《但以理書》——第一百六十四篇

但以理書第十一章第十六節提出主前六十三年龐培對猶大同耶路撒冷嘅征服。呢件事預表美國即將來臨嘅星期日法，乃係應驗同章第四十一節。與呢節經文相關聯嘅歷史指出，當嗰座城被攻陷之時，正有一場內戰進行中；因此亦表明，而家喺美國所發生緊嘅，乃係美國內戰嘅重演。無論係咪已經開火，而家已有兩個階層正為咗爭奪對美國嘅控制權而相爭。當龐培征服耶路撒冷之時，呢件事表明耶路撒冷將一直處於羅馬權下，直到主後七十年被毀為止。因此，呢件事乃係即將來臨之星期日法嘅預表；而嗰星期日法標誌住《聖經》預言第六個國度嘅終結。

龐培係經文中所指明嘅四個羅馬權勢之中嘅第一個。馬克·安東尼雖然亦係羅馬人，亦喺其中被指明；然而，在以羅馬領袖為象徵所代表嘅四個權勢之中，安東尼所代表嘅，乃係背叛咗羅馬、並與埃及結盟以敵對羅馬嘅羅馬領導權。龐培、尤利烏斯·凱撒、奧古斯都·凱撒同提比略·凱撒，乃係先知性地被用嚟代表地獸之共和角四代嘅四個羅馬人。

龐培代表1863年嗰一代美國內戰中嘅叛亂，同時亦說明末後一代，以及現今正在展開嘅「內戰」。尤利烏斯．凱撒代表第二代，當時美國穩固確立為列國中首屈一指嘅國家；但佢喺1913年被「刺殺」，即金融體系嘅主權被交付予全球主義銀行體系之時，而建立一個世界政府嘅工作亦由此開始。奧古斯都．凱撒代表頭兩次世界大戰期間嘅榮耀歲月；喺嗰段時期，儘管流血遍地，美國卻成為世人所羨慕嘅對象。然後喺末後一代，提比略．凱撒——以醉酒同基督被釘十字架而聞名——代表嗰一時期；呢段時期基本上始於約翰．甘迺迪當選，即首位天主教總統當選之時，從而指明嗰一代就係向羅馬下拜嘅一代。

呢啲與龐培有關嘅先知性議題固然重要，但我哋而家所聚焦嘅，係先於龐培同第十六節嘅先知歷史；呢段歷史喺本章頭兩節開始，指明1989年為末時，並且進一步指出自列根以來第六位富有嘅總統，佢激動全球主義者——而呢一點，特朗普無疑已經成就咗。

特朗普乃係由居魯士之後第四位統治者所預表，即薛西斯；佢係富有嘅波斯王，亦即以斯帖記中所稱嘅亞哈隨魯。於經文之中，繼薛西斯之後嘅下一位王，乃係第三節所述之亞歷山大大帝。按歷史而言，由薛西斯至亞歷山大大帝之間，尚有八位統治者。由特朗普，到由亞歷山大大帝所代表嘅世界一統政府，共有十王被表明；特朗普為首，亞歷山大為末。

先知性嘅脈絡指出，到世界末時，地上所有君王都要同教皇制度行淫，而呢啲君王被表徵為「十王」。亞哈作為一個十重國度嘅元首，並且娶咗耶洗別為妻，乃係表明：雖然十王全部都同教皇制度行淫，但其中有一位主要嘅王，係首先如此行嘅。教皇制度第一次被賦予地上寶座之時，嗰位主要嘅王就係法蘭克人（法國）嘅王克洛維，時在主後496年。呢一點亦同教皇制度授予法國「天主教會長子」以及「天主教會長女」之稱號互相吻合。

法國將羅馬安置於文明世界寶座之上所完成嘅預言性工作，乃係美國預言性工作嘅預表。聖經預言中嘅星期日法例始於美國，然後地上每一個國家都跟從嗰個榜樣。一條預言線接續一條預言線，都指出十王之中居首嘅王，即係喺末後日子首先並最主要與嗰罪人行淫嘅，乃係美國。雖然喺第二、第三節中，喺第一個富有嘅王薛西斯同末後嘅王亞歷山大大帝之間，冇王被表述出嚟，但歷史卻指出有十個王。數目十代表試驗，亦代表同盟。

世界所面對嘅考驗，乃係設立一個全球性嘅制度，呢個制度被表徵為獸像。呢個考驗喺美國即將來臨嘅星期日法開始，並喺地上每一個國家都跟從嗰個榜樣嘅時候告終。耶穌一向都係用一件事嘅起頭嚟說明佢嘅結局，所以，雖然喺第二同第三節之間，經文冇列出嗰位富有嘅王同亞歷山大之間嘅君王，歷史卻指出一個考驗嘅過程；呢個過程係由最富有嘅總統開始，佢嘅富有係出於佢嘅商業經營，而唔係因為佢參與一個腐敗嘅政治制度而積聚財富。

「America」呢個名稱，係源自「Amerigo」呢個名字嘅拉丁文形式；而「Amerigo」則來自意大利探險家 Amerigo Vespucci。佢係一位探險家兼航海家，於十五世紀末至十六世紀初期間，曾多次航行前往新世界。總括而言，Vespucci 嘅探索之所以成為可能，乃係由贊助者同保護人所提供嘅財政支持同資本投資所促成；呢啲人喺對新世界嘅探索之中，看見咗獲利、擴張同聲望方面嘅潛在機會。「America」呢個名稱，乃係一個以產生利潤為目標之努力嘅象徵。

耶穌總是以一件事物嘅起頭，嚟說明其終局；而嗰十王嘅起頭——即係嗰啲代表由瑪代波斯之雙角國度過渡到由亞歷山大大帝所代表之一個世界政府嘅橋樑——乃係始於嗰位富有嘅王；佢係由法國同亞哈所預表之國度嘅總統，並且當全世界面對與美國權勢相關聯之經濟體系、而被迫若要能夠買賣就必須向天主教會下拜之時，佢亦將成為由亞歷山大大帝所代表嘅嗰個頭。

《啟示錄》第十七章所講嘅第七個國度，就係嗰十個王；而呢十個王其中一個先知性特徵，就係佢哋只係存留「片時」，然後就同意將佢哋呢個第七個國度交畀巴比倫大淫婦；而呢個國度本身亦只係維繫「一時」。佢哋接受呢項協議嘅先知性原因，係因為佢哋飲醉咗巴比倫嘅酒。喺歷史上，亞歷山大大帝亦只係統治咗片時，因為佢嘅生命終結得同佢國度建立得一樣迅速；佢係因飲酒而死，因此象徵住聯合國嗰十個王嘅片時同醉酒。亞歷山大大帝一興起，就被折斷，佢嘅國度亦被交畀四風，指出隨後為重建佢從前國度而有嘅爭鬥。

亞歷山大嘅王國嚟得快，散得亦同樣快，因為佢象徵末後嘅日子；而喺其中，預言被指出係迅速應驗嘅。

伊斯蘭教嘅第三禍，乃建立喺第一禍同第二禍嘅預言性特徵之上。喺第一禍之中，有一段時期，始於穆罕默德嘅來臨，並延續直到下一段時期；呢下一段時期被界定為「五個月」，即一百五十年，其間伊斯蘭教要「傷害」羅馬嘅軍隊。呢一百五十年時間預言嘅終結，同時標誌住嗰三百九十一年零十五日預言嘅開始；喺呢段時期之內，第二禍嘅伊斯蘭教將會進而「殺害」羅馬嘅軍隊。

2001年9月11日，標誌住第一樣災禍所代表、由穆罕默德所象徵之時期嘅來臨；呢個時期亦包括2023年10月7日，作為伊斯蘭開始喺古代字面上嘅「榮美之地」——即作為美國之代稱——「傷害」「羅馬嘅軍隊」之時期嘅開端；而自2023年10月7日以來，截至本文寫作之日，即2024年2月17日，伊斯蘭對羅馬軍隊嘅攻擊，已經接近二百次。

喺將要快臨嘅星期日法案之時，美國作為聖經預言中第六個國度，便被「殺害」；呢一點同伊斯蘭歷時三百九十一年零十五日、擊殺昔日羅馬軍隊嘅攻擊彼此平行，正如佢哋第三次大聖戰嘅戰爭愈趨激烈一樣。當米迦勒起來嘅時候，人類恩典時期便告終結，而四方之風亦喺七大災中被完全釋放。

懷姊妹將「四風」描繪為「一匹暴怒的馬，欲掙脫而出，沿途帶來死亡與毀滅」；及至恩典時期結束之時，它們便被完全釋放。於第二樣禍患中，它們乃被描繪為釋放出來的「四位天使」，而非四風。

「四風」或「四位天使」，按其所運用之象徵的上下文而定，兩者皆是伊斯蘭的象徵。當亞歷山大大帝興起之時，他的國，就是代表第七國的那一國，也就是龍、獸與假先知之三重國度的三分之一；「他興起的時候，他的國必要破裂，向天的四風分開。」當人的恩 probation 結束之時，四風，或四位天使，便被釋放，並且打破他的國，因為他的國「必要破裂」。那十王和他們的同夥，就是那些全球主義的商人，屆時必遠遠站着，哀哭悲號。

十王嘅經濟結構，被伊斯蘭嘅「東風」所打破。

伊斯蘭嘅「東風」喺「佢哋敗亡之日」打破咗十王嘅國度，正如亞歷山大大帝嘅國被「折斷」並交畀四風所預表嘅一樣。〈但以理書〉第十一章中已經發生嘅好多歷史，當第十一章達到其最終應驗之時，將會重演。正確判定應當喺邊度將呢啲歷史加以正意分解，乃係嗰啲蒙召作預言學生之人嘅先知性工作。〈但以理書〉第十一章最後六節，係喺米迦勒興起之時、即人類恩門關閉之際結束。當亞歷山大大帝嘅國被分到四風之時，呢件事象徵恩門關閉，並指出其後由第五節起嘅預言歷史，應當被視為一條新嘅預言線。

第五節至第十六節指出由538年直到即將來臨之星期日法的歷史。第五至第九節，代表教皇權統治之一千二百六十年之歷史；此段歷史始於538年，並於1798年末時終結。第十節指出一段預表第四十節之歷史；當末時於1989年，教皇權掃除蘇聯之時，便應驗了這預表。第十一節及第十二節指出現今在烏克蘭的代理戰爭，普京與俄羅斯將會取勝；但普京得勝之後果，將會與「尼尼微之戰」及「科斯魯之敗亡」相對應；而後者乃是「開啟無底坑之鑰匙」，在第一樣災禍的歷史中釋放了伊斯蘭。

喺普京短暫得勝之後，按第十三至第十五節所示，美國將會喺代理人戰爭中取勝；呢就係自第二次世界大戰以來一直進行嘅代理人戰爭之終局。呢段經文指出三場戰役：第一場戰役已於1989年結束，應驗咗第十節同第四十節；第二場即係當前烏克蘭嘅戰爭，對應第十一節同第十二節；而第三場代理人戰爭，象徵美國最終嘅勝利，則記載於第十三至第十五節。

需要從第五節至第十五節所代表嘅呢四個時期當中認清嘅，係最後兩個時期——即代表當前烏克蘭戰爭，以及其後美國嘅報復——都發生喺蓋印嘅時期。第十六節指出美國即將來臨嘅星期日法。第五節至第十節代表由538年開始，一直到1798年末時嘅歷史，然後再延續至1989年嘅末時。故此，喺第十一節至第十五節所代表、作為最後代理人戰爭嘅兩場戰役，乃係應驗於以西結書第十二章所指出「每一個異象嘅效驗都必成就」嘅時期。

嗰啲異象喺以西結面前被表現為「輪中套輪」，懷愛倫姊妹指出，呢係指「人間事件錯綜複雜嘅相互交織」。烏克蘭戰爭嘅歷史、普京嘅得勝，繼而佢嘅敗亡，隨後又有美國嘅得勝，乃係上帝聖言中「令上加令」最複雜嘅啟示之一。

懷愛倫姊妹論到以西結所見「輪中套輪」時說：當以西結初見那些輪子的時候，看來似乎一片混亂；但最終，以西結辨認出那些輪子之中有完全的秩序，而那些輪子乃是「人間諸般事件之錯綜複雜的相互作用」。要正確分解第十一至十五節所表徵的歷史，就必須明白天主教會與納粹德國之間的關係，因為烏克蘭的納粹領袖正是那種關係的代理人。

同樣亦有必要明白，所謂童貞女馬利亞於一九一八年在葡萄牙花地瑪顯現一事所擔當之角色，包括那段歷史中所謂童貞女馬利亞留給那三個孩子的三個秘密。那三個信息的前提——其中描述天主教會與無神論的俄羅斯之間的爭戰，以及第二次世界大戰——乃屬花地瑪信息的一部分，而這信息如今正藉着烏克蘭的戰爭被呈現出來。

法國大革命，以及佢同天主教會之間嘅預言性關係，並且最終同拿破崙．波拿巴——即係預表普京者——之間嘅關係，都係喺烏克蘭戰爭中所表徵嘅其中一個「輪」。法國大革命同美國之間嘅預言性關係，亦都喺歷史中有所表現；因為正如當法國走向衰落之時，普京由拿破崙所預表，照樣，喺一九八九年嗰場爭戰中作為天主教主義軍隊元首嘅前演員朗奴．列根，亦都預表前演員澤連斯基，當時烏克蘭正走向衰落。喺呢啲經文中彼此相交相連嘅諸輪之中，美國民主黨政客——一直以來並且現今都喺推動澤連斯基——佢哋最後一根稻草，將會喺普京得勝之時被揭露出嚟。

我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。