但以理書——第一百二十五篇

《但以理書》十一章四十節以末時為起點，但呢一節經文指出兩個末時，因此，研讀預言嘅人可以將第一個末時同第二個末時互相對照。按呢個方式應用，始於1798年嘅米勒派歷史時間線，就同1989年美國歷史嘅時間線平行。呢兩條時間線分別標示出《啟示錄》第十三章地獸嘅真正新教之角同共和主義之角各自嘅歷史脈絡。兩條時間線都始於1798年嘅末時，而1989年嘅末時，只係為呢一節經文中得以啟封嘅真理路標作補充，並為呢啲路標提供第二重見證。

第三位天使嘅運動喺1844年10月22日臨到，但因1856年至1863年間為期七年嘅悖逆而被延後。第三位天使喺2001年9月11日再次臨到。1863年係由古代以色列民首次喺加低斯安營，以及十名探子嘅悖逆所預表，而2001年9月11日就係由古代以色列民最後一次喺加低斯安營，以及摩西嘅悖逆所預表。1863年嘅悖逆代表加低斯嘅第一次悖逆，招致死於曠野嘅審判。2001年9月11日嘅悖逆代表加低斯嘅最後一次悖逆，導致老底嘉式復臨主義領導層嘅死亡。

1840年8月11日那位天使嘅降臨，開啟咗1840年至1844年嘅運動；懷姊妹稱之為上帝能力榮耀嘅彰顯。呢件事預表咗2001年9月11日，並指出咗上帝能力榮耀嘅彰顯。

第三位天使於1844年10月22日（第一個加低斯）首次來臨，原是要完成這項工作；然而，上帝的子民卻選擇另立一位新領袖，並返回埃及。到了1863年，他們竟「重建耶利哥」，而不是有分於上帝使耶利哥城牆倒塌的工作。因此，他們便受了咒詛，要死在曠野。

正如古代以色列人在第一次加低斯拒絕咗約書亞同迦勒嘅信息，現代以色列喺第一次加低斯（1863年）嘅悖逆，亦使佢哋招致約書亞嘅咒詛。當第三位天使喺2001年9月11日返回（最後嘅加低斯）之時，喺上帝使耶利哥及其城牆倒塌之前嘅最後工作，就開始咗。

1844年10月22日標誌着第三位天使嘅來臨，同時亦標誌着末後日子即將來臨嘅星期日法令嘅到來。1863年標誌着第三位天使嘅考驗期結束，呢段考驗期始於1844年10月22日。因此，1863年象徵着即將來臨嘅星期日法令，因為耶穌總係以起頭來表明結局。1863年，國民分成兩類人；同樣，當星期日法令來臨時，兩類人亦將會顯明。

喺米勒派歷史中，第三位天使嘅考驗期始於1844年，並於1863年結束，而起點同終點都標誌着末世嘅星期日法令。喺起點（1844年）同終點（1863年）之間嘅歷史中，發生咗米勒派運動嘅悖逆（1856年）。因此，呢段時期帶有「真理」嘅印記。2001年9月11日第二次返回加低斯，標誌着第三位天使嘅考驗過程開始；呢個過程會喺即將臨到嘅星期日法令之時結束，正如1863年所預表嘅一樣。

由嗰條星期日法令開始，直到人類恩門關閉之時，耶利哥同其城牆都必被拆毀；呢一切乃係同嗰段歷史所表徵、施行喺巴比倫淫婦身上之行政審判相一致。第四十節開始於1798年，並喺第四十一節所指即將來臨嘅星期日法令時結束。1798年之末時，代表上帝教會之內在線路，始於第一位天使信息運動中嘅米勒派，直至第三位天使信息嘅運動同十四萬四千人。全部都喺同一節經文之內。

北方王同南方王之間嘅戰爭，隨住南方王喺1798年崛起而展開，並喺1989年告終；當時，南方王遭聖經預言中第五同第六個王國組成嘅聯盟擊敗。米勒派認為，1798年開始嘅北方王同南方王之戰，係一場對抗羅馬嘅戰爭；喺佢哋眼中，羅馬只係異教主義同教皇主義呢兩股造成荒涼嘅勢力。當戰爭喺1989年結束嗰陣，三股造成荒涼嘅勢力全都牽涉其中，亦標誌住一幅預言圖景開始展現：呢三股勢力帶領世界走向哈米吉多頓，而《但以理書》第十一章第四十五節就以地理方式呈現出哈米吉多頓。

第四十至第四十五節闡明三股勢力喺預言中嘅運作，呢三股勢力使教宗喺眾海同榮美聖山之間迎來佢嘅結局。按正確嘅理解，第四十一節所呈現嘅預言歷史涵蓋第四十一至第四十四節。

因此，以1989年嘅末時為起點，並以1798年作為第二個見證，標示出南方王同北方王之間戰爭嘅開始同結束，第四十一至第四十四節指出致命傷已獲醫治嘅教皇權所形成嘅三重聯盟，而到第四十五節，她就走到盡頭。從呢個角度理解，呢幾節經文呈現嘅係上帝教會以外嘅歷史，正如《啟示錄》中七印同七教會之間嘅關係所表明嘅一樣。

由 1798 所代表嘅預言歷史脈絡，主要係代表查案審判；而由同一個起點於 1989 開始嘅脈絡，主要係代表執行審判。1798 主要強調嗰位為立約之使者預備道路嘅使者之工作；而 1989 則主要強調以利亞使者之工作。

由1798年《但以理書》解封之時起，我哋對預言歷史嘅認識日益增長；喺呢段歷史中，基督引領祂嘅子民進入立約關係，藉此成就神性與人性嘅永久結合。聖經一再指明呢個末世之約。

所有先知都指出末後的日子，而先知預言中「末後的日子」這個表達，乃是代表審判的時期。第一位天使於一七九八年，即末時，來到宣告一八四四年審判的展開；那也就是末後日子的來臨。末後的日子，就是耶利米所說那將要來到的「日子」，當那時，上帝必「赦免」祂子民的「罪孽」，並且「不再記念」他們的罪。這項工作乃是由基督在「末後的日子」中，以預表所應驗之贖罪日的大祭司身分所成就的。

假如米勒派復臨信徒憑信心繼續行走在於1844年10月22日來到之第三位天使所推進的亮光中，他們本來早已與耶穌同在他們永遠的家鄉裏。這就是耶利米所說「那些日子以後」的意思。「那些日子」就是引向1844年並於該年終結的預言時期。它們就是但以理書第十二章所提到的「日子」。

喺「末後嘅日子」，或者照耶利米所講，「嗰啲日子以後」，基督定意將祂嘅律法放喺祂子民嘅裏面，並且將祂嘅律法寫喺佢哋嘅心上。裏面，即係較低嘅本性，或者如保羅所稱之為肉體；而心，則係較高嘅本性。呢個約應許喺歸信之時賜畀祂嘅子民一個新嘅心思，並喺第二次降臨之時賜畀佢哋一個新嘅身體。人類喺亞當裏墮落；亞當乃係照住神嘅形像所造，並且受造時具有較高嘅本性同較低嘅本性。基督之約，乃係要將人類連同其雙重本性，一同從罪嘅咒詛之下救贖出嚟。

當耶利米講到「嗰啲日子以後」時，當中嘅「日子」係指分別喺1798年同1844年結束嘅預言時期；呢啲時期先於基督忽然來到祂嘅殿潔淨聖殿所代表嘅工作。嗰啲預言日子（時期）嘅終點，標示出基督建立米勒派聖殿嘅四十六年；而當祂喺1844年10月22日忽然來到時，祂就應驗咗《瑪拉基書》第三章，正如祂喺傳道事工開始同結束時潔淨聖殿，亦都應驗咗呢一章一樣。

而喺「那些日子以後」，基督定意要潔淨祂所建造嘅聖殿，呢件事象徵祂潔淨祂子民嘅心、除去罪污嘅工作，亦即耶利米所講嘅，將祂嘅律法寫喺佢哋嘅心上同內裏。

「嗰些日子」就係但以理所講嘅「日子嘅終局」，終結於1798年同1844年。喺《但以理書》第十一章第四十節，由1798年開始嘅更正教之角嘅路線，所強調嘅，乃係同十四萬四千人所建立嘅聖約關係。希伯來文「鬮」呢個字，係指一塊用嚟決定人命運嘅小石頭。但以理被吩咐去安歇（即係死去），直至「日子嘅終局」；到咗1844年，審判就會開始，而佢嘅命運亦會被決定。

「日子的末了」中嘅「日子」，代表喺1844年結束嘅時間預言，因為此後就唔再有預言時間。二千三百年嘅時期，也就係 mareh 異象（意指基督突然喺祂嘅聖所顯現），喺嗰時結束；最後一次忿怒嘅二千五百二十年亦告結束，正如第一次忿怒嘅日子已喺末時，即1798年，結束一樣。耶利米所提及嘅「那些日子以後」，保羅後來亦有論述。保羅兩次提到耶利米所講嘅「那些日子以後」，因為保羅唔單止論述將喺「那些日子以後」設立嘅約，更重要嘅係，佢係要指明基督作為大祭司嘅工作。

連繫基督顯現嘅 mareh 異象預言，同關乎預言歷史嘅 chazon 異象中為期二千五百二十年嘅預言嘅，係一段二百二十年嘅時期。呢二百二十年透過一個象徵性嘅連結，將呢兩段預言時期嘅起點結合起來，亦即連繫起來。呢個連結象徵人性與神性嘅結合；呢種結合正係基督喺第三位天使運動期間所進行嘅潔淨中成就嘅工作，並促成祂與十四萬四千人所立嘅約。

描繪聖殿遭踐踏嘅 chazon 異象，亦即描繪人類自亞當喺伊甸園叛逆以來一直遭罪踐踏嘅異象；以及描繪基督恢復並潔淨聖殿嘅工作嘅 marah 異象，兩者都喺1844年10月22日應驗。有兩個各為期二千五百二十年、關乎上帝忿怒嘅預言，象徵軍旅同聖所遭踐踏。

嗰兩個預言都係象徵住對人類嘅踐踏，而呢種被踐踏嘅光景，將會藉住瑪拉嘅異象得以恢復。神向祂子民所發出嘅嗰兩重忿怒，乃係象徵對墮落人類所臨到嘅忿怒；而墮落嘅人類，惟有藉住基督重建並潔淨嗰已經墮落嘅殿之工作，先至可以被拯救同恢復。

呢兩種忿怒分別代表人類嘅高等本性同低等本性。當亞當墮落時，低等本性凌駕咗高等本性；而基督對人類嘅旨意，係要高等本性管治低等本性。當亞當墮落時，高等本性屈服於低等本性嘅情慾，上帝嘅旨意就被顛倒咗。呢個就係聖經所講嘅「歸正」嘅意思。得以歸正，就係高等本性得以恢復其管治低等本性嘅地位。歸正就係逆轉，或者將上下顛倒。

最先向北國所發嘅忿怒，就係針對嗰種喺人類墮落時制伏咗高等本性嘅低等本性而發嘅忿怒。呢忿怒之所以先臨到，係因為基督正係從最初嘅起點着手進行救贖工作，而嗰個起點就係低等本性嘅私慾，亦即口腹之慾。基督以四十日嘅禁食開始祂嘅工作。

第二次嘅忿怒係針對由南國所代表嘅較高層次嘅本性；耶路撒冷位於南國，係上帝揀選立祂名嘅城。基督喺1844年10月22日所要做嘅工作，以及祂如今正在成就嘅工作，都由以西結嘅兩根木杖所象徵。

當以西結嘅兩根杖永遠合而為一根杖之時，呢就係指明嗰個約：基督喺其中永遠除去祂子民嘅罪，並且使較高同較低嘅本性回復到合宜嘅等級秩序之中，而人亦再次成為完整。喺未歸正嘅狀態之下，人較低嘅本性——由第一次嘅忿怒所表徵——統治住人較高嘅本性——由最後一次嘅忿怒所表徵。故此，第一次嘅忿怒係針對北國，因為北國喺地理上係「高於」南國。

喺兩者共同嘅起始之時，將 marah 同 chazon 呢兩個異象與神性同人性連繫起來嘅二百二十年，會喺基督與十四萬四千人一同完成第三位天使嘅工作時，一同合為一根木杖。與1844年顯現嘅預言相連結嘅，正係關於向南國發出最後一次忿怒嘅預言，因為聖約會喺人歸信時賜予新嘅心思，但新嘅身體（北國）只有到基督復臨時，先會喺眨眼之間得以恢復。

《但以理書》第十一章第四十節指出兩個末期，並藉此強調喺《啟示錄》第十三章所述地獸嘅歷史進程中，有內在同外在兩條預言歷史脈絡。呢一節所解封嘅真理，代表基督降臨要喺祂嘅子民裏面指明並成就嘅內在同外在兩條真理脈絡。人性與神性結合就唔犯罪呢項真理，體現喺與知識解封所產生嘅果效相關嘅亮光之中，並代表末後日子上帝子民嘅內在真理。將世界引向哈米吉多頓嘅各方勢力之間嘅爭戰所代表嘅亮光，就係末後日子上帝子民嘅外在真理。

我哋會喺下一篇文章繼續呢項研究。