但以理書——第一百六十五篇

我哋而家要考察亞歷山大大帝猝然去世之後所發生嘅歷史；呢段歷史預表由公元538年直到1798年末時嘅時期。

最終，亞歷山大大帝的國被打碎之後，那些為爭奪其前帝國控制權而角力的人，逐漸演變成兩個主要的國。其一掌管亞歷山大昔日帝國南方的疆域，另一則掌管北方。自此以後，在預言的敘述中，它們便簡單地被稱為南方王與北方王。及至爭奪世界霸權的鬥爭發展到只以北方王與南方王之間的對抗來描繪時，這兩個國的象徵便貫穿整個章節。

喺第五節，南方王被建立，並且強盛；但北方王亦都強盛，而且佢嘅國度更為廣大。跟住喺第六節，南方王向北方國度提出結盟。呢項和約，係藉住南方王將自己嘅女兒嫁畀北方王而得以確立，好叫北方王可以娶佢為妻，並藉着家族關係將佢哋嘅同盟予以確認。北方王同意咗，於是休咗自己嘅妻子，迎娶從南方嚟嘅公主，而呢個同盟就此展開。

最終，南方的公主生了一個男孩子；但到頭來，北方王厭倦了他的新妻子，便像先前對待元配一樣，把她棄置一旁，並將他的元配接回來。然而，原來的妻子一經復位，並且一有機會，便殺了北方王、他那位南方的新娘、她的孩子，以及她整個埃及隨從。那元配殺害南方公主及其孩子的行徑，激怒了南方公主的家族；她的一位兄弟遂興起軍隊，攻擊北方王國。

南方嘅軍隊勝過北方王；其後，嗰位謀殺咗北方王嘅元配，以及佢來自南方嘅新婦同孩子，都被處死。元配所生嘅兒子，喺其父死時曾被立為統治北方嘅王，後來被南方王擒獲，並押解返埃及；同時一併帶返去嘅，仲有北方國喺先前戰事中由南方國掠奪而去嘅一啲埃及器物同偶像。及至到了埃及，呢位被擄嘅北方王從馬上墮下而死。烏利亞·史密夫將呢段歷史界定如下。

羅馬——因此亦即北方王——其中一個先知性特徵，乃係要得以建立於寶座之上，必須征服三個地理上的障礙。亞歷山大分裂之國瓦解之後，第一位北方王乃由塞琉古．尼卡托爾所建立；他曾於主前316年至312年間，暫時服事於托勒密（南方王）麾下，作為其將領。第五節正是論到此事，說：「南方的王必強盛；他的一個將帥也必強盛，勝過他。」托勒密乃南方的王，而他有一位將領（他的一個將帥），命定要比托勒密更強盛；而第五節末了說：「執掌權柄；他的權柄甚大。」托勒密的將領塞琉古，將要成為第一位北方王。然而，塞琉古若要成為北方王，就必須先與南方王分離，然後再征服三個地理區域。

西流古首先征服嘅地區，係喺主前301年嘅東方。其後，佢喺主前286年征服咗西方（即原由卡山德繼承人所控制之地）；跟住，佢喺主前281年擊敗利西馬古，奪取佢第三個領土，即北方。北方王於主前281年正式立於王位。

其後與南方王所立嘅和平條約，發生喺主前252年。六年之後，即主前246年，貝勒尼絲（南方公主）、佢嘅兒子，以及佢所有隨從，都被處死。此後，南方王擒獲咗拉奧狄西嘅兒子塞琉古·卡利尼庫斯，並將佢帶返埃及；佢喺嗰度因墮馬而死。北方第一位王嘅統治，由主前281年直到主前246年，合共三十五年。

第十一章中北方嘅第一個王，征服咗三個地理上嘅障礙，以致得以穩立於寶座之上。異教羅馬亦都征服咗三個地理上嘅障礙，以致得以穩立於寶座之上〔見 Daniel 8:9〕；教皇羅馬亦都征服咗三個地理上嘅障礙，以致得以穩立於寶座之上〔見 Daniel 7:20〕。現代羅馬同樣征服三個地理上嘅障礙，以致得以穩立於寶座之上〔見 Daniel 11:40–43〕。

一旦被立喺寶座之上，北方嘅第一位王統治咗三十五年。一旦被立喺寶座之上，異教羅馬統治咗一個「時期」（三百六十年）。一旦被立喺寶座之上，教皇羅馬統治咗「一載、二載、半載」（一千二百六十年）。一旦被立喺寶座之上，現代羅馬將要統治象徵性嘅四十二個月（亦註明為「一個時辰」）。

懷愛倫告訴我哋：「但以理書第十一章所記載嘅歷史，有好多都要重演。」佢隨後引用第三十一至三十六節，並且話：「與呢啲話語所描述相似嘅場景將要發生。」喺嗰幾節經文入面，教皇羅馬（「那行毀壞可憎的」）喺五三八年被「立」喺寶座之上，之後就逼迫上帝嘅子民「多日」（一千二百六十年），直到第一個「惱恨」喺一七九八年成就為止。第三十一至三十六節嘅歷史，喺第十一章最後六節當中重演，但呢段歷史亦都喺第五至第九節之中被完全預表咗。

西流古於公元前281年被立為北方王，與538年相對應。兩者都代表北方王喺征服三個地理障礙結束之時登位。教皇統治嘅時期以幾種方式表達：一千二百六十日、四十二個月、一載二載半載、一個時期，以及三年半。西流古統治咗三十五年，而三十五嘅十分之一，或十分之一稅，即係三年半。三十五年嘅十分之一，亦可表達為「三點五」（3.5）年。「三年半」係教皇統治時期嘅象徵。

教皇制度於1798年受了致命傷；當時南方王拿破崙．波拿巴（意即「幸運之子」）差遣他的將軍去擄拿教皇。翌年，即1799年，教皇死於流放之中，正如首任北方王一樣；他也曾被南方王擄去。塞琉古．卡利尼庫斯在埃及被擄之時，因墮馬而死。教皇就是那騎在獸上的人。那獸象徵教皇用以成就其撒但作為的政治體系。那獸於1798年被殺，而那曾騎在獸上並統治那獸的教皇，則於一年後死去。塞琉古．卡利尼庫斯因從馬上墮下而死（即他所騎之獸）。1798年與1799年教皇制度被擄一事，完全由首任北方王被擄之事所預表。

激起南方王向北方王發怒的，乃是一項被破壞的和約；此事乃藉着貝蕾妮絲（南方的新婦）被廢棄，及其後死於拉奧狄西之手來表徵。拿破崙於1797年曾在革命後的法國與教皇國之間訂立和約。該條約乃以意大利安科納境內托倫蒂諾鎮命名，因條約正是在該處簽署。此約於1798年2月正式終止，當時法國將教皇擄去。該條約之所以被廢除，乃因法國致力於傳播其革命。

拿破崙麾下嘅杜福將軍，於1797年身在羅馬，乃係法國督政府——即當時法國嘅執政政府——所派遣遠征軍嘅一員。法國遠征意大利之目的，其中包括杜福將軍駐留羅馬，乃為扶助羅馬共和國；此共和國乃法國革命軍勢力喺意大利半島所建立、存續短暫嘅一個附庸政體。喺呢段時期，法國積極參與支持各地革命運動，並將革命思想傳播至歐洲各處。喺意大利，佢哋意圖推翻君主政體，並建立仿效法蘭西共和國嘅共和政體。

杜福喺羅馬嘅出現同埋佢嘅行動，引起咗保守派勢力嘅反對，其中包括教皇國嘅支持者同埋當地嘅貴族。喺1797年12月，法軍同教皇國支持者發生衝突期間，杜福將軍遭到暗殺；因此，拿破崙喺翌年派遣貝爾蒂埃將軍將教皇擄去嘅藉口，亦由此確立。南方諸王同北方諸王之間一項被破壞嘅和平條約，喺兩段歷史之中，都提供咗同樣嘅動機，使北方王被南方王擄去。

第八節話：「並將佢哋嘅神像，同埋王子，以及金銀寶器，擄到埃及去。」當托勒密應驗呢節經文而返到埃及嘅時候，埃及人就因為佢將先前被北方王從佢哋嗰度奪去嘅偶像同器物歸還返嚟，為表稱許，賜畀佢「Euergetes」（施惠者）呢個稱號。1798年，法國人洗劫羅馬嘅事發生咗。歷史學家記載，單單一日之內，就有人見到五百輛由馬拖行嘅車，在嚴密軍隊護衛之下離開嗰座城。

嗰次行列之中載有數量極其龐大嘅古代雕塑同文藝復興時期繪畫，乃係法國依據被破壞咗嘅《托倫蒂諾和約》而據為己有嘅。呢啲藝術品包括《拉奧孔群像》、《美景宮阿波羅》、《垂死的高盧人》、《丘比特與普緒刻》、《納克索斯的阿里阿德涅》、《美第奇的維納斯》，以及台伯河同尼羅河嘅巨像；拉斐爾所作嘅掛毯同畫作，包括《基督變容》、《福利尼奧聖母》、《椅中聖母》；提香嘅《神聖對話》；以及許多其他作品。直到數年之後，呢啲被盜嘅珍寶先至陳列於羅浮宮內嘅拿破崙博物館；該館於1807年開放。正如托勒密因歸還埃及人嘅珍寶而受稱頌，從羅馬運去嘅珍寶亦被安置喺博物館中以拿破崙命名嘅部分。

第五至第九節，與始於公元538年、終於1798及1799年的歷史完全平行。它們與第三十一至第三十六節互相對應；而本章最後六節則呈現這一點，描述現代羅馬在征服三個障礙之後所獲得的最後賦權，並最終在無人幫助之下走向終局。第十節隨後論及1989年的歷史。

第十節喺歷史上嘅應驗，乃係預表1989年；當時教皇制度暗中與朗奴·列根結盟，「如洪水氾濫」並「經過」蘇聯，結果只留下其保障之地（俄羅斯），因為蘇聯（USSR）喺改革（Perestroika）之後瓦解。

第十節嘅歷史，乃係代表主前246年南方王對北方王征服之報復，並且預表1798年南方王對北方王征服之報復。第四十節係由1798年末時開始，當時南方王（無神論嘅法國）使北方王（教皇權勢）受咗致命傷；而其應驗，則喺1989年末時蘇聯瓦解之時完成。1798年嘅末時，喺第四十節以「到了末時，南方王要與他角力」呢句說話表明。將本節最後一部分分隔開嘅「冒號」（:），標示出下一個「末時」——即1989年。「北方王必如旋風來攻擊他，率領戰車、馬兵，同許多船隻；他必進入列國，如洪水氾濫，橫掃而過。」

我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研讀。