但以理書——第一百四十九篇

我哋一直喺考察《但以理書》第十一章第四十節所表徵嘅歷史。依家我哋正處理呢一節之內在歷史線，而呢條歷史線乃係代表地獸之新教角嘅歷史。我哋以《以西結書》第三十七章兩根木杖嘅聯合為參照點，藉此辨識上帝嘅奧祕；當第三位天使來到之時，基督將祂嘅神性同人性聯合。按着「命上加命，令上加令」嘅原則，約翰所指出喺第七位天使吹號嘅時候將要成全嘅上帝奧祕之信息，乃係使徒保羅特別傳畀老底嘉嘅。以西結、約翰同保羅嘅見證，都同一個上帝嘅奧祕相一致；呢個奧祕曾喺一八八八年鍾斯同華格納嘅信息之中被表明，而嗰個信息就係傳畀老底嘉嘅信息。

贖罪之工，即把神性與人性兩根杖連合為一的工作，乃是在第三位天使來到之時開始；但保羅所論及的，乃是這兩根杖連合之最終而完全的應驗，就是上帝的奧祕。因此，他把這信息指認為給老底嘉的資訊：首先於1856年臨到，繼而於1888年再度重申，然後在2001年9月11日得着其完全的應驗。保羅在陳明上帝的奧祕時，將聖殿指認為具有雙重性質；這奧祕乃是要在第七枝號吹響的時候成全的。他把這奧祕分為頭與身體。

基督乃是頭，當在凡事上居首位；而祂的教會乃是身體。頭與身體合而為一，乃表明神性與人性的結合；此外，另一個重要的事實亦由此顯明。頭與身體的關係，乃是頭要在身體之上居首位。對於按着神形像被造的人類而言，較高的權能（頭）當掌管較低的權能（身體）。二者合起來便構成一個生命體；或者，用約翰所要量度之聖殿的術語來說，它們乃代表聖所（人性，身體）與至聖所（神性，頭）。這兩者如何聯合成為「一根木杖」，或一個身體，乃是「使成為一」（at-One-ment）的工作。保羅繼續說：

嗰十四萬四千人嘅完全，亦即「使各人在基督裏得以完全」，就係「神嘅奧祕」，即係神性同人性嘅結合；或者照保羅所講，就係基督喺人性之中，成為「榮耀嘅盼望」。到第七號吹響嘅日子，呢個奧祕就成全咗。當以西結指出呢種聯合嘅時候，佢用兩根杖，一根代表北國，一根代表南國，去表明呢個象徵性嘅聯繫；而呢個聯繫以「四十六」呢個數目代表聖殿。象徵性聯繫之「四十六」嘅杖，係要同「二百二十」嘅象徵性聯繫連合。

二百二十乃係神性與人性結合嘅象徵。由一六一一年《英皇欽定本聖經》出版起，直到一八三一年米勒信息首次被提出，及其後於一八三三年喺《Vermont Telegraph》刊登該信息，正好係二百二十年。米勒嘅信息，乃係對嗰因《但以理書》於一七九八年被揭開而從聖經得出之知識增長嘅正式表述。喺起始年份一六一一年，有一份神聖文件被出版；而喺終止年份一八三一年，則有一份基於一七九八年所揭開之神聖真理而成嘅人間出版物。

呢三個日期所代表嘅，唔單止係二百二十年，亦都係希伯來文「真理」呢個字嘅結構；呢個字係由希伯來字母表中第一個、第十三個同最後一個字母結合而成，以構成「真理」一詞。起頭有一份神聖嘅出版，結尾有一份人嘅出版，而1798則代表知識嘅增長；呢種增長會顯明一班拒絕嗰知識嘅惡人，因此就代表咗第十三個字母，而第十三個字母乃係背叛嘅象徵。呢條二百二十年嘅連繫，係喺第一位天使嘅運動中建立起來，而第三位天使嘅運動則提供第二個見證。

1776年，神聖嘅文件《獨立宣言》被發表；而喺二百二十年之後，即1996年，一份人嘅文件《The Time of the End》雜誌被出版。呢份人嘅文件，係源自1989年末時所產生嘅知識增長；而嗰次知識增長，正如1798年一樣，產生咗對神聖信息嘅背叛，而呢神聖信息乃係由《獨立宣言》所代表。1996年嘅知識增長，指出咗美國將來嘅前景：喺那即將來臨嘅星期日法案之下，美國將失去佢喺1776年所宣告擁有嘅自由同獨立。呢一點提供咗第二個見證，表明二百二十呢個數字代表神性與人性嘅結合；而呢第二個見證，乃係以「Truth」嘅簽署被提出，並且喺第一位天使（首先）嘅歷史當中，由第一個見證所代表；又喺第三位天使（末後）嘅歷史當中，由第二個見證所代表。

1776年亦標誌住一段時期嘅開始；呢段時期先於地獸作為聖經預言中第六個國度嘅實際開端。喺嗰段預備時期，真理嘅印記再一次藉着1776年被辨明；1776年標誌住美國嘅開始，而1798年則標誌住美國作為聖經預言中第六個國度嘅開始。喺呢段有開始同終結嘅歷史當中，1789年標誌住中心字母，因為十三個殖民地批准咗《憲法》。呢三個日期各自都代表美國嘅「說話」；1776年有《獨立宣言》，1789年有《憲法》，1798年有《外僑法》同《煽動叛亂法》。呢段歷史共二十二年，乃係二百二十嘅十一奉一或十分之一，因此亦代表神性與人性結合嘅象徵。

呢個表象所描繪嘅，係地獸嘅歷史；佢起初被描述為羔羊（神性），最終卻成為龍（人性）。1776年以《獨立宣言》開始，標誌住神性；而《外僑法》同《煽動叛亂法》則代表人性。喺嗰二十二年之間——即喺地獸作為《聖經》預言中第六個國度開始掌權之前——由羔羊轉變為龍嘅過程，已被預表出嚟。

向南國猶大施行二千五百二十年審判之開端，乃與《但以理書》第八章十四節之二千三百年之開端相連。猶大之聖所與軍旅被踐踏，始於主前677年；而二千三百年之預言，則於二百二十年後，即主前457年開始。南國猶大之杖，藉着四十六這一象徵，與北國相連；並且又藉着二百二十這一連繫，與二千三百年相連。

保羅自稱係 神之經綸嘅執事，並且進一步界定佢所作執事嘅呢個經綸，就係 神嘅奧祕；呢奧祕就係基督在你們裏面，作榮耀嘅盼望。佢喺寫畀提摩太嘅書信中，亦進一步論到呢個真理。

保羅喺呢度話，敬虔嘅奧祕，就係神喺肉身顯現。神係頭，肉身係身體。敬虔嘅奧祕，就係基督喺信徒裏面；呢乃係神性與人性嘅聯合。保羅亦都如同何西阿一樣，運用婚姻作比喻。

喺第三十七章，當以西結指出末後日子嘅約，即係同嗰被指明為十四萬四千人所立嘅更新之約時，佢提出咗兩根杖連合為一嘅圖像。呢兩根杖，逐行逐句，包含咗何西阿同保羅所用嘅婚姻比喻。當佢哋連合埋一齊之後，就唔再係兩個國，乃係一個國，直到永遠。

以西結所說嘅聯合，指出咗佢哋喺幾時唔再分裂，亦唔再犯罪；喺幾時得潔淨；以及上帝成為佢哋唯一嘅上帝，而佢哋亦只有一位王。喺10月22日，立約的使者忽然來到殿中，要「潔淨」祂的子民。祂來，是要承受一個國度；按彼得所說，其民嗰時要成為祭司同君王嘅國度。喺嗰一日，新郎亦來赴婚筵；呢就係保羅同何西阿所指出嘅奧祕，代表神性與人性嘅結合。約翰指出，呢個奧祕——即保羅所稱「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」——要喺第七位天使吹號的日子成全。

第七位天使就是第三樣禍患，乃於二〇〇一年九月十一日臨到。當第三位天使於一八四四年的歷史中來到之時，第七位天使便開始吹號，並且其後一直如此；但一八六三年的悖逆阻止了這工作得以完成。第三位天使於二〇〇一年九月十一日再次來到，而第七枝號筒也再次開始吹響；這一次，「神的奧祕」必定要「成全」。那「奧祕」就是神性與人性的結合，由此產生十四萬四千人；其後他們便成為神的旌旗與軍隊。正因如此，以西結書第三十七章乃以以西結被帶到一個滿有枯乾死骨的平原開始。那些骸骨乃代表二〇〇一年九月十一日的老底嘉復臨信仰，因此保羅將他那關於神奧祕的福音傳給老底嘉人。

呢個亦都係懷愛倫姊妹所聯繫於以西結書中嗰啲已死、枯乾之骸骨嘅描述。

老底嘉的信息首先於1856年傳給復臨運動，正是在那一年，主開啟了《利未記》第二十六章「七次」之漸進亮光。1856年的信息，包括一個呼召悔改的內在信息，以及一個關乎預言的外在信息，於1863年被拒絕了。關於「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望」這奧祕的老底嘉信息，於1888年由瓊斯長老與瓦格納長老再次傳講，而懷愛倫姊妹亦指明那信息就是給老底嘉的信息。

逐句逐行，《以西結書》第三十七章以以西結在靈裏被帶到二〇〇一年九月十一日開始，在那裏，他得見老底嘉嘅復臨信仰，乃係死喺罪惡同過犯之中。佢被吩咐傳講兩個各自分明嘅先知性信息。第一個帶來聯合，但嗰啲身體仍然係死嘅。第二個預言呼召「四風」嘅信息向骸骨吹氣，使其得生命。四風嘅信息，就係十四萬四千人嘅印記信息，指出有四位天使執持四風。懷愛倫姊妹將嗰四風指認為一匹「憤怒嘅馬」，正企圖掙脫而出，因為牠現正被約束住。伊斯蘭呢匹憤怒嘅馬正企圖掙脫而出，沿途帶來死亡同毀滅，正如佢喺二〇〇一年九月十一日所行嘅一樣；而到將近來臨嘅星期日法令之時，牠必再次被釋放。

嗰個信息使嗰啲死屍成為一支合一嘅軍隊，並且企立起身。嗰支合一嘅軍隊，係因着第七位天使嘅信息而被帶到企立起身；因為喺第七位天使吹號嘅日子，一十四萬四千人與基督結婚嘅奧祕就要成全。

跟住，以西結睇見兩根木杖連合，成為一國。嗰兩根木杖，就係以色列北國同猶大南國；喺佢哋彼此分散嘅二千五百二十年時期完結之際，二者被聯合成為一國。佢哋共同嘅終結產生出一座屬靈嘅殿，呢座殿乃由彼此分散時期起首同終結之處嘅四十六年所表徵。

我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。