《但以理書》——第一百四十篇

舊約最後一個應許，乃是：在主那偉大而可畏的日子未到以前，以利亞必來。

喺「耶和華大而可畏之日」來到以前所要來嘅以利亞，乃係一位個別嘅使者，亦都係與嗰使者所宣告之信息相關聯嘅運動。因此，所差派嘅以利亞，就係嗰十四萬四千不嘗死味嘅人，正如以諾同以利亞所表徵嘅一樣。佢哋就係喺即將來臨嘅星期日法令之時，被高舉作為旌旗嘅人。

末後的以利亞亦曾由施洗約翰所預表；然而，約翰並不代表那十四萬四千人。他乃是代表那些加入這場運動、並接受末後日子使者之信息的人；其後，他們就在星期日法危機的時辰中，被教皇制度所殺害。這危機始於那即將來臨的星期日法，並終結於米迦勒起來、而教皇制度到了其結局、無人幫助之時。

以利亞係喺迦密山上所表徵，約翰則係喺希律嘅筵席大廳中所表徵。呢兩位歷史見證人，辨明咗上帝末後日子子民嘅兩個群體，正如《啟示錄》第七章所代表嘅一樣。十四萬四千人同大群人，分別對應迦密山同希律嘅生日筵席。呢兩條先知性嘅脈絡，提供咗穩固嘅參照點，使人可以仔細辨識第八個頭——即《啟示錄》第十七章七頭之中而出嘅嗰一個——所包含嘅各項要素，並且具備足夠嘅先知性細節，去闡明點解以及如何最後一位總統，即嗰位屬於七者之一嘅第八位總統，會喺《聖經》預言中第六個國度最後行動之時，成為美國嘅大獨裁者。

到咗星期日法案之時，三重聯合便告完成。

然而，在呢個比喻之中有一個次序，而呢個次序乃係受默示之聖言所論及嘅題目。呢係一件喺嗰道諭令發出之時所發生嘅事件；從某一個意義上講，佢係一件單一嘅事件，但實際上，佢乃係一連串極其審慎嘅事件次序。喺「諭令」之時，美國唔再係聖經預言之中第六個國度；呢即係話，第七個國度就喺嗰時開始，但第七個國度同意將自己嘅國度交畀獸。當假先知被擊敗之時，龍就取代其位置，並且即刻將自己國度嘅一半交畀獸。

喺迦密山上，有巴力嘅先知四百五十人，亦有樹林神嘅先知四百人；佢哋都喺撒馬利亞食耶洗別嘅筵席。

以利亞將迦密山上呢場對決界定為一場爭辯；所爭論嘅，不單止係邊一位先係真神，亦都係邊一位先係真先知。

當以利亞所獻嘅祭物畀從天降下嘅火燒盡之後，佢就親手殺咗巴力嗰四百五十個先知。

巴力乃係一個虛假嘅男性神祇；而嗰四百個樹林嘅先知，仍然同耶洗別一齊，在撒馬利亞城中食佢筵席嘅，乃係屬於女性神祇亞斯她錄嘅先知。呢位女性神祇喺以利亞於迦密山屠殺眾先知之後，仍然存留。

迦密山預表美國即將來臨的星期日法。就在那時，一百四十四千人的旗號（由以利亞所預表）被豎立起來。就在那裏，真正嘅新教角，與那假冒嘅新教角形成鮮明對比而清楚顯明出來；後者身處撒馬利亞，喫耶洗別嘅膳食。就在那裏，那原已成為政教合一之角、並一直引領至迦密山嘅共和黨之角，作為《聖經》預言中第六國度，走到其終結。其後所剩下嘅，就係亞哈同佢十重嘅國民，以及耶洗別；佢一直藏身於撒馬利亞，同時與背道嘅新教徒一同坐席。第六國度完結了，於是雨就無限量地降下來。

喺希律嘅生日筵席上，以施洗約翰所代表嘅以利亞，被囚喺羅馬嘅監牢裏面，等候拯救或者死亡。嗰度冇巴力嘅先知去演出迷惑人嘅舞蹈，只有耶洗別嘅女兒撒羅米。希律同佢君王嘅朋友都醉於巴比倫之酒，因為佢嘅生日亦象徵主日法，而萬國早喺即將來臨嘅主日法之前，於2001年9月11日，就已經開始飲巴比倫之酒。

當上帝輕輕一觸，把紐約嘅宏偉建築——雙子塔——推倒之時，呢三節經文就應驗咗。

快將來到的星期日法，乃由《啟示錄》第十八章入面第二把聲音所代表；佢亦代表亞哈嘅迦密山，同埋希律嘅生日筵席。希羅底——即係耶洗別——並冇出現喺希律醉酒嘅筵席當中，正如耶洗別當日亦冇出現喺迦密山一樣。直到星期日法來到之前，喺地獸統治嘅七十個象徵性年日之中——即《聖經》預言入面第六個國度——佢一直都被人遺忘。當耶洗別喺1798年同1799年受咗致命傷之後，第六個國度（美國）就開始作為《聖經》預言入面第六個國度嘅任期。當第六個國度完結之時，佢就再次返嚟，開始唱佢嘅歌，並且同地上一切列國行淫。

佢淫亂同酒嘅歌，喺先知性上係由 2001 年 9 月 11 日開始，但嗰只不過係預備嘅時期，正如由 508 年直到 538 年嗰三十年所預表嘅一樣，亦即係佢第一次登上王位之時。直到星期日法令來到、而第六個國度被以利亞親手殺滅之前，佢一直都隱藏喺撒馬利亞。到嗰個時候，施浸約翰正被囚喺佢嘅監牢之中，等候得拯救或者死亡。

當希律同佢啲尊貴朋友飲醉咗巴比倫嘅酒之時，希羅底（耶洗別）嘅女兒撒羅米跳出佢極盡挑逗誘惑嘅舞蹈，而希律就顯露出佢充滿情慾同亂倫性質嘅慾念。佢完全畀自己繼女帶有性挑逗意味嘅引誘所迷住，甚至向佢提出，願意將自己國度嘅一半賜畀佢。

《啟示錄》第十八章嘅第一把聲音喺2001年9月11日發出，而第二把聲音就喺將要快臨嘅星期日法案之時發出。喺《約翰福音》第六章所表徵嘅歷史當中，2001年嗰第一把聲音，乃係基督嘅聲音，通知祂嘅門徒，佢哋必須食祂嘅肉、飲祂嘅血，因為祂乃係從天而來真正嘅糧。嗰段時期始於加利利，並且終於喺《約翰福音》第六章第六十六節，對嗰啲離開祂而去嘅門徒所作嘅一次潔淨。嗰段歷史喺加利利以一項飲食嘅試驗開始，並且終於獸印嘅強制推行，正如教皇名字嘅數目——六、六、六——所預表嘅一樣。加利利嘅意思係「轉捩點」，而2001年9月11日乃係先知性嘅「轉捩點」（加利利），而希律嘅生日亦都同加利利嘅領袖有關。《啟示錄》第十八章起首嘅聲音，同《啟示錄》第十八章結尾嘅聲音，兩者都由加利利所表徵，亦即一個轉捩點。

2001年嘅加利利，以及即將來臨之星期日法令時期嘅加利利，標示出後雨之光被傾注嘅時候。喺2001年，呢係一次有分量、有限度嘅傾注；但喺第二把聲音之時，佢乃係無限量地被傾注，正如以利亞殺咗巴力先知之後嗰次巨大的傾注所預表的一樣；而嗰件事乃發生喺希律嘅生日筵席上。希律嘅生日標示出《聖經》預言中第七個國度嘅誕生，而呢個國度乃係緊接喺前一個國度死亡之後出現。美國喺1798年，即第五個國度死亡之時，開始掌權；而喺巴力先知被殺之時，第七個國度嘅生日亦已來到。呢個第七國度，乃由亞哈北方十國之國所表徵，亦由希律所表徵；希律乃係異教羅馬之北方十國嘅代表。

希律同意履行他向撒羅米所起的誓，把約翰的頭給她；而他所起的誓，被表述為直至他國度的一半。聯合國的十王，儘管憎恨那淫婦，仍然同意將他們第七個國度交給第八個頭；這第八個頭乃是出於先前七個頭之中的一個。他們同意一個以全球國家與她那普世教會結合為前提的國度。然而，這婚姻乃是拉丁式婚姻，不是英格蘭式婚姻，因為他們的婚姻乃藉着那「女人」統治「眾王」而表明出來。在拉丁式婚姻中，家族保留的是女人的姓氏，而不是男人的；而這個雙重婚姻的名稱，乃是這預言敘事中的一個重要元素。

我哋會喺下一篇文章繼續呢個研讀。