當我哋講到第三場代理戰爭，即係由第十三至第十五節所代表嘅內容時，我哋要提醒自己，喺呢幾節經文之前，事情係點樣一步一步發展到呢度。喺第十章，但以理領受咗佢最後一個異象；而喺呢個過程當中，佢被指明為明白內在同外在先知性異象嘅人。希伯來文「dabar」，意思係「話語」，喺呢度被譯作「事」。喺第九章，當加百列前來使但以理明白二千三百日嘅異象時，希伯來文「dabar」被譯作「事」。
誠然，當我禱告說話之時，我起初在異象中所見的那人加百列，奉命迅速飛來，於晚祭的時候觸及我。他便指教我，與我說話，說：「但以理啊，我現在出來，要使你有智慧，有聰明。你初懇求的時候，命令就已發出；我來要告訴你，因你是大蒙眷愛的；所以你要明白這事，思想這異象。」但以理書 9:21–23
當加百列對但以理說要「明白這事，並思想這異象」的時候，希伯來字「biyn」既被譯作「明白」，亦被譯作「思想」。這個字的意思是，在心思上作出分別。加百列告訴但以理，要在心裏把譯作「這事」的「dabar」與譯作「異象」的「mareh」分別開來。為要明白加百列向但以理所提供、關乎二千三百年預言的解釋，但以理必須辨認出那被表述為「這事」的預言異象，與「mareh」這預言異象之間的分別。「這事」，即「dabar」，意思是話語，代表預言的外在線；而「mareh」異象則代表預言的內在線。
喺《但以理書》第十章，首先向預言研究者所啟示嘅真理係：但以理所代表嘅，乃係末後日子明白預言內在線同外在線嘅上帝子民。
波斯王古列第三年，有事顯現給但以理；他又名伯提沙撒。這事是真實的，只是所定的時期漫長；他明白這事，也明白這異象。 但以理書 10:1
「事」乃希伯來文「dabar」，而「異象」則是「mareh」異象。作為一位先知，但以理代表上帝末後日子嘅子民；而呢一點最完全嘅應驗，乃係嗰十四萬四千人。古列第三年，將但以理置於一條改革線之中；呢條改革線始於1989年末時。在「那些日子」裡——即代表由1989年至美國即將來臨之星期日法案嘅歷史——但以理悲哀咗三個星期。在十四萬四千人嘅改革線中，呢段悲哀時期，標誌住《啟示錄》第十一章中兩個見證人倒斃街上嘅三日半。嗰大城嘅街上，就係所多瑪同埃及——我哋嘅主亦曾在那裡被釘十字架——亦即係以西結異象中充滿枯乾骸骨嘅平原。
喺第十章，丹以理被改造成基督嘅形像，並且喺加百列解明丹以理所見嘅異象之前，預先三次被觸摸。嗰個異象造成咗兩類敬拜者之間嘅分別。永遠嘅福音一向都會產生兩類敬拜者。丹以理所代表嘅，乃係嗰一類敬拜者，即係嗰十四萬四千人，與嗰一類因異象而驚懼逃跑嘅人形成對比。
喺第十章之前，加百列曾經三次到但以理嗰度解釋異象。佢解釋咗第七章同第八章嘅異象；呢啲異象分別說明咗聖經預言中諸國度喺政治上嘅表現（第七章），以及喺宗教上嘅表現（第八章）。跟住喺第九章，加百列解釋咗二千三百年嘅預言。到第十章，加百列嚟到，為要完成喺第九章尚未完結嘅解釋，並且向但以理講解嗰個產生兩類敬拜者之異象嘅含義。加百列首先喺第十四節，向但以理提供咗對呢個異象嘅一個概括總覽。
而家我嚟，要使你明白你本國之民喺末後日子所要遭遇嘅事；因為呢異象所關乎嘅，仲有好多日子。Daniel 10:14
基督嘅異象，產生咗兩類敬拜者，呢個異象代表上帝子民喺末後日子將要遭遇嘅事。第七章同第八章嘅講解，乃係對《聖經》預言中諸國興衰歷史嘅講解；呢啲歷史分別以猛獸同聖所牲畜作為象徵。第九章嘅講解，則係對二千三百年預言之內各個唔同預言時期嘅詳細分解。第十章中榮耀基督嘅異象，同樣代表上帝子民喺末後日子將要遭遇嘅事。加百列喺開始詳細鋪陳歷史，即係對榮耀基督異象嘅講解之前，先提醒但以理，佢早已話過畀但以理聽，呢個講解所代表嘅係乜嘢。
他就說：「你知道我為何來到你這裏嗎？現在我要回去與波斯的君爭戰；我出去之後，看哪，希臘的君必來。」但以理書 10:20
加百列提醒但以理，佢喺第十四節已經對但以理講過，自己前來係要使但以理明白，喺末後嘅日子，神嘅子民將要遭遇乜嘢；佢亦預期但以理會喺呢個脈絡之下，去領會以下對預言歷史嘅陳述。自但以理開始悲哀嘅第一日起，佢一直都喺尋求一個具體嘅明白。
佢就對我話：「但以理啊，唔好驚；因為由你第一日立定心志要明白，又喺你嘅神面前刻苦己心開始，你嘅言語已經蒙垂聽；我因你嘅言語而嚟。但波斯國嘅魔君攔阻我二十一日；然而，看哪，大君之一米迦勒前來幫助我；我就留喺波斯諸王嗰度。」但以理書 10:12, 13.
但以理哀慟咗三個星期之後，佢見到基督嘅異象；呢個異象喺先知性上，與約翰喺拔摩島所見證嘅基督異象彼此相符。
向但以理顯現的，正是上帝的兒子，非同尋常的人物。這一番描述，與約翰在拔摩海島上蒙啟示看見基督時所得的描寫相似。主現今與另一位天上的使者一同前來，要將末後日子所要發生的事教導但以理。這知識賜給了但以理，並且藉着默示記錄下來，為着我們這等承受世代末期的人。
「世上救贖主所啟示之偉大真理，乃為那些尋求真理如尋找隱藏珍寶的人而設。 但以理已是年邁之人。他一生都度於異教宮廷的迷惑之中，心思又為一大帝國的政務所纏累；然而，他卻撇開這一切，在上帝面前刻苦己心，尋求至高者旨意的知識。 作為對他懇求的回應，從天上朝庭而來的亮光便傳達下來，賜予那些活在末後日子的人。 那麼，我們豈不更當何等懇切地尋求上帝，好叫祂開啟我們的悟性，使我們明白那從天上帶給我們的真理。」
「惟有我但以理一人看見這異象；同我在一起的人卻沒有看見這異象；只是有大大戰兢臨到他們，以致他們逃跑躲藏……我身上再無氣力；我素來的秀美在我裏面變為敗壞，我毫無氣力可言。」凡真正成聖的人，都必有這樣的經歷。他們對基督的偉大、榮耀和完全，看得越清楚，就越鮮明地看見自己的軟弱與不完全。他們決不會傾向於自稱自己是無罪的；那些曾經在自己身上顯為正直可美的，在基督的純潔與榮耀對照之下，只會顯得不配而且敗壞。人惟有在與上帝隔絕、對基督只有極其模糊的認識時，才會說：「我是無罪的；我是成聖的。」
「加百列隨後向先知顯現，如此對他說：『但以理啊，大蒙眷愛的人，要明白我對你所說的話，並且直立站起；因我現今奉差遣到你這裏來。』他向我說了這話之後，我便戰戰兢兢地站起來。於是他對我說：『但以理啊，不要懼怕；因為從你第一日立志明白這事、在你神面前刻苦己心起，你的言語已蒙垂聽；我也是因你的言語而來。』」
「天上之尊榮向但以理所顯示嘅，係何等大嘅尊貴！祂安慰祂戰兢嘅僕人，並向他保證，他嘅祈禱已在天上蒙垂聽；又為答應那懇切嘅祈求，天使加百列奉差遣去感動波斯王嘅心。當但以理禁食祈禱嗰三個星期之內，呢位君王一直抗拒上帝之靈所加於他嘅感動；然而，天上之君、大天使米迦勒被差遣，去扭轉呢位頑梗君王嘅心，使他採取某種堅定嘅行動，藉以回應但以理嘅祈禱。
「『他向我說了這樣的話，我便面伏於地，啞口無言。看哪，有一位形狀彷彿人子模樣的，摸我的嘴唇……又說，大蒙眷愛的人哪，不要懼怕：願你平安；你總要堅強，總要堅強。他向我說話的時候，我便得了力量，就說，願我主說話，因你使我有力量。』」 向但以理顯明出來的神聖榮耀是如此浩大，以致他不能忍受那景象。於是，那從天而來的使者遮蔽了自己臨格的光輝，以「形狀彷彿人子模樣的」向這位先知顯現。祂藉着神聖的能力，使這位正直而有信心的人得着力量，好聽取那從神那裏差來給他的信息。
「但以理乃係至高者忠心奉獻嘅僕人。佢漫長嘅一生，滿有為主人所作高尚服事嘅事蹟。佢品格嘅純潔，同埋毫不動搖嘅忠誠，只可與佢內心嘅謙卑同埋喺上帝面前嘅痛悔相提並論。我哋再重申：但以理嘅人生，乃係真實成聖嘅受靈感啟示之例證。」Review and Herald, February 8, 1881.
但以理在第十章中的經歷，乃是預表末後日子上帝的子民；他們如同但以理與約翰一樣，明白耶穌基督的啟示。要將但以理安置於其經歷所在的預言歷史之中，其關鍵乃是基於以下事實：他正在悲哀之中，而米迦勒是在那二十一日終了之時奉差遣而來。在第一節，但以理記錄他對預言中內在與外在的異象兩者都有所領悟。在那二十一日之前，但以理對這兩個異象的理解尚未完全；但藉着加百列的講解，但以理便完全明白這「事」與這「異象」乃是不同的啟示。
當七十年被擄的期限將近完結之時，但以理的心思深深專注於耶利米的預言之上。他看見，上帝要再一次試驗祂所揀選的子民的時候已經臨近；於是他禁食、自卑、祈禱，為以色列向天上的上帝懇切祈求，說：『主啊，大而可畏的上帝，向愛祂、守祂誡命的人守約施慈愛；我們犯了罪，作了孽，行了惡，悖逆了，偏離了祢的誡命和典章；也沒有聽從祢僕人眾先知，就是奉祢名向我們的君王、首領、列祖，和國中眾民所說的話。』
「請留意呢啲說話。但以理並冇喺主面前宣稱自己忠誠。佢唔係聲稱自己純潔聖潔，反而認同自己係以色列民中真正有罪嘅一分子。上帝所賜畀佢嘅智慧，遠遠超越世上智者嘅智慧，正如正午時分照耀諸天嘅日光，比起最微弱嘅星宿更為明亮一樣。然而，請細想呢位如此蒙天恩寵愛之人嘴唇所發出嘅禱告。佢帶住深切嘅自卑，帶住眼淚，帶住撕裂嘅心腸，為自己同為自己嘅百姓懇求。佢喺上帝面前敞開自己嘅心靈，承認自己嘅卑污，並承認主嘅偉大同威嚴。」
「何等懇切、何等熱烈，成為他祈求的特徵！他正愈來愈親近上帝。信心的手向上伸出，去抓住至高者那永不落空的應許。他的心靈正在痛苦中搏鬥。而且他有憑據知道，他的禱告已蒙垂聽。他感到勝利屬於他。若我們作為一班子民，能像但以理那樣禱告，像他那樣奮力摔跤，在上帝面前使自己的心靈謙卑下來，我們便必看見我們的祈求蒙應允，其顯著程度正如但以理所得的一樣。請聽他如何在天庭之前陳明他的案件：」
「『我嘅 神啊，求你側耳而聽；開你嘅眼而看，垂顧我哋嘅荒涼，同埋嗰座稱為你名下嘅城；因為我哋喺你面前陳明懇求，唔係憑住我哋自己嘅義，乃是憑住你豐盛嘅憐憫。主啊，求你垂聽；主啊，求你赦免；主啊，求你留心而行；我嘅 神啊，為你自己嘅緣故，唔好遲延；因為你嘅城同你嘅民都係稱為你名下嘅。當我還在說話、禱告，承認我嘅罪同我百姓嘅罪嘅時候，……我起初在異象中所見嗰人加百列，奉命迅速飛來，大約喺獻晚祭嘅時候，摸着咗我。』」
「正當但以理嘅禱告上達之時，天使加百列便由天庭疾飛而下，告訴佢，佢嘅祈求已蒙垂聽，亦已得應允。呢位大能嘅天使奉差遣賜佢智慧同聰明——將未來世代嘅奧祕向佢揭開。於是，當但以理懇切尋求明白並領悟真理之際，佢就被帶進與天上所差派之使者嘅交通之中。」
「神人所祈求的，並不是一時愉悅情感的高漲，乃是對神聖旨意的認識。而他所渴望得着這認識，也不單是為自己，乃是為他的百姓。他心中極重的負擔，是為以色列；因為嚴格來說，他們並沒有遵守上帝的律法。他承認，他們一切的災禍，都是因干犯那神聖律法而臨到他們的。他說：『我們犯了罪，我們作了惡……因我們的罪孽和我們列祖的罪孽，耶路撒冷和你的子民，成了四圍眾人的羞辱。』他們已失去了作為上帝選民那種獨特而聖潔的品格。『現在，因此，我們的上帝啊，求你垂聽你僕人的祈禱和懇求，為你荒涼的聖所，使你的臉發光。』但以理的心以強烈的渴慕轉向上帝那荒涼的聖所。他知道，惟有當以色列人為自己干犯上帝律法而悔改，並且變得謙卑、忠信、順服，它的興盛才能得以恢復。」
作為對他祈求嘅回應，但以理所領受嘅，唔單止係佢同佢嘅子民最為需要嘅亮光同真理，並且亦得見將來一切重大事件嘅異象，直至世界救贖主嘅降臨。凡自稱已成聖，卻無心查考聖經，亦唔願在禱告中與上帝摔跤，以求更清楚明白聖經真理嘅人，並不知道何謂真正嘅成聖。
「凡心裡相信上帝話語的人，必渴慕明白祂的旨意。上帝乃真理的源頭。祂照亮昏暗的悟性，並賜給人的心思能力，去領會並明白祂所啟示的真理。 」
但以理與上帝交談；天在他面前敞開。然而，賜予他嘅崇高尊榮，乃係卑微自抑同懇切尋求嘅結果。佢並冇好似現今許多人所諗咁，以為只要我哋誠實，又愛耶穌，信乜嘢都冇所謂。對耶穌真實嘅愛，必會引導人以最嚴謹、最懇切嘅態度，查究乜嘢先係真理。基督曾禱告，求佢嘅門徒因真理而成聖。凡係懶惰到唔肯以焦急、祈禱嘅心去尋求真理嘅人，終必被撇下去接受錯謬，而呢啲錯謬將會成為佢靈魂敗亡嘅原因。
「喺加百列到訪嘅時候，先知但以理未能再領受進一步嘅指示；但喺幾年之後，佢渴望更明白嗰啲尚未完全講解清楚嘅事，於是再次專心向上帝尋求亮光同智慧。『當那些日子，我但以理悲傷了滿三個七日。我沒有吃美味嘅餅，肉同酒都沒有入口，也沒有用油抹自己……。我舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。佢嘅身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手臂同腳好像擦亮嘅銅，說話嘅聲音如大眾嘅聲音。』」
顯現畀但以理嘅，正係上帝嘅兒子呢位尊貴者。呢個描寫，同約翰喺拔摩海島上基督向佢顯現時所見嘅描寫相似。如今，我哋嘅主同另一位天上嘅使者一同前來，要教導但以理末後日子將要發生嘅事。呢啲知識賜咗畀但以理，並且藉着默示記錄落嚟，係為咗我哋呢班處於世界末期嘅人。」《Review and Herald》，1881年2月8日。
加百列——「天上所委派的使者」——帶給但以理嘅解釋，乃係將佢喺第九章開始向但以理所作嘅解釋完成。「律上加律、令上加令」嘅方法，要求我哋將第九章同第十章兩章嘅解釋及其相關情況一同對照配合，好叫我哋可以正確分解呢幅先知性嘅圖畫。正係喺呢個解釋之中，烏萊河同希底結河嘅異象彼此匯合。
但以理從耶利米同摩西嘅書卷之中，明白到上帝子民嘅拯救已經臨近。藉此，但以理乃係代表末後日子上帝嘅子民；呢啲子民明白到，上帝子民最終嘅拯救已經近在眼前。嗰啲末後嘅子民會認出，佢哋喺屬靈上已經被分散；正如但以理一樣，被分散到巴比倫七十年被擄嘅奴役之中。然後，佢哋就會明白，佢哋亦都必須好似但以理一樣，對自己被分散嘅景況顯出相應嘅回應，而呢種回應必須同《利未記》第二十六章所表徵嘅「七次」之補救相一致。
當《利未記》第二十六章所陳明之補救方法所要求、並由但以理所象徵之謙卑經驗，在末後日子顯明之時，上帝末後的子民已經哀慟了一段特定時期；而這段時期，乃在天使長米迦勒降臨之時告終。
我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研習。
你們必在列邦中滅亡；你們仇敵之地必吞吃你們。你們中間所剩下的人，必因自己的罪孽在仇敵之地消磨；也必因他們列祖的罪孽與列祖一同消磨。若他們承認自己的罪孽，和他們列祖的罪孽，就是干犯我的過犯，並且承認他們行事與我反對；以致我也行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地；那時，若他們未受割禮的心自卑，並且甘願接受自己罪孽的刑罰；我就要記念我與雅各所立的約，也要記念我與以撒所立的約，也要記念我與亞伯拉罕所立的約；我也要記念這地。這地在他們離去之後，必要被撇下，荒涼無人，享受她的安息日；而他們也要接受自己罪孽的刑罰；因為，正因為他們厭棄我的典章，心裏憎惡我的律例。雖是這樣，當他們在仇敵之地的時候，我卻不撇棄他們，也不厭惡他們，以致將他們全然滅絕，並廢棄我與他們所立的約；因為我是耶和華他們的神。我卻要為他們的緣故，記念我與他們先祖所立的約；那些先祖是我在列邦眼前從埃及地領出來的，為要作他們的神：我是耶和華。利未記 26:38–45。