但以理書——第一百三十六篇

自二〇二〇年起，地獸之共和黨角與真正新教角，二者都進入了一個轉變。真正新教之角於二〇二〇年七月十八日被殺，共和黨之角則於二〇二〇年十一月三日被殺。按照《啟示錄》第十一章，經過三個半象徵性的日子之後，他們將再一次站在自己的腳上。當他們站立之時，真正新教之角將由老底嘉人轉變為非拉鐵非人。他們將已從一個教會之中被帶出，並被帶進一場運動之中。他們已從第七個教會的經歷之中被帶出，而進入第六個教會的經歷之中。他們已成為第八個，就是那出於七個的。

復臨運動起初嘅運動，乃係非拉鐵非運動，而非拉鐵非運動亦喺末後得以恢復。啟示錄第十四章三位天使嘅工作，乃係以一場運動開始，亦必以一場運動結束。由第六個教會非拉鐵非所表徵嘅非拉鐵非運動，於1856年死去；而自2023年7月底開始，佢如今正作為第八位——即係出於那七位之一——被復活。

喺同一段歷史入面，共和黨嘅角正經歷一個平行嘅死亡同復活；到末時，即1989年，自列根以來嘅第六任總統成為第八位總統，而呢一位乃是出於那七位嘅。共和黨角嘅轉變過程，乃係由佢同背道嘅新教之角合而為一所表明；呢一種聯合就係屬靈嘅淫亂，同埋獸像。共和黨角成為第八位，而又是出於那七位，因為佢所代表嘅，乃係天主教之獸嘅一個像；此獸乃係第八個頭，而又是出於那七個頭，正如《啟示錄》第十七章同《但以理書》第二章所記。

共和主義之角嘅政治轉變，乃表現於由1776年至1798年呢段預備時期。呢段先知性時期，乃認明尼布甲尼撒獸像隱藏奧祕被揭開所必需嘅關鍵。呢段預備時期，乃由基督同敵基督各自三十年嘅預備時期所表徵。

由2001年9月11日直到那即將來臨的星期日法令之封印時期，乃是一段預言性的時期，在其中，每一個異象的效驗都得以成就。這時期象徵一段以教皇權於《啟示錄》第十一章所述「大地震」之時，作為那「七位」中的第八國，重返地上寶座而告終的時期。因此，它已由教皇權於538年第一次登上王位之前的那段時期所預表。於538年，教皇權在奧爾良會議通過了一條星期日法令，表明三十年預備時期的結束，並預表那即將來臨的星期日法令。耶穌永不改變，因此，在星期日法令之前，必定有一段致命傷得醫治的時期，正如教皇權第一次登位之前曾有的一樣。

嗰段時期，乃係由與 508、533 同 538 各年份里程碑有關嘅歷史所表徵。喺 508 年，預備嘅時期，即教皇制被建立嘅時期，開始咗。作為龍權勢嘅異教羅馬第四國，已經被制伏；而喺 533 年，查士丁尼頒令，宣告教皇制乃係「眾教會之首，並且亦係糾正異端者」。為使教皇制得以喺 538 年掌權，所剩低要做嘅，就係將哥特人由羅馬城中除去；而呢件事就發生喺 538 年。嗰條三十年嘅歷史線，與基督嘅降生彼此平行；其後有約翰嘅事奉，並引向耶穌喺受浸時，作為彌賽亞而得著權能。

基督歷史中之預備時期，與印記時期並行，且係針對新教之角的內在線；而敵基督之預備時期，則係針對共和黨之角的外在線。此兩個時期，就二〇〇一年九月十一日、二〇二三年十月七日，以及即將來臨之星期日法，提供了兩個見證。一個時期強調外在，另一個則強調十四萬四千人之印記時期的內在見證。

約翰作為喺曠野呼喊、為立約之使者預備道路嘅聲音，佢嘅工作同查士丁尼所頒佈、為罪惡之人——即死亡之約嘅使者——預備道路嘅法令相對應。2023年10月7日，乃係一個警告，指出當星期日法被強制執行之時將會發生乜嘢，正如喺538年一樣。2023年10月7日，喺教皇制度第一次被安置於地上寶座之前嘅預備時期中，與533年相對應。呢個警告指出：喺即將來臨嘅星期日法之下，正如538年一樣，教皇將再次成為眾教會之首，並且亦成為異端之糾正者。呢亦係對第三樣禍災之伊斯蘭戰爭不斷升級嘅警告。

呢個警告指出咗伊斯蘭（由東方而來的信息），以及教皇復位嘅警告（由北方而來的信息）。呢個警告同嗰位喺末後日子預備道路之使者嘅工作相一致，因為隨後要進入約中、與十四萬四千人立約嘅，乃係立約之使者。

三段預備時期（基督與敵基督嘅三十年，以及蓋印嘅時期），亦都由1776年至1798年呢段時期所預表。地獸嘅結束有一段特定時期先於佢作為《聖經》預言中第六個國度嘅終結；因此，地獸作為《聖經》預言中第六個國度嘅開始，必定亦有一段先於嗰個國度開始嘅預言時期。阿拉法同俄梅戛始終都係以一件事物嘅開始，去說明嗰件事物嘅終結。

1776、1789同1798，係代表2001年9月11日、2023年10月7日，以及即將來臨嘅星期日法。由1776直到1798，第六個國度被建立嘅先知性預備就完成咗，正如508、533同538呢幾年，代表咗第五個國度被建立之前嘅預備一樣。佢哋必須具備同樣嘅先知性特徵，因為第六個國度將會係第五個國度嘅像。

基督受洗之前那三十年嘅預備，正正代表同一段時期；因為當基督由祂受洗開始，嚟到堅立嗰「一七之內」嘅約之時，祂就係在設立祂恩典嘅國。喺嗰七年之內設立祂恩典之國嘅時候，祂流出自己嘅血，以堅立嗰國；而藉着咁樣行，祂亦留下咗一個榜樣，表明祂將會喺幾時設立祂榮耀嘅國。嗰榮耀之國，就係但以理書第二章嘅國，經文將之表述為一塊非人手鑿出、從山而出嘅石頭。懷愛倫姊妹告訴我哋，嗰國係喺晚雨期間設立，而晚雨係始於2001年9月11日。

喺2001年9月11日，四風──被描繪為一匹憤怒之馬（伊斯蘭）──被釋放出嚟，之後又被抑制住，與此同時，十四萬四千人正被蓋印。1776、1789同1798代表咗十四萬四千人受印嘅時期，而呢三個日期代表咗一連串法律制定，導致《聖經》預言中第六個國度被建立。第二個日期1789指出美利堅合眾國憲法，因此，嗰個信息就係指出憲法乃係將會喺1798到來之雙重權柄，正如533乃係宣告將會喺538到來之雙重權柄，又如施洗約翰宣告將會喺基督受洗時到來之雙重權柄一樣。

構成基督雙重權柄嘅兩種權能，乃係祂所立嘅榜樣：神性與人性結合，並不犯罪。構成敵基督雙重權柄嘅兩種權能，乃係佢被立為眾教會之首，以及佢被立為異端之糾正者。構成地獸雙重權柄嘅兩種權能，乃係共和主義同新教主義呢兩隻角。

1776、1789 同 1798 代表三段歷史，強調第八個乃是出於那七個。1776 代表《獨立宣言》的頒布，以及第一屆同第二屆大陸會議嘅歷史。1789 代表《憲法》的頒布，以及《邦聯條例》的歷史。1798 代表《外僑與煽動叛亂法》的頒布，以及地獸作為《聖經》預言中第六個國度嘅開始。

第一屆大陸會議於1774年召開，乃美國早期歷史上一個關鍵性的機構，在美國獨立革命戰爭期間充當治理機關。大陸會議可劃分為兩個預言時期：第一個會議與最後一個會議。第一屆大陸會議有兩位主席，並於1774年9月5日至10月26日在費城召開。佩頓·倫道夫自9月5日至10月22日擔任會議首任主席，其後亨利·米德爾頓於接着的五日內主持會議，直至1774年10月26日。

第二次大陸會議由1775年持續至1781年。第二次大陸會議於其存續期間共有六位主席。佩頓・倫道夫自1775年5月10日起至1775年5月24日止擔任主席。佢係第一屆大陸會議同第二次大陸會議嘅首任主席。第一屆同第二次大陸會議喺歷史上合共有八位主席。

第二次大陸會議嘅第二任會長係約翰．漢考克，而漢考克由1775年5月24日主持至1777年10月31日。亨利．勞倫斯由1777年11月1日主持至1778年12月9日。約翰．傑伊由1778年12月10日主持至1779年9月28日。塞繆爾．亨廷頓由1779年9月28日主持至1781年7月9日。托馬斯．麥基恩由1781年7月10日主持至1781年11月4日。

佩頓．蘭道夫乃第一屆同第二屆大陸會議嘅首任主席。呢一點表明，喺大陸會議呢兩個時期之中，雖然共有八個主席任期，但喺兩個時期各自擔任首任主席嘅，卻係同一個人。因此，儘管有八個主席任期，實際上卻只有七位主席。第一位主席乃七位曾任主席之人當中嘅一位；但由於蘭道夫喺嗰段歷史中曾兩次主持會議，佢亦代表嗰第八位，即係出於七位之中嘅第八位。

喺大陸會議嘅歷史之中，獨立革命戰爭乃係由國會掌管。正因如此，喬治．華盛頓喺嗰段時期從未作為總統，因為佢已被委任為統領軍隊嘅首任總司令。

作為兩個時期嘅第一任總統，Randolph 代表咗兩個見證人，預表第一位實際嘅總統，即係 George Washington。Washington 由 Randolph 所代表，因此 Randolph 作為 Washington 嘅象徵，不單止傳達咗 Randolph 作為第一任總統嘅先知性特徵，亦都表明 Randolph 乃係第八位，並且係出於七位之中。如此，George Washington 作為第一任總統同埋第一任總司令，喺先知性意義上亦都係第八位，並且係出於七位之中。

耶穌以一件事嘅起頭嚟說明其結局，所以，最後一位總統兼總司令將會係第八位，亦即係出於嗰七位之中。呢一個先知性嘅事實，已經喺第一屆同第二屆大陸會議嘅歷史之中被確立；而呢段歷史，乃由第一個路標嘅日期——1776年——以及《獨立宣言》嘅發表所代表。

1776年呢個路標預表2001年9月11日同《愛國者法案》，喺嗰時，美國嘅獨立被置於羅馬法嘅權柄之下，不再處於英國法之下。呢個路標標誌住一段預言時期嘅開始；呢段時期為教皇制喺即將來臨嘅星期日法之時，再次登上地上嘅寶座預備道路。

正如由1776所代表嘅預言時期一樣，呢段預言時期所代表嘅，係由1781年第二次大陸會議結束，直到1789年呢段歷史；1789年呢個日期，標誌住與《憲法》公布相關聯嘅路標。喺嗰段歷史當中，同樣亦有八位總統。1781年至1789年嘅歷史，乃係《邦聯條款》嘅歷史。《邦聯條款》代表第一部《憲法》，但《邦聯條款》嘅軟弱導致佢被取代，並帶嚟1789年《憲法》嘅批准。

喺嗰個時期，嗰八位主席乃係由七位喺兩次大陸會議歷史中並非主席的人，以及一位同時亦係喺第一個預言時期作過主席的人所組成。約翰・漢考克既曾喺第二次大陸會議中任職主席，亦曾喺《邦聯條款》所代表嘅時期中任職主席。喺預言層面上，喺兩次大陸會議期間作過主席嘅人只有七位，因此，就預言而言，約翰・漢考克喺《邦聯條款》時期係八位之一，但佢同時亦係前一個時期嗰七人之一。故此，佢就係第八位，卻又係出於嗰七位。

第二個先知性時期，以1789年為表徵，也有一位總統（Hancock）是第八位，卻又屬於那七位之中；正如第一個先知性時期（以1776年為表徵）中的Payton Randolph一樣。1789與2021年1月6日Pelosi的審訊相對應，並代表之。

由《憲法》所代表之預備時期中，第二個路標指出，《憲法》將於下一個路標被推翻。呢第二個路標曾由施洗約翰所預表，亦曾由查士丁尼之詔令所預表；兩者都係就住該時期所代表之最後事件嘅來臨，作出辨明並提出警告。對施洗約翰而言，呢乃係基督得著權柄之時；祂以自己寶血堅立祂生命之約。至於查士丁尼而言，呢乃係敵基督得著權柄之時；佢將要以殉道者之血確認佢死亡之約。

1789年嘅《憲法》指明咗地獸兩角獲得權柄；而如此一來，1789年亦指明咗地獸兩角權勢將要快快被毀滅，正如1798年《外僑法》同《煽動叛亂法》所表徵的一樣。當兩個見證人喺2020年被殺於街上之時，佢哋就指明並警告一場對《憲法》持續不斷嘅攻擊；呢場攻擊乃由2021年1月6日佩洛西審訊所象徵。

2021年1月6日，乃係對教皇制度喺即將來臨嘅星期日法案之下被授予權柄嘅警告，正如主後533年查士丁尼嘅諭令所預表一樣。2021年1月6日同主後533年，兩者都係對即將來臨嘅星期日法案發出警告；呢一點由538年奧爾良會議中嘅星期日法案所預表，亦由1798年嘅《外僑法》同《煽動叛亂法》所預表，而後者乃預表地獸喺即將來臨嘅星期日法案之時如龍說話。

喺星期日法案之時，教皇權致命嘅傷口將會得醫治，而《啟示錄》第十七章中嗰第八個頭，即係出於七個頭之中嘅，將會復活。1798年嘅《外僑法》同《煽動叛亂法》，象徵地獸如龍說話；當時佢唔單止強制敬拜太陽，其後仲強迫全世界接受《啟示錄》第十三章海獸嘅權柄，作為嗰出於七頭之中嘅第八個頭。因此，喺由1776、1789同1798所代表、處於預備時期之內嘅三個時段之中，「第八個、卻又屬於七個之中」呢一個先知性謎題，都有其先知性嘅表述。

頭兩個路標（1776同1789）用以識別呢個謎，而呢個謎所指向嘅謎題，乃係喺地獸嘅預言歷史之中成就；至於第三個路標，則識別出嗰個為教皇權勢而成就嘅謎。

我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。