兩根杖聯合在一起，成為一座聖殿。四十六乃是聖殿嘅象徵，而將北國被擄同南國被擄分隔開嘅，正正係四十六年。當「踐踏聖所同軍旅」喺末時、於1798年完成之時，將兩根杖聯合成為一座聖殿嘅，亦係四十六年。由公元前723年到公元前677年，聖殿被拆毀，並遭踐踏。到1798年，踐踏結束；及至1844年，一座聖殿已被建立。喺嗰度，佢哋本應成為一國，歸於一王之下，並永遠止息罪惡。呢個原是計劃，但1863年嘅悖逆將呢個計劃推遲到2001年。
保羅指出，教會乃是身體，而基督乃是頭；保羅又以身體作為肉體的象徵。對保羅而言，肉體與身體乃是可以互換的用語。
因為你們若順從肉體而活，就必死；但你們若藉着聖靈治死身體的惡行，就必活着。羅馬書 8:13。
人嘅殿宇之設計，乃係根據神殿宇之設計。身體，即教會，相等於個人殿宇中嘅肉體。喺個人嘅殿宇裏面，心思係頭，身體乃係肉體。
因我們是祂身上的肢體，是祂的骨中之骨、肉中之肉。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕；但我是指着基督和教會說的。以弗所書 5:30–32。
約翰奉命要量度嘅殿，乃係神嘅殿；當第七位天使吹號，標誌住完成神奧祕之工嘅開始之時，所指嘅正係呢一座殿。然而，人嘅殿乃係照住神嘅殿嘅形象而造，因此二者可以互為象徵。摩西喺山上四十六日之久，期間有指示畀佢睇見一個樣式，叫佢照此去建立地上嘅會幕。呢個樣式乃係取自天上嘅殿。
基督乃係屬天嘅殿，喺肉身中顯現；而且祂表明咗人之殿嘅樣式，因為人乃係照住祂嘅形象受造。為此，人之殿嘅樣式就以四十六條染色體表徵。
眾聖殿在預言上乃是可以互相對應、彼此通用的。因此，約翰所奉命量度的殿，只由兩層聖所構成，並沒有外院。第一層聖所象徵人的殿，就是教會（新婦）、國度、身體，也就是肉體。第二層聖所象徵神的殿，就是新郎、君王、元首，也就是心思。那永約的應許，在末後日子要成就在十四萬四千人身上，已藉以西結書第三十七章的兩根木杖表明了；也藉約翰所見那由兩層聖所組成的殿表明了；也藉保羅對「基督在信徒裡面、榮耀的盼望」這奧祕所作明確的界定表明了。
蓋印那十四萬四千人之工作，乃係將神性與人性永久結合之工作。此項工作乃於第七號吹響之時得以完成。此種結合，在聖經之中以各樣方式，循序漸進地表明出來。稱義與成聖之工，乃此項工作在神學上之用語。稱義乃基督作為我哋替身之工作，而成聖之工乃基督作為我哋榜樣之工作。稱義表明我哋得進天國之權利，而成聖表明我哋配進天國之資格。此兩項工作，皆藉聖靈之同在而臨到信徒。此項工作亦被表明為：神將祂嘅律法寫喺嗰啲被接納入永約之人嘅心裏同意念之中。
「心思」代表殿中之居所，亦即頭所在之處。心思就是所謂較高的性情，與肉體相對；肉體乃較低的性情。心思藉着我們的思想表現出來；肉體則藉着我們的感覺表現出來。
「許多人經歷不必要嘅憂愁。佢哋將心思離開耶穌，過分專注於自己。佢哋誇大細微嘅困難，又口出灰心喪志之言。佢哋犯咗一項大罪，就係對上帝嘅眷顧作出不必要嘅埋怨。因為我哋所有同我哋所是嘅一切，都係虧欠於上帝。佢已經賜畀我哋各樣能力；呢啲能力喺某種程度上，係同佢自己所具有嘅相似；而我哋應當殷勤努力去發展呢啲能力，唔係要取悅同高舉自己，乃係要榮耀佢。」
「我哋唔應當容讓自己嘅心思偏離對上帝嘅忠誠。藉住基督，我哋可以、亦都應當喜樂，並且應當養成自制嘅習慣。甚至連思想都必須被帶服喺上帝嘅旨意之下，而感情亦要受理性同宗教所管束。我哋嘅想像力並唔係賜畀我哋，任由佢肆意奔放、隨心所欲，而唔作任何約束同操練。若果思想錯誤，感情亦必錯誤；而思想同感情結合起來，就構成道德品格。當我哋斷定，作為基督徒，自己毋須約束思想同感情之時，我哋就落喺惡天使嘅影響之下，並且邀請佢哋嘅臨在同佢哋嘅控制。若我哋屈從於自己嘅印象，任由思想流入猜疑、疑惑同埋怨嘅軌道，我哋就必定唔會快樂，而我哋嘅人生亦將證明係失敗嘅。」《Review and Herald》，1885年4月21日。
思想與感情結合起來，便構成道德品格。我們的品格是由較低與較高兩種本性所組成；心思乃是較高的本性，若心思中的思想得以成聖，我們的感情也必得以成聖。這是因為，在構成我們人性的兩種本性之中，心思乃是較高、具有管治作用的本性。那些被設計為我們存在之一部分的「能力」，在「某種程度上」，是「與」基督「所具有的那些相似」的；因我們是照着祂的形像被造，我們也「應當殷勤竭力去發展」那些「能力」。
屬於較高本性、或屬於人之心思的能力，乃是判斷力、記憶力、良知，尤其是意志。
「許多人都在問：『我當如何將自己降服於上帝呢？』你渴望將自己獻與祂，然而你在道德力量上軟弱，受疑惑所奴役，又被你罪惡生活的習慣所控制。你的應許和決心好像沙繩一樣。你不能控制自己的思想、衝動和情感。你知道自己曾失信背約、違背誓言，這就削弱了你對自己真誠的信心，並使你覺得上帝不能接納你；但你無須絕望。你所需要明白的，乃是意志真正的力量。這乃是人性中的統治力量，是決定的能力，或選擇的能力。一切都取決於意志的正確運用。上帝已將選擇的能力賜給人；如何運用，乃在乎他們自己。你不能改變自己的心，也不能憑自己將心中的情感獻給上帝；但你可以選擇事奉祂。你可以將你的意志交給祂；那時，祂就必照着祂自己的美意，在你裏面運行，使你立志行事。如此，你的整個本性都必置於基督之靈的管治之下；你的情感必專注於祂，你的思想必與祂和諧一致。」
「對良善同聖潔嘅渴望，就其所及而言，係正確嘅；但你若停留喺呢度，便毫無益處。許多人懷住希望同渴望要作基督徒，最終仍要失喪。佢哋並冇去到將自己嘅意志降服於上帝嗰一步。佢哋而家並冇揀選作基督徒。」
「藉着正確運用意志，你的整個人生都可以被改變。當你將自己的意志降服於基督，你便與那超乎一切執政的、掌權的能力聯合。你必從上頭得着力量，使你堅定不移；如此，藉着不斷向上帝降服，你就能得以活出新的生命，就是信心的生命。」《喜樂的泉源》，47、48頁。
意志嘅能力，乃係人性之中嘅「統御之力」；而呢位統治者，係位於人呢座聖殿之中嗰個內室，並且與「那超乎一切執政掌權者之上嘅權能」相聯合。神性與人性喺人嘅聖殿之中相結合之處，就係靈魂嘅堡壘。每一個人都有一座堡壘，而嗰度唔係由基督所佔據，就係由基督嘅大仇敵所佔據。
「當基督佔有靈魂的堡壘時，這人便與祂合而為一。凡與基督合一、持守這聯合、讓祂在心中登位、並順服祂命令的人，便能脫離那惡者的網羅。與基督聯合，他便將基督的恩典聚集於己，並將力量、效能和權能分別為聖歸給主，用以為祂贏得生靈。藉着與救主合作，他便成了上帝藉以作工的器皿。及至撒但來到，竭力要佔有這靈魂時，他便發現，基督已使這人比那披甲的壯士更強。」《Review and Herald》，1899年12月12日。
靈魂嘅堡壘，就係人嘅心同意念。新約嘅應許為信徒指出三個主要嘅應許。佢蒙應許得着一片可居之地，正如伊甸園之於亞當同夏娃一樣；而伊甸園又預表祂同古時以色列所立之約中嘅應許之地；而應許之地又預表屬靈以色列嘅屬靈榮耀之地；而呢三者都逐行逐句地作見證，指向嗰為凡得勝、正如祂得勝一樣嘅人所應許之新天新地。
當亞當同夏娃犯罪之時，佢哋因着「七個時期」而被「驅散」出伊甸園；並且要到七千年之後，大地先被更新，伊甸園先得以恢復。古以色列因着「七個時期」而被分散，乃係由亞當同夏娃被分散所預表。聖約應許一片可供居住之地，而呢個應許正係伊甸得以恢復之應許。聖所同軍旅被踐踏，乃代表自亞當犯罪開始於人類家族之中罪惡漸進升級嘅過程。
約中其餘兩個應許，乃係忠心之人必得着一個新身體同埋一個新心思，甚至基督的心思。身體乃係肉體，即較低的本性；而就住與基督嘅關係而言，佢就係教會。心思乃係較高的本性，亦即懷愛倫姊妹所稱為「靈魂的堡壘」者。保羅清楚教導，我哋喺接受福音要求、即喺稱義之時，便領受基督的心思。佢亦教導，我哋要直到第二次降臨之時，先至會領受新而榮耀的身體。
看哪，我把一個奧祕告訴你們：我哋唔係人人都要睡了，卻係人人都要改變；就係喺一剎那，眨眼之間，喺末次號筒吹響嘅時候；因為號筒要響起，死人要復活，成為唔能朽壞的，我哋也要改變。因為這必朽壞的，總要穿上不朽壞；這必死的，總要穿上不死。及至這必朽壞的既穿上了不朽壞，這必死的既穿上了不死，那時經上所記的話就應驗了：「死亡被得勝吞滅。」「死啊，你的毒鉤喺邊度？陰間啊，你的得勝喺邊度？」死的毒鉤就是罪；罪的權勢就是律法。哥林多前書 15:51–56。
一種教義——約翰指出，凡相信此等謬誤教訓的人，便顯明他們是敵基督——主張基督從未取了那種會受罪之後果所制約的身體；而這些後果，自亞當犯罪起，便開始臨到全人類。
凡靈若不承認耶穌基督是成了肉身而來的，就不是出於神；這就是那敵基督者的靈，你們曾聽見它要來；如今它已經在世上了。約翰一書 4:3
巴比倫（敵基督）之酒，教導「無玷成孕」之說，聲稱馬利亞被造成完全，正如亞當與夏娃在犯罪之前一樣，為要使耶穌之出生乃建立於神性（聖靈）與完全人性（馬利亞）之受孕上。無玷成孕這虛假的教義，所論及的並不是耶穌何時在馬利亞腹中成孕，乃是馬利亞如何以亞當與夏娃的完全而被成孕。若主張基督為救贖世人而降臨時所取的人性之肉身，乃是無罪的肉身，並不帶有遺傳之影響，這就是敵基督的教訓。
因為世上有許多迷惑人的已經出來，他們不承認耶穌基督是成了肉身而來的；這樣的人就是那迷惑人的，就是那敵基督。約翰二書 1:7。
當基督復活之時，默示慎重指出，祂那時已經有一個榮耀的身體。祂的復活預表義人在第二次降臨時的復活，而正是在那時，我們領受立約所應許的新身體。
「基督升到祂父寶座嘅時候已經到了。作為一位神聖嘅征服者，祂快要帶着勝利嘅戰利品返回天上嘅庭宇。喺祂受死之前，祂曾向父宣告：『你所託付我所作嘅工，我已經成全了。』約翰福音 17:4。喺祂復活之後，祂喺地上逗留了一段時候，好叫祂嘅門徒能夠熟悉祂復活而得榮耀嘅身體。如今，祂已預備好要告別了。祂已經證實了祂乃係一位活着嘅救主。祂嘅門徒毋須再將祂同墳墓聯繫起來；他們可以思想祂乃係喺天上全宇宙面前得了榮耀。」《歷代願望》，829。
關於有一片土地可以居住之約的應許，乃要到大地被更新、伊甸得以恢復，而頭一個亞當之人類被分散的「七期」（七千年）完結之時，才得以應驗。關於新而榮耀之身體的約中應許，則於主第二次降臨之時，在一瞬之間得以賜下。
「伯利恆嘅故事，乃係一個取之不盡、用之不竭嘅題旨。其中隱藏住『神豐富的智慧和知識；這深奧，誰能測透！』羅馬書 11:33。我哋因救主嘅犧牲而驚歎：祂以天上嘅寶座換取馬槽，以受敬拜之天使嘅陪伴換取棚裏嘅走獸。在祂面前，人的驕傲同自恃都受到斥責。然而，呢一切不過係祂奇妙屈尊嘅開始。即使喺亞當仍然喺伊甸園中保持無罪之時，神的兒子若取咗人性，對祂而言都已經近乎無限嘅降卑；但耶穌所接受嘅人性，乃係喺人類經過四千年罪惡削弱之後嘅人性。祂如同亞當每一個子孫一樣，承受咗遺傳大律運作所帶來嘅結果。呢啲結果究竟係乜嘢，可以從祂地上祖先嘅歷史中睇到。祂帶住咁樣嘅遺傳而來，為要分擔我哋嘅憂患同試探，並且畀我哋一個無罪生活嘅榜樣。」《歷代願望》，48。
當一個人符合福音的要求之時，他當下就領受一個新的心思，甚至是基督的心思；但身體，或如保羅亦稱之為肉體，則要到第二次降臨時才得改變。較低的性情，就是由情感所構成的部分，並不會在歸正之時被消除。那些情感——作為道德品格的一部分——要一直存留，直到第二次降臨。那些情感代表情緒系統，與荷爾蒙系統相聯。它們也代表與神經系統相聯的感官。人較低性情中一切被視為情感的成分，可分為兩個基本類別。一類情感，是我們從祖先承受而來的傾向；另一類情感，則是我們藉着自己的選擇所形成、培養出來的傾向。
有啲遺傳傾向只不過係人類本質設計嘅一部分，而有啲遺傳傾向則係趨向作惡。至於後天培養出嚟嘅各種情感，乃係我哋藉住自己嘅選擇所建立嘅；而遺傳傾向，則係藉住「遺傳嘅大定律」傳遞落嚟。
耶穌「喺人類因四千年罪惡而變得衰弱之時，接納咗人性。佢同亞當嘅每一個子孫一樣，承受咗遺傳定律呢一偉大法則運作所帶來嘅結果。呢啲結果係乜嘢，可以喺佢地上祖先嘅歷史中睇到。佢帶住咁樣嘅遺傳而嚟，為要分擔我哋嘅憂患同試探，並且畀我哋一個無罪生活嘅榜樣。」喺承受咗呢一偉大遺傳定律四千年運作之結果嘅情況下，耶穌始終藉住運用自己嘅意志，將呢啲傾向常常制伏，並且佢從來一次都冇參與培養任何罪惡嘅情感。
如果耶穌所接受嘅係一個人嘅身體，正如亞當同夏娃未犯罪之前所表徵嘅一樣，而冇接受人類喺四千年墮落退化之中所產生之衰弱嘅結果，咁樣，佢就唔能夠提供一個榜樣，說明上帝每一個兒女點樣都可以得勝。
我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研讀。
「好多人睇呢一場基督同撒但之間嘅爭戰，覺得同自己嘅人生冇乜特別關係；對佢哋嚟講，亦都冇乜興趣。但係，呢場爭議喺每一個人心靈嘅領域之內，都一再重演。人每逢離開罪惡嘅行列去事奉上帝，就必定會遭遇撒但嘅攻擊。基督所抗拒嘅引誘，正係我哋覺得極難抵擋嘅嗰啲。呢啲引誘加諸喺佢身上，程度遠比加諸喺我哋身上更大，正如佢嘅品格遠遠高過我哋一樣。基督肩負住世人罪孽可怕嘅重擔，喺關乎食慾、關乎愛世界、同埋關乎嗰種導致妄自僭越嘅炫耀之心嘅考驗上，都勝過咗試探。呢啲正係曾經勝過亞當同夏娃，亦都咁容易勝過我哋嘅試探。」
「撒但曾指出亞當的罪，作為上帝律法不公義、且不能遵守的證據。基督要在我哋所共有的人性之中，救贖亞當的失敗。然而，當亞當受試探者攻擊之時，罪所帶來嘅任何影響都未曾臨到佢身上。佢站立喺完全人性嘅力量之中，具備心智同身體全部嘅活力。佢被伊甸園嘅榮美環繞，並且每日都與天上嘅眾生交通。耶穌進入曠野與撒但交鋒嘅時候，情況卻並非如此。經過四千年，人類喺體力、智力同道德價值上都不斷衰退；而基督承擔咗墮落人類嘅軟弱。唯有如此，祂先能將人從自己墮落最深之處拯救出來。」
「許多人聲稱，基督係唔可能畀試探所勝過。若然如此，祂就唔可能被置於亞當嘅地位；祂亦唔可能取得亞當未能取得嘅勝利。若果我哋喺任何意義上所面對嘅爭戰，比基督所經歷嘅更為艱難，咁祂就唔能夠搭救我哋。但我哋嘅救主取咗人性，連同其中一切嘅弱點與責任。祂取咗人嘅本性，並具有向試探屈服嘅可能。我哋所要承受嘅，冇一樣係祂未曾忍受過嘅。」
「對於基督，正如對伊甸園中那聖潔的一對一樣，食慾乃第一次大試探所立足之地。敗壞既正是從此開始，我們救贖之工也必須從此開始。亞當因放縱食慾而墮落；照樣，基督必須藉着克制食慾而得勝。『祂禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的前來，對祂說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。祂卻回答說：經上記着說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」』」
「由亞當之時直到基督之時，放縱自我已使食慾與情慾之勢力不斷增長，直到它們幾乎取得毫無限制的控制權。因此，人類已變得卑賤而患病，靠自己根本不可能得勝。基督為人類的緣故，藉着忍受最嚴峻的試驗而得了勝。祂為我們的緣故，操練出一種比飢餓或死亡更強的自制力。而在這第一次的勝利之中，已包含了其他一切與黑暗權勢爭戰時所涉的問題。」《歷代願望》，117頁。