但以理書——第一百七十二篇

花地瑪的預言，乃是撒但所作嘅預備工作，為要使天主教會喺佢冒充基督之時，將其組織交付畀佢；因為呢乃係「撒但權能嘅傑作——佢竭力使自己登上寶座，按自己嘅旨意統治世界嘅紀念碑。」凡因不願相信撒但有能力行神蹟，而不肯從指出花地瑪喺引導天主教方面所擔當角色之預言見證中得益嘅人，正係使自己陷於受迷惑之中。花地瑪嘅預言，係論到天主教內部嘅鬥爭，以及天主教同無神論之間嘅戰爭。

天主教與無神論之間的戰爭，乃但以理書第十一章第四十節的主題。這場鬥爭的圖解始於1798年，見於第四十節。它開始於一場戰役：拿破崙，就是南方王，於1798年擄去教皇；而該節之中的見證，則終結於北方王在1989年將南方王掃除。在這段歷史之內（1798至1989年），那兩個敵對者於1917年及1918年，各自都以先知性的象徵被標示出來；這些象徵把雙方的見證聯繫在一起，同時仍保留該節的整體主題。花地瑪的預言，毫無疑問乃是撒但的預言；然而，它卻是上帝先知性聖言所論及的題目，因此也是必須被正確明白的歷史。

喺第三場代理戰爭當中，正如《但以理書》第十一章第十三至十五節所表明，那自高自大、要建立異象之勢力，喺呢度被引介出嚟。嗰節經文係喺主前二百年應驗，當時「羅馬人為埃及年幼嘅王出面干預」，並且「決定要保護佢，免受安提阿古同腓力所圖謀嘅毀滅」。呢節經文同主前二百年嘅歷史指出，就喺星期日法案之前，以保護普京衰弱之替代者為前提、當美國同聯合國（西流古同馬其頓嘅腓力）已經決定奪取俄羅斯領土，並為彼此共同利益而加以瓜分之時，教皇羅馬（推羅嘅淫婦）將開始奏起佢嘅音樂，並開始出去，同地上嘅眾王行淫。

其時乃公元533年，而查士丁尼之詔令亦將再度出現，正如《啟示錄》第十三章第二節所預言性地表明：那龍（異教羅馬）必向教皇制提供三樣事物。

異教羅馬的龍於公元330年把其「座位」（即羅馬城）交給教廷，當時君士坦丁把首都遷往君士坦丁堡。克洛維自496年起把其軍事上的「權能」交給教廷，而於533年，查士丁尼又把民政上的「權柄」賜予教廷。五年之後，異教羅馬把教廷安置在寶座上，正如《但以理書》第十一章第十六、第三十一及第四十一節所表徵的。當美國贏得第三場代理戰爭時，教廷便將擊敗俄羅斯的共產主義勢力；這正是花地瑪預言所論及的。這些代理戰爭帶有真理的印記，因為這三場戰役全都是藉着一支教廷的代理軍隊而完成。

教皇所利用嘅第一同最後一支代理軍隊，係美國（背道嘅新教）。中間嗰支代理軍隊，係烏克蘭嘅納粹；佢哋喺第二次世界大戰中，亦都係天主教用嚟對抗共產主義俄羅斯嘅代理軍隊。世界大戰有三場，代理戰爭亦有三場。無論係世界大戰，抑或代理戰爭，第二場戰爭都係納粹主義。現今喺烏克蘭嘅戰爭，就係邊界之戰；呢場戰爭最先喺拉菲亞之戰應驗咗第十一同第十二節。烏克蘭嘅戰爭，現正喺第三樣禍災之中、伊斯蘭三次擊打嘅第二次期間成就緊，雖然伊斯蘭並冇參與呢一場特定嘅戰爭。

第一次擊打乃是於二〇〇一年九月十一日臨到屬靈的榮美之地；而三次擊打之中最後一次，乃在星期日法令之時，再次臨到屬靈的榮美之地。第三樣災禍之伊斯蘭三次擊打中的第二次，乃是於二〇二三年十月七日臨到字義上古時的榮美之地。那場戰爭正發生於與托勒密在拉非亞之戰中得勝之同一地區。耶穌曾說，在末後的日子，必有戰爭和打仗的風聲。

耶穌所提及的那些戰爭，乃發生於每一個異象之效應得以應驗的歷史之中，而記錄此一事實的乃是以西結。於那段歷史之中，所表徵者包括：伊斯蘭第三樣災禍的來臨、代理戰爭的第二與第三場戰役、美國內戰的重演，以及美國獨立戰爭的重演。這些戰爭乃於十四萬四千人受印的歷史期間得以成就；而在那即將來到的星期日法之時，當最後的第三次世界大戰開始、並且第三樣災禍的伊斯蘭加劇其對列國的激怒之際，主必興起祂的軍隊作為大旗。

喺十四萬四千人受印嘅時期，神子民當中有兩等人，乃係按住佢哋能否看見同聽見而被界定。

喺嗰段時期，即係由 2001 年 9 月 11 日開始嘅時期，耶穌說：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲。」喺《啟示錄》入面，約翰代表嗰啲聽見基督聲音嘅人。

佢所聽見嘅「聲音」乃是「如號筒一般」；而號筒乃係爭戰嘅象徵；並且，佢聽見嗰聲音係喺佢後面。於是，佢就轉過身嚟，要看那聲音。

約翰轉身要看那向他發聲之聲音時所看見嘅基督異象，就係但以理喺第十章所見嘅同一異象，亦係以賽亞喺第六章所見嘅同一異象，又係保羅所見嘅同一異象，當時佢看見咗七雷嘅歷史。

當加百列為但以理解釋那異象之時，佢陳明咗第十一章嘅預言事件。嗰啲事件乃係戰爭嘅描述；而喺對嗰啲戰爭嘅表述之中，作為成因之異象、帶有陰性嘅「mareh」，表達為「marah」，使但以理被改變成基督嘅形像。當基督話你哋將要聽見打仗同打仗嘅風聲，佢就係指明但以理書第十一章所陳明嘅戰爭。佢進一步指出，若要看見嗰使觀看者被改變成佢形像嘅異象，你就必須轉過身來，因為嗰聲音係喺你背後。喺但以理書第十一章所表述嘅戰爭，乃係對過往歷史中所發生之戰爭嘅描述。藉着聽見嗰啲過去嘅戰爭，一個人就會得着教導，明白現今正在發生嘅歷史；但惟有嗰人有眼可看、有耳可聽，先至可以。

當以西結記錄到異象將不再遲延、必有一個時刻來到之時，這乃是與以西結所見天上聖所的異象有關；在那異象中，除其他事物之外，以西結看見了「輪中套輪」，而懷愛倫姊妹指出，這乃是人間諸般事件之複雜交互運作。

那些初看似乎混亂的複雜輪子，乃是由列國之間的爭鬥與動盪所表現之人類歷史事件的複雜運行。基督在祂的聖言中所標明的歷史，告訴我們現今所處何地；而在此同時，這歷史也指明一切地上政權最終的傾覆。一十四萬四千人受印的時期，乃是一切異象之果效得以應驗之處；而在這段歷史之中，那些輪子乃代表基督所指出為「災難的起頭」的戰爭和打仗的風聲。「災難的起頭」始於二○○一年九月十一日，因為那正是一十四萬四千人受印之時開始之日，而那位受印的天使，將祂的印記加在那些因教會與國中所行的可憎之事而歎息哀哭的人身上。

地上嘅戰爭，對於嗰啲看見並聽見呢啲戰爭所代表之事的人，帶來憂傷。封印嘅歷史，指出一切地上國度最終被傾覆；而呢啲國度被傾覆一事，已經喺過去嘅預言歷史之中被追溯出嚟。當以賽亞喺第六章看見同約翰、但以理、以西結、約伯同保羅所見相同嘅異象之時，佢自願去傳達嗰個時代嘅信息；但佢問：佢需要傳講呢個信息到幾時呢？

以賽亞所領受嘅回答係：佢必須傳講呢個信息，直到「這地全然荒涼」。封印嘅信息係喺爭戰嘅時期賜下，而呢場爭戰更被明確指出，就係眾先知所同樣看見之「marah」異象嘅詮釋。外在嘅信息乃係為咗產生內在嘅經歷，但只係為嗰啲「願意聽從」嘅人而設。

教皇於第二次世界大戰中所代理之納粹軍隊的關聯，逐行逐句地，與第二場代理戰爭中的第二支代理軍隊相互對應；而第二次世界大戰本身亦與第二場代理戰爭相互對應。第二場代理戰爭與拉菲亞邊境戰爭之間的關聯——此戰如今正在烏克蘭被重演——在地理上又與第三樣災禍之伊斯蘭的第二次擊打相連；此擊打始於2023年10月7日，並且象徵預言中輪中套輪。

喺1999年，一本由John Cornwell所寫嘅書出版咗。John Cornwell當時係英國劍橋Jesus College嘅高級研究員，亦係一位屢獲殊榮嘅記者同作家。呢本書論到喺第二次世界大戰期間在位嘅羅馬教皇所扮演嘅角色。 本書開首追溯到呢位未來教皇嘅祖父；佢係教皇Pius IX（稱為Pio Nono）嘅左右手。喺1849年，一群共和派暴民襲擊梵蒂岡建築群，而教皇Pius IX逃離咗羅馬城。佢一同帶入流亡之中嘅人，就係Eugenio Pacelli嘅祖父。Eugenio Pacelli係教皇Pius IX嗰位左右手嘅孫，而佢後來成為Pius XII；關於Eugenio Pacelli嘅呢本書，書名係《Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII》。

喺《Hitler’s Pope》呢本書入面，Cornwell 探討教宗庇護十二世——前任樞機歐金尼奧・帕切利——喺第二次世界大戰期間，對納粹政權迫害猶太人一事，喺幾大程度上知情，並且作出咗點樣嘅回應。佢指出，庇護十二世喺公開場合保持沉默，並且冇採取行動譴責大屠殺，正好顯明咗佢喺戰時不道德嘅領導。

康威爾為庇護十二世之教宗任期提供歷史背景，包括其外交背景，以及當時錯綜複雜的政治局勢。他探討梵蒂岡處理納粹德國之方針。康威爾指出，庇護十二世未有公開譴責大屠殺，亦未有為受迫害的猶太人出面干預；因為他於1933年仍為樞機時，曾促成與希特拉訂立一項政教協約，承諾天主教會對希特拉之作為表示順從。

我哋會喺下一篇文章繼續呢項研究。