見的異象，是關乎許多日子以後；他所說預言，是指着甚遠的時候。」傳講平安穩妥信息嘅使者聲稱：「日子遲延；一切異象都落了空」；畢竟，唔係佢曾經預言 2020 年 7 月 18 日嗎？而「虛假異象」嘅使者，喺本章頭兩節當中，亦都被以西結指出。
耶和華的話又臨到我，說：「人子啊，你住在悖逆之家中；他們有眼可以看，卻看不見；有耳可以聽，卻聽不見；因為他們是悖逆之家。」以西結書 12:1, 2
眾先知彼此一致，所講論的全都是末後的日子。當基督在祂傳道歷史中對那些好爭辯的猶太人說話時，祂引用以賽亞的話，指出那些當時正被神休棄的好爭辯之猶太人，是有眼可以看，卻看不見；有耳可以聽，卻聽不見。正如今時如同當日，以西結所對付的，乃是老底嘉復臨信仰中那些譏誚的人，就是我們這個時代好爭辯的猶太人；他們所提倡的是一個「平安穩妥」的信息，與晚雨的信息相敵對。耶穌乃是受祂自己放在祂聖言中的規則所約束，因此，祂的預言所針對的，也比祂當年對那些好爭辯的猶太人說話之日子，更具體地指向末後的日子。
所以我用比喻對他們說，因為他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。以賽亞的預言在他們身上應驗了，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓心裏剛硬，耳朵發沉，眼睛閉着；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。馬太福音 13:13–17。
一班人聽見，卻不聽見；看見，卻不看見；呢種現象，乃係一群前神子民之特徵，佢哋正處於被越過嘅過程之中。呢一種先知性現象，正係應驗以賽亞對此等情況嘅預言。正如所有先知一樣，以賽亞同基督所講嘅，乃係末後嘅日子。
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上；祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立；各有六個翅膀：用兩個遮臉，用兩個遮腳，用兩個飛翔。彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙霧。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着紅炭，是用火鉗從壇上取下來的；將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴；你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裏，請差遣我！祂說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。以賽亞書 6:1–10。
以賽亞、以西結同基督，都係代表末後日子、喺晚雨期間、當關於晚雨之真偽信息正被爭辯之時、應驗哈巴谷書第二章之人。照耶穌所講，喺呢個應驗嘅時期，義人正「看見」比喻，而呢個乃係預言嘅象徵。「智慧人」明白晚雨嘅預言信息；但嗰啲由愛爭辯嘅猶太人所代表嘅人，卻不看見，也不聽見；並且按以西結所言，佢哋傳講平安穩妥嘅信息，辯稱呢啲預言嘅應驗仲係遙遠將來嘅事。佢哋並非否認呢啲預言；愛爭辯嘅猶太人對將來彌賽亞來臨嘅預言，亦只係口頭上表示贊同；但佢哋不過係將嗰件事安置喺遙遠嘅將來。然而，耶穌卻向嗰啲會「看見」自己時代之預言信息嘅人宣告福氣。
喺基督嘅日子，嗰信息乃係喺祂受浸之時臨到；當時聖靈降下。聖靈喺祂受浸時嘅降下，預表咗《啟示錄》第十章嗰位天使喺1840年8月11日嘅降下。喺呢兩段歷史之中，神聖嘅降下都標誌住嗰時代現代真理信息嘅來臨；對耶穌而言，乃係關乎祂死亡與復活嘅信息，正如祂嘅受浸所表明嘅一樣。對米勒派而言，乃係伊斯蘭教、即第一同第二樣災禍嘅信息，證實咗時間預言嗰考驗人嘅信息。呢兩段歷史都同2001年9月11日後雨考驗信息嘅來臨相吻合。呢就係點解懷愛倫姊妹記錄如下：
「凡於1840至1844年間所賜下的一切信息，現今都必須以有力嘅方式傳揚，因為有許多人已經失去咗方向。呢啲信息必須傳到所有教會。」
「基督說：『你們的眼睛有福了，因為看見了；你們的耳朵有福了，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，渴想要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』［Matthew 13:16, 17］看見一八四三年和一八四四年所看見之事的眼睛，乃是有福的。」
「呢個信息已經賜下。並且，重申呢個信息唔應當再有延誤，因為時代嘅兆頭正喺度應驗；收結嘅工作必須完成。喺短時間內，將有一項偉大嘅工作要成就。按住上帝嘅指定，快將有一個信息要賜下，並且要高漲成為大聲呼喊。到嗰時，但以理必站喺佢所得嘅分上，作出佢嘅見證。」
「我哋眾教會嘅注意力必須被喚醒。我哋正站喺世界歷史上最重大事件嘅邊緣，而撒但絕不可得權轄制上帝嘅子民，使佢哋沉睡。教皇制將要以佢嘅權勢顯現出嚟。現今人人都必須奮起，查考聖經，因為上帝必向祂忠心嘅人顯明末後時期將要發生嘅事。主嘅話要大有能力咁臨到祂嘅子民……」
「向我所呈現嘅，乃係我哋正沉睡，並唔知道我哋蒙眷顧嘅時候。但若我哋喺上帝面前自卑，全心尋求祂，祂就必被我哋尋見。」《Manuscript Releases》，第21卷，436–438。
嗰個曾經由基督歷史中彌賽亞之現代真理信息，以及1840年至1844年之現代真理信息所預表的信息，乃係指向末後嘅日子，嗰陣時米勒派嘅信息將會重複出現。喺呢啲歷史中所代表為不能「看見和聽見」嘅人，「不知道自己受眷顧的時候」。當以賽亞提出有關後雨之冒牌信息使者嘅第一次提及之時，佢哋看見，卻不看見；佢亦都標明咗呢個時期開始嘅時間，即係懷姊妹所講「上帝所指定、並且將要膨脹成為大聲呼喊的信息」嘅嗰段時期。「上帝所指定」代表一個特定嘅時候，就係嗰個信息將會來到之時；而喺《以賽亞書》第六章第三節，以賽亞準確指出咗嗰個時間。
佢哋彼此呼喊，話：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；全地都充滿咗祂嘅榮耀。」以賽亞書 6:3
懷愛倫指出，當天使彼此呼喊「聖哉，聖哉，聖哉」之時，在以賽亞所代表那等有眼看見、卻看不見之人的經文段落中，這事乃應驗於2001年9月11日。
「當佢哋〔眾天使〕望見將來，見到全地都要充滿祂嘅榮耀之時，凱旋嘅頌讚之歌便以悅耳嘅歌聲彼此呼應：『聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。』佢哋以榮耀上帝為完全嘅滿足；而喺祂嘅同在之中，喺祂悅納嘅笑容之下，佢哋再無所求。帶住祂嘅形像，作祂嘅服事並敬拜祂，佢哋最高嘅志向已經完全達到。」《Review and Herald》，1896年12月22日。
喺2001年9月11日，嗰十四萬四千人嘅蓋印工作開始，晚雨亦開始灑落，而哈巴谷嘅爭辯亦開始，正當十個童女嘅比喻被重演之時。喺嗰一刻，以西結嘅預言達至其完全嘅應驗。預言嘅聖言將不再遲延，而見證咗2001年9月11日嘅嗰一代，就係地球上最後嘅一代；因為復臨運動終局時嘅異象宣告，喺基督第二次降臨之時，恩門將會關閉。關於呢一事實嘅第二個見證，見於《路加福音》第二十一章。
我實在告訴你們，這一代還沒有過去，這一切都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。路加福音 21:32, 33
喺《路加福音》第二十一章，耶穌指明咗地上歷史嘅最後一代。祂啱啱概述咗一段逐步推進嘅歷史，由主後七十年耶路撒冷被毀開始，一直到米勒派歷史。跟住，祂離開咗直接指認預言歷史嘅敘述方式，轉而提出一個比喻；呢個比喻只係重述並擴充祂先前所陳明嘅預言歷史。如此，祂就為同一個敘述提供咗兩個內部見證；而祂最後指出，見證呢啲事件嘅「世代」將會存留直到祂再來，因此，按上下文而言，祂所指認嘅就係由十四萬四千人所代表嘅嗰一代。
受印的十四萬四千人之歷史，乃係末後一代；佢哋雖然活喺天地廢去之時，卻唔嘗死味。
但主的日子要像夜間的賊來到；到那日，諸天必在巨響中消逝，眾元素要被烈火熔化，地與其上的各樣工程也都要被燒盡。既然這一切都要如此消解，你們在一切聖潔的品行和敬虔上，應當作怎樣的人呢？切切仰望並催促神的日子來到；在那日，諸天因著火要消解，眾元素也要被烈火熔化。彼得後書 3:10–12。
基督嘅第二次降臨，喺基督登山變像之時已被預表。
「摩西喺變像山上，乃係基督勝過罪與死亡嘅見證人。佢代表嗰啲喺義人復活之時要從墳墓中出來嘅人。以利亞未曾見死就被接升天，佢代表嗰啲喺基督第二次降臨時仍然活喺地上嘅人；佢哋將要『一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候』被『改變』；到時『這必死的總要變成不死的』，『這必朽壞的總要變成不朽壞的。』哥林多前書 15:51–53。耶穌披戴住天上嘅榮光，正如祂將來『第二次顯現，並與罪無關，乃為拯救』時所要顯現嘅一樣。因為祂必『在祂父的榮耀裏，同着眾聖天使降臨。』希伯來書 9:28；馬可福音 8:38。救主向門徒所應許嘅，如今已經應驗了。喺山上，將來榮耀之國以縮影嘅形式呈現出來——基督為王，摩西為復活聖徒嘅代表，以利亞則為嗰啲被提變化之人嘅代表。」《歷代願望》，421。
以利亞沒有經歷死亡，乃是預表那十四萬四千沒有死的人；而摩西則預表那些確實死了的人。在末後的日子，啟示錄第七章以那十四萬四千人和那大群人來代表這兩等人。當啟示錄第六章揭開第五印的時候，那些在黑暗時代被教皇制度殺害的人，就得了白衣。
「『當祂揭開第五印嘅時候，我看見祭壇底下，有為咗神嘅道，並為咗自己所持守嘅見證而被殺之人嘅靈魂；佢哋大聲呼喊，話：聖潔真實嘅主啊，祢唔審判住喺地上嘅人，為我哋嘅血伸冤，要等到幾時呢？於是有白衣賜畀佢哋每一個人［即係宣告佢哋為純潔聖潔］；又有話對佢哋講，叫佢哋還要安息片時，等到同作僕人嘅，同佢哋嘅弟兄，即係將要像佢哋一樣被殺嘅人，亦都滿足咗數目』［啟示錄 6:9–11］。呢度向約翰所呈現嘅景象，並唔係當時現實中已經發生嘅事，而係將來某一時期將要發生嘅事。」《文稿發佈》，第20卷，197。
殉道者正在求問：上帝幾時才為佢哋被殺之事施行報應。殉道者喺被殺之前，已經有耶穌嘅信心；因為正正係呢種信心嘅彰顯，促使教皇制度將佢殺害。白袍代表基督嘅義；然而，賜畀呢啲被殺之靈魂嘅白袍，乃係喺佢哋殉道之後先賜下嘅。呢袍係殉道嘅象徵，並唔單單係基督之義。殉道者喺被殺之前，已經披戴基督之義嘅袍。《啟示錄》第七章中嗰大群人被賜予白袍，因此係代表嗰啲喺將來星期日法令之流血屠殺中死去嘅人。故此，十四萬四千人由以利亞所代表，而嗰啲喺主裏面忠心而死嘅人，則由變像山上嘅摩西所代表。
十四萬四千人乃是不死嘅一代；佢哋就係基督喺《路加福音》第二十一章所指嗰一代，即係當天地都要廢去之時仍然活著嘅一代。
我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。
亞伯被殺，乃是上帝所宣告蛇與女人的後裔之間必有仇恨的第一個例證——即撒但與牠的臣僕，並基督與祂的跟從者之間的仇恨。由於人的罪，撒但已取得對人類的控制；但基督必使他們能夠擺脫牠的軛。每逢有人藉着對上帝羔羊的信心而棄絕罪的服役，撒但的忿怒便被挑起。亞伯聖潔的生活，駁斥了撒但所聲稱人不可能遵守上帝律法的主張。當該隱受那惡者之靈所驅使，看見自己不能控制亞伯時，便憤怒填胸，以致奪去他的性命。凡是有人站出來為上帝律法之公義辯護的地方，同樣的靈也必向他們顯露出來。這就是那歷代以來為基督的門徒豎立木樁、點燃火堆的靈。然而，加諸耶穌跟從者身上的種種殘酷迫害，乃是由於撒但和牠的使者不能迫使他屈服於他們的控制，因而煽動出來的。這乃是敗北之敵的狂怒。每一位為耶穌殉道的人，都是以得勝者的身分而死。先知說：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」啟示錄 12:11, 9。 《先祖與先知》，77。