《但以理書》——第十三章

但以理書第二章代表《啟示錄》第十四章之第二位天使。故此，它代表三重試驗之中第二個試驗；這些試驗被表述為：先是飲食的試驗，繼而是視覺的試驗，最後以驗證真偽的試驗作結。這三個試驗同時亦是先知性路標，並且都存在於《啟示錄》第十四章第一位天使的信息之中。正如《啟示錄》第十四章第一位天使一樣，但以理書第一章也同樣具備這三個試驗。

第二個考驗，或第二位天使的信息，始於第一個考驗的終結。第二章緊接第一章。第二個考驗的結束，隨即開始第三個考驗。第二個考驗所代表的時期，乃由但以理被擄七十年所象徵；這段時期始於約雅敬被征服，終於古列的諭旨。當那七十年將近終結之時，但以理藉着上帝先知性的聖言，看出那終局快要來到了。

但以理所代表的，乃係末後日子上帝嘅子民；佢哋明白七十年被擄所具有嘅象徵意義，而呢一種認識，係喺嗰七十個象徵性年份將近結束之前不久發生。上帝嘅子民已經正確理解咗七十年被擄，但但以理所代表嘅理解，乃係明白嗰七十年係代表由2001年9月11日起，直到主日法令為止嘅預言時期。對但以理而言，嗰些年日係喺古列所頒佈嘅諭旨之時終結；而喺末後日子，呢一點乃係代表美國嘅主日法令。

喺星期日法案頒佈之前不久，上帝嘅子民被喚醒，明白由象徵性七十年所代表嘅先知性理解。呢啲象徵性年日始於約雅敬；約雅敬所代表嘅，乃係二〇〇一年九月十一日。當日，隨住第三樣災禍之伊斯蘭教嘅來臨，《啟示錄》第十八章嗰位大力嘅天使降下，並宣告巴比倫傾倒。巴比倫嘅傾倒代表第二位天使嘅信息；而喺二〇〇一年九月十一日，嗰啲食咗天使手中隱藏書卷之人嘅第二段試驗時期亦告開始。呢段時期，由象徵性七十年所代表，並一直延續直到星期日法案。

當末期臨近之時，正如但以理在大利烏元年所預表，上帝的子民被喚醒，面對獸像之試驗。他們先前已明白若干與獸像之試驗有關的真理；然而，就在第二位天使預言時期將近終結之前，他們所開始明白的那一部分，卻一直隱藏於黑暗之中。正如但以理研讀上帝預言的聖言，繼而領悟那七十年的意義時，他就被引導去禱告；正如他先前察覺尼布甲尼撒關於其像夢之生死攸關的威脅時，也曾被引導去禱告一樣。在但以理書第九章中，如同在但以理書第二章中一樣，但以理禱告之時，便領受了預言的亮光。

但以理喺禱告之中所蒙賜嘅「智慧同明達」，同佢喺第二章嘅禱告彼此相符。

逐句逐行，但以理嘅兩個禱告其實係同一個禱告。兩者都係喺歷史之中賜下；而呢段歷史喺象徵上代表第二位天使嘅視覺測驗，發生喺2001年9月11日同即將來臨嘅星期日法案之間。面對尼布甲尼撒迫在眉睫嘅死亡威脅，並且具備對耶利米七十年以及摩西「七倍」誓言嘅先知性認識，但以理就獻上利未記二十六章嘅禱告，同時祈求上帝向佢揭示《聖經》預言最後嘅先知性奧祕。呢個奧祕，就係約翰所指出嘅耶穌基督嘅啟示。

喺第九章，〈但以理書〉所處嘅位置，正係兩個國度交替之際。巴比倫啱啱落喺瑪代人同波斯人手中，因為呢個係大利烏元年；因此，神嘅子民喺末後嘅日子，亦都被置於嗰個過渡嘅關口之上，而呢個關口，正係第一位天使嘅運動同第三位天使嘅運動所標示出嚟嘅。

非拉鐵非之米勒派運動於1856年轉變為老底嘉，而「美國的未來」之老底嘉運動，則在《啟示錄》第十一章那在街上死了三日半之末了，轉變為非拉鐵非運動。米勒派之非拉鐵非運動自1856年至1863年間所未能通過之試驗，乃是與「七次」之教義有關。

對於 Future for America 嘅老底嘉運動而言，考驗在於有冇必要承認佢哋分散嘅景況，然後進入利未記二十六章所啟示嘅禱告同經歷。但以理所處嘅，係巴比倫帝國同瑪代—波斯帝國之間嘅轉換時期，並且正喺由古列頒令所標誌之七十年時期結束之前。七十年乃係但以理禱告嘅背景，而七十年亦代表摩西所講嘅「七次」。但以理兩次嘅禱告，都同轉換時期相一致；呢個轉換時期，喺第一位天使嘅運動之中，以及喺第三位天使嘅運動之中，皆由「七次」所標誌。

向但以理所顯明的「奧祕」，乃是尼布甲尼撒之像的啟示。末後日子尼布甲尼撒之像的「奧祕」在於：它所代表的不是四個國度，而是八個國度。在本類別前面的文章，就是〈第八位是出於那七位〉之中，這個真理已經陳明了。那奧祕之內，包含了當那出於七者的第八位來到之時，那轉換點的啟示。尼布甲尼撒之像的「奧祕」，乃是真正新教之角和共和主義之角復活的印證。這兩個復活都表明，每一隻角都是第八位，卻又是出於那七位；而這兩隻角由第六位轉到第八位，都是發生在一個與摩西「七次」相關之考驗的預言背景之中。這轉換的發生，正如但以理所預表，是在古列的諭旨之前；而古列的諭旨，乃代表美國的星期日法令。其後，到了星期日法令之時，在迅速的行動之中，教皇權的死傷便得醫治；那時教皇權成為那出於七位的第八頭，因為它也經歷了一次預言性的轉換，正如但以理第二章尼布甲尼撒之像所表徵的一樣。

但以理一旦得蒙啟示那奧祕，經文便同時提及他兩個名字，表明他乃代表立約之民；這班人在末後的日子，剛剛過渡進入十四萬四千人的非拉鐵非運動之中。他藉着懇求不要因人不能明白這「奧祕」而致任何人被殺，彰顯了上帝僕人的品格。他的品格與亞略形成對比；亞略乃尼布甲尼撒的一個臣僕，因尋得但以理，便想在王面前邀功。其後，但以理在回答尼布甲尼撒的問題時，先以問題回應，從而指出真正先知性彰顯與巴比倫智慧人之彰顯間的分別；並且他不像亞略那樣，利用自己對這「奧祕」的明白來抬舉自己，反倒高舉天上的上帝。

但以理開始陳述呢個「奧祕」時，先指明佢係一個解明末後日子將要發生之事嘅「奧祕」。七雷隱藏歷史之奧祕，指出末後日子將要發生嘅事。尼布甲尼撒嘅像，係末後奧祕其中一個要素，喺恩典時期結束之前不久先被開啟。呢個奧祕就係喺恩典時期結束之前不久、過渡時期之中被顯明；當其時，地獸嘅兩角都成為那第八位、亦係出於那七位，正如但以理喺大利烏元年所表述嘅一樣。

但以理以第二個見證確立這真理：尼布甲尼撒之夢乃是關乎末後的日子；因他說：「顯明奧祕事的主已將日後必有的事指示你。」其後，但以理指出，這奧祕並非為他而賜下，也不是因為他比任何世人更有超越的智慧；乃是這「奧祕」賜給尼布甲尼撒，是「為那些要將講解顯明出來的人」的緣故。這「奧祕」乃是為那些在末後的日子，向屬靈的巴比倫王陳明此夢之「講解」的人而賜下的。這奧祕特別是賜給那十四萬四千人的，因這「奧祕」乃是為末後日子那些宣告巴比倫最終傾倒的人而設。於是，但以理便將那一直隱藏於黑暗中的異象之夢揭示出來；而這夢曾引發那生死攸關的考驗。

尼布甲尼撒的夢指出咗由佢嘅時代直到末後日子之間，《聖經》預言所涉及嘅諸國；到嗰時，一百四十四,000人——喺但以理向尼布甲尼撒進見時由但以理所預表，亦由嗰塊非人手鑿出、打碎像中所代表之地上諸國嘅石頭所預表——隨後成為一座充滿全地嘅大山。呢個夢係論到末後的日子，亦即喺預言嘅轉接點上，一百四十四,000人得蒙啟示最後嘅預言奧祕之時。

作為真正更正教之角嘅旗號，佢哋隨後便向一個垂死嘅世界傳揚第三位天使嘅信息。當美國制定星期日法，並強制施行獸嘅印記之時，呢個信息便高漲成為大聲呼喊。在嗰道法令之前，喺末後日子由但以理所預表嘅人，必要面對獸像嘅考驗。嗰個考驗乃係一個可見嘅考驗，並且要求由但以理所預表嘅人，看見促成星期日法令嘅種種動向。佢哋受考驗，係要顯明佢哋有冇揀選上帝嘅方法，使佢哋能夠看見隱藏喺黑暗中嘅獸像考驗。佢哋嘅考驗包含個人嘅自卑同認罪。亦包含承認但以理係藉着夢同異象得着明白；因為若佢哋拒絕聽從但以理喺曠野呼喊嘅聲音，咁就如同基督在世嘅日子嗰啲拒絕施洗約翰信息嘅人一樣。

懷愛倫姊妹告訴我哋，但以理書同啟示錄係彼此互補嘅，而佢所用嘅「互補」一詞，意思係使之達至完全。到咗2023年7月底，猶大支派嘅獅子開始照着祂喺恩典時期結束之前所應許嘅，揭開耶穌基督嘅啟示錄嘅印。喺呢個過程當中，祂指出咗一啲聖經真理；呢啲真理先前已經被正確理解，但而家卻要放喺末後日子嘅背景之下去理解。

其中一個真理，乃係《啟示錄》第十一章所講嘅兩個見證人。另一個，乃係一段歷史，正係《啟示錄》第十章「七雷」嘅完全應驗。祂已經從神聖改革路線之中帶出真理，述說到 2020年7月18日 嘅失望。祂運用了每一條神聖改革路線之中嘅四個路標，以一種從前從未被認識嘅方式，說明第一道信息得著能力直到審判之歷史。雖然《但以理書》第二章將當中許多概念帶到完全，但對於那些拒絕食用被界定為 Alpha and Omega 之方法論嘅人而言，呢啲深奧真理仍然隱藏喺黑暗之中。

喺結束但以理書第二章呢項研習之際，我哋將會總結並連繫一啲由但以理書第二章帶到完全嘅真理同路標。藉此，我哋乃係指出：喺夜間異象中向但以理所顯明嘅奧祕，正係代表住呢啲真理。

我哋將會喺下一篇文章中提出總結同結論。