《但以理書》——第十三章

《但以理書》第二章代表《啟示錄》第十四章嘅第二位天使。因此，呢一章代表三項考驗中嘅第二項；呢三項考驗依次表現為飲食考驗、視覺考驗，最後係石蕊試驗。呢三項考驗同時亦係預言路標，全都存在於《啟示錄》第十四章第一位天使嘅信息之中。正如《啟示錄》第十四章嘅第一位天使一樣，《但以理書》第一章亦包含呢三項考驗中嘅每一項。

第二個考驗，或第二位天使的信息，始於第一個考驗的終結。第二章緊接第一章。第二個考驗的結束，隨即開始第三個考驗。第二個考驗所代表的時期，乃由但以理被擄七十年所象徵；這段時期始於約雅敬被征服，終於古列的諭旨。當那七十年將近終結之時，但以理藉着上帝先知性的聖言，看出那終局快要來到了。

但以理所代表的，乃係末後日子上帝嘅子民；佢哋明白七十年被擄所具有嘅象徵意義，而呢一種認識，係喺嗰七十個象徵性年份將近結束之前不久發生。上帝嘅子民已經正確理解咗七十年被擄，但但以理所代表嘅理解，乃係明白嗰七十年係代表由2001年9月11日起，直到主日法令為止嘅預言時期。對但以理而言，嗰些年日係喺古列所頒佈嘅諭旨之時終結；而喺末後日子，呢一點乃係代表美國嘅主日法令。

喺星期日法令頒布前不久，上帝嘅子民被喚醒，領悟到象徵性嘅七十年所代表嘅預言意義。呢段象徵性嘅年期始於約雅敬，而約雅敬代表二〇〇一年九月十一日；當日，隨住第三禍嘅伊斯蘭來臨，《啟示錄》第十八章嘅大能天使降臨，宣告巴比倫傾倒。巴比倫嘅傾倒代表第二位天使嘅信息，而喺二〇〇一年九月十一日，對於食咗天使手中嗰卷隱藏書卷嘅人而言，第二個考驗時期亦隨之開始。呢個由象徵性嘅七十年所代表嘅時期，會一直延續到星期日法令頒布之時。

隨着末期臨近，正如但以理喺大利烏元年所預表嘅一樣，上帝嘅子民被喚醒，意識到獸像嘅考驗。佢哋先前已經明白一啲同獸像嘅考驗有關嘅真理，但佢哋喺第二位天使嘅預言時期結束前夕先至明白嘅嗰部分真理，卻一直隱藏喺黑暗之中。當但以理研讀上帝聖言中嘅預言，繼而領會到七十年嘅意義時，佢就蒙引導去禱告，正如佢先前得知尼布甲尼撒就夢中嘅像所發出、攸關生死嘅威脅時，同樣蒙引導去禱告一樣。喺《但以理書》第九章，正如喺第二章一樣，但以理喺禱告時領受咗預言嘅亮光。

但以理喺禱告之中所蒙賜嘅「智慧同明達」，同佢喺第二章嘅禱告彼此相符。

逐句逐行，但以理嘅兩個禱告其實係同一個禱告。兩者都係喺歷史之中賜下；而呢段歷史喺象徵上代表第二位天使嘅視覺測驗，發生喺2001年9月11日同即將來臨嘅星期日法案之間。面對尼布甲尼撒迫在眉睫嘅死亡威脅，並且具備對耶利米七十年以及摩西「七倍」誓言嘅先知性認識，但以理就獻上利未記二十六章嘅禱告，同時祈求上帝向佢揭示《聖經》預言最後嘅先知性奧祕。呢個奧祕，就係約翰所指出嘅耶穌基督嘅啟示。

喺第九章，〈但以理書〉所處嘅位置，正係兩個國度交替之際。巴比倫啱啱落喺瑪代人同波斯人手中，因為呢個係大利烏元年；因此，神嘅子民喺末後嘅日子，亦都被置於嗰個過渡嘅關口之上，而呢個關口，正係第一位天使嘅運動同第三位天使嘅運動所標示出嚟嘅。

米勒派嘅非拉鐵非運動喺1856年轉變為老底嘉運動，而「美國的未來」（Future for America）嘅老底嘉運動，則喺《啟示錄》第十一章所述、陳屍街頭嘅三日半結束時，轉變為非拉鐵非運動。米勒派嘅非拉鐵非運動喺1856年至1863年間未能通過嘅考驗，關乎「七期」嘅教義。

對於 Future for America 嘅老底嘉運動而言，考驗在於有冇必要承認佢哋分散嘅景況，然後進入利未記二十六章所啟示嘅禱告同經歷。但以理所處嘅，係巴比倫帝國同瑪代—波斯帝國之間嘅轉換時期，並且正喺由古列頒令所標誌之七十年時期結束之前。七十年乃係但以理禱告嘅背景，而七十年亦代表摩西所講嘅「七次」。但以理兩次嘅禱告，都同轉換時期相一致；呢個轉換時期，喺第一位天使嘅運動之中，以及喺第三位天使嘅運動之中，皆由「七次」所標誌。

向但以理揭示嘅「奧祕」，就係關於尼布甲尼撒嘅像嘅啟示。尼布甲尼撒嘅像喺末後日子嘅「奧祕」，就係佢所代表嘅係八個國度，而唔係四個。喺「第八個出於七個之中」呢個分類下嘅先前文章中，呢項真理已經得到闡明。呢個奧祕當中，亦啟示咗嗰個出於七個之中嘅第八個到來時嘅過渡時點。尼布甲尼撒嘅像嘅「奧祕」，就係對真正更正教之角同共和主義之角復活嘅確證。呢兩次復活都表明，每一角都係第八個，卻又出於七個之中；而兩角由第六個過渡至第八個，都係喺一場與摩西嘅「七期」相關嘅考驗所構成嘅預言背景下發生。正如但以理所表徵，呢個過渡發生喺古列頒布諭旨之前一刻，而古列嘅諭旨就代表美國嘅星期日法令。然後，到星期日法令頒布之時，隨住事態迅速推進，教皇權成為出於七個之中嘅第八個頭，佢嘅致命傷亦得到醫治；教皇權同樣經歷一個預言性嘅過渡，正如《但以理書》第二章中尼布甲尼撒嘅像所表徵嘅一樣。

但以理獲悉奧祕之後，佢嘅兩個名字都被提及，表明佢代表立約嘅子民；呢群子民喺末後嘅日子，啱啱過渡到十四萬四千人嘅非拉鐵非運動。佢請求唔好因為人無法明白呢個「奧祕」而殺害任何人，藉此彰顯出上帝僕人嘅品格。佢嘅品格同亞略形成對比；亞略係尼布甲尼撒嘅僕人，想藉住尋獲但以理一事向王邀功。其後，但以理以問題回應尼布甲尼撒嘅提問，藉此指出真正嘅先知性彰顯同巴比倫哲士嘅彰顯之間嘅分別；跟住，佢同亞略唔同，並冇利用自己對「奧祕」嘅理解去抬舉自己，反而尊崇天上嘅上帝。

但以理一開始闡述呢個「奧祕」，就指出呢個「奧祕」所解明嘅，係末後日子將要發生嘅事。七雷隱藏歷史嘅奧祕，指明末後日子將要發生嘅事。尼布甲尼撒嘅像係末世奧祕嘅一部分，而呢個奧祕會喺寬容時期即將結束之前解封。佢會喺寬容時期即將結束之前嘅過渡時期顯明，當時地獸嘅兩隻角都成為屬於嗰七位之列嘅第八位，正如但以理喺大利烏元年所預表嘅一樣。

但以理以第二個見證確立真理，證實尼布甲尼撒嘅夢關乎末後嘅日子；佢說：「顯明奧祕嘅那一位，向你指明將要發生嘅事」，亦即「此後」嘅事。隨後，但以理指出，呢個奧祕並唔係為佢而賜下，亦唔係因為佢嘅智慧勝過其他任何人，而係將呢個「奧祕」賜畀尼布甲尼撒，「為咗嗰啲將要傳明講解嘅人」。呢個「奧祕」係為嗰啲將會喺末後日子向巴比倫嘅屬靈君王闡述夢嘅「講解」嘅人而賜下嘅。呢個奧祕係專為十四萬四千人而賜下嘅，因為呢個「奧祕」係為嗰啲喺末後日子宣告巴比倫最終傾倒嘅人而賜下。隨後，但以理揭示出嗰個先前隱藏喺黑暗之中、並引發生死考驗嘅巨像之夢。

尼布甲尼撒的夢指出咗由佢嘅時代直到末後日子之間，《聖經》預言所涉及嘅諸國；到嗰時，一百四十四,000人——喺但以理向尼布甲尼撒進見時由但以理所預表，亦由嗰塊非人手鑿出、打碎像中所代表之地上諸國嘅石頭所預表——隨後成為一座充滿全地嘅大山。呢個夢係論到末後的日子，亦即喺預言嘅轉接點上，一百四十四,000人得蒙啟示最後嘅預言奧祕之時。

作為真正新教之角嘅旌旗，佢哋繼而向一個瀕臨滅亡嘅世界傳揚第三位天使嘅信息。當美國施行星期日法令、強制推行獸印嘅時候，呢個信息就會擴展成為大呼聲。喺嗰道法令頒布之前，末後日子中由但以理所代表嘅人，必須面對獸像嘅考驗。呢個考驗係視覺上嘅考驗，要求由但以理所代表嘅人看見促成星期日法令頒布嘅種種動向。佢哋受考驗，係要查明佢哋有冇選擇神聖嘅方法，而呢個方法能夠使佢哋看見隱藏喺黑暗中嘅獸像考驗。佢哋所受嘅考驗涉及個人嘅降卑同認罪。呢個考驗亦涉及承認但以理獲賜明白夢兆同異象嘅能力；因為佢哋若拒絕聆聽但以理喺曠野呼喊嘅聲音，就同基督在世嘅日子拒絕施洗約翰信息嘅人一樣。

懷愛倫姊妹告訴我哋，但以理書同啟示錄係彼此互補嘅，而佢所用嘅「互補」一詞，意思係使之達至完全。到咗2023年7月底，猶大支派嘅獅子開始照着祂喺恩典時期結束之前所應許嘅，揭開耶穌基督嘅啟示錄嘅印。喺呢個過程當中，祂指出咗一啲聖經真理；呢啲真理先前已經被正確理解，但而家卻要放喺末後日子嘅背景之下去理解。

其中一個真理，乃係《啟示錄》第十一章所講嘅兩個見證人。另一個，乃係一段歷史，正係《啟示錄》第十章「七雷」嘅完全應驗。祂已經從神聖改革路線之中帶出真理，述說到 2020年7月18日 嘅失望。祂運用了每一條神聖改革路線之中嘅四個路標，以一種從前從未被認識嘅方式，說明第一道信息得著能力直到審判之歷史。雖然《但以理書》第二章將當中許多概念帶到完全，但對於那些拒絕食用被界定為 Alpha and Omega 之方法論嘅人而言，呢啲深奧真理仍然隱藏喺黑暗之中。

喺結束但以理書第二章呢項研習之際，我哋將會總結並連繫一啲由但以理書第二章帶到完全嘅真理同路標。藉此，我哋乃係指出：喺夜間異象中向但以理所顯明嘅奧祕，正係代表住呢啲真理。

我哋將會喺下一篇文章中提出總結同結論。