但以理書——第一百七十七篇

但以理喺第十章之中被觸摸咗三次；第一次同最後一次係由加百列所觸摸，而中間嗰一次乃係由基督所觸摸。正正係中間嗰一次觸摸，但以理最深切噉感受到自己嘅敗壞，因為真理中間嘅路標象徵背叛。第二次觸摸但以理嘅乃係米迦勒，因為祂喺二十一日嘅末了降臨。

喺象徵性三日半嘅末了，當《啟示錄》第十一章嗰兩個見證人橫臥街上而死之時，有聲音叫嗰兩個見證人復活。呢聲音就係使其復活嘅天使長之聲。《但以理書》第十章入面，米迦勒喺第二十二日降臨，與二〇二三年兩個見證人嘅復活彼此對應。當嗰兩個見證人死喺街上之時，以西結曾被指示看見佢哋分散嘅骸骨，並被問到，佢認為谷中嗰啲死咗嘅枯骨能否復活；而以西結所能回答嘅，只係：「主啊，祢是知道的。」

其時，以西結又奉命向呢啲骸骨說預言；他照樣行了。及至他說預言之時，骸骨便彼此聯合起來，然而仍未有生命。以西結第一次的預言，乃是將骸骨聚集一處；但要使骸骨復活成為軍隊，則必須有第二次的預言。以西結第二次的預言，乃是第三樣災禍的預言，正如那使骸骨得生的四風所表徵的一樣。首先的亞當受造原是完全的，然而後來犯罪，便將死亡傳給他一切的後裔。以西結死骸骨的復活，與亞當在其完全中被造彼此平行；因為亞當先被造成，然後主將生命之氣吹入他裏面。

呢一點並唔係話，嗰兩個見證人喺被帶返生命之中嘅時候就領受咗榮耀嘅身體，因為嗰件事要直到第二次降臨先至發生；但佢哋嘅復活，卻係同但以理所見嗰個具因成效嘅「marah」異象相對應，就係當佢哋被改變成為其後所見之形像嘅時候。律上加律，先知性嘅見證已經極其審慎咁將印記嘅過程鋪陳出嚟。

喺《啟示錄》第十一章，「過咗三日半，有生氣從上帝那裏進入」嗰兩個見證人裏面，「佢哋」跟住就「站起來；看見他們的人甚是害怕」，其後又有「從天上有大聲音向他們說：上到這裏來。他們就駕着雲上了天；他們的仇敵也看見了。」

首先，靈進入他們裏面，然後他們站起來；及至他們站起來，先前因他們之死而歡喜的仇敵，恐懼就臨到他們。其後有聲音呼召他們上來，而他們的仇敵也親眼看見這事。就以西結而言，他們首先被辨認為分散而死在谷中的，然後有預言宣告，將他們聚集起來；其後第二個預言使他們站立起來，成為大能的軍隊。就但以理而言，他首先看見那造成兩等人分別的大異象，然後又三次被觸摸。

他第一次被觸摸嘅時候，毫無氣力，沉沉熟睡，面伏於地。睡眠象徵死亡。然而，所說嘅話他卻聽見了。

加百列隨後使但以理伏於地，雙手雙膝着地，然後吩咐他站起來；他便站起來，只是戰戰兢兢。其後他聽見加百列的說話，卻啞口無言。以西結也曾見過基督的異象，並且同樣引發了相類似的一連串情況。

呢個異象使以西結同但以理都謙卑至塵土之中，俯伏喺地上。喺嗰種光景之下，佢哋二人仍然聽見主嘅話，並且都被帶到站立嘅狀態，好聽向佢哋所講嘅說話；當佢哋聽見嗰啲說話嘅時候，「靈就進入」咗佢哋裏面。神性結合嘅成就，乃係藉着領受由聖靈所傳達嘅上帝之道而完成。「道」就係將神性傳遞進入人性之中嘅媒介。要明白加百列喺第十一章向但以理所提供之先知歷史嘅嚴肅性同重要性，就必須認識呢一個真理。第十一章所表述嘅先知歷史，乃係將聖油輸送畀聰明童女嘅導管。

喺以西結嘅情況中，佢隨即蒙指示，要向老底嘉復臨信仰傳達一個信息；然而，以西結一開始就被告知，老底嘉復臨信仰唔會聽佢嘅說話，因為佢哋係叛逆之家。以西結嘅經歷，就係以賽亞喺第六章嘅經歷；因此，憑着兩個見證，當上帝將但以理從睡眠中喚醒——而睡眠乃係死亡嘅象徵——但以理就被賜予一個信息，傳俾老底嘉復臨信仰呢個叛逆之家；但佢哋唔會聽。

跟住，但以理第二次被觸摸，乃係基督親自觸摸佢，摸但以理嘅嘴唇，正如祂曾用壇上嘅炭火摸以賽亞嘅嘴唇一樣。於是但以理就能夠說話，但佢仍然冇力量，亦仍然冇氣息。照以西結所講，氣息係隨住「四風」嘅信息而來，呢個就係以西結第二次嘅預言。以西結關於四風嘅預言，同但以理第三次被觸摸彼此對應；因為就係喺嗰時，氣息進入骸骨之中，佢哋便站起來，成為極大嘅軍隊。正係喺但以理第三次被觸摸之時，佢得着堅固。

喺2020年7月18日，上帝末後時代嘅子民被分散，並進入咗嗰比喻中延遲等候嘅時期。封印嘅歷史，曾喺1844年10月22日至1863年叛逆嘅歷史當中被說明出嚟。嗰條歷史線所代表嘅重疊，涵蓋由2001年9月11日至主日法案，但亦都同2020年7月18日至主日法案呢段歷史互相重疊。呢種先知性現象，係建基於象徵具有多於一重意義呢個事實之上，而其意義必須由其所被應用嘅上下文嚟決定。

當我哋考慮三位天使之中任何一位嘅來到同工作時，佢哋都受同一事件次序所支配。佢哋係喺與自己相關聯嘅預言被解開封印之時來到。呢個預言係建構於三個步驟之上：佢嘅來到、佢得着能力，以及喺佢終結之處嘅關門。喺呢段歷史之中仲有其他路標，但三位天使之中任何一位來到時嘅三個試驗性路標，第一個路標乃係預言被解開封印之處。嗰個被解開封印嘅信息，藉着一個印證而得着能力；而嗰個印證同能力，隨後就試驗該段歷史之中嘅男男女女。歷史嘅結局產生一個試金石，藉此顯明凡站喺第三個試驗之上嘅人，究竟係智慧，抑或愚拙。

喺由2001年9月11日至星期日法期間呢段歷史之中，你可以辨認出三位天使。第一位喺2001年9月11日到來，第二位喺2020年7月18日到來，而第三位就喺即將來臨嘅星期日法（試金石）到來。1844年10月22日對應2001年9月11日，1856年對應2020年7月18日，而1863年對應星期日法。話雖如此，由1844年10月22日至1863年，亦同時對應由2020年7月18日至星期日法，因為7月18日乃係封印歷史之中第二位天使嘅來臨。以下嘅歷史，仍然可以正確地單純界定為任何一位天使嘅路標。

2020年7月18日，有一個真理被解封，為要試驗嗰一代人。嗰段歷史嘅第二步，就係兩位見證人復活嘅時候。跟住，佢哋要受試驗，睇佢哋會唔會接受當時所顯明嘅亮光，而呢件事而家正喺度進行。然後，去到星期日法令（試金石）嗰陣，就會顯明邊個係、邊個唔係聰明嘅童女。當我哋將呢段歷史視為單一一位天使嘅結構，並且將1844年10月22日至1863年叛亂呢段歷史，疊加喺2020年7月18日至星期日法令呢段歷史之上，我哋就會發現，懷愛倫姊妹喺1849年指出，主再次伸出祂嘅手，去招聚祂子民中嘅餘民。

由1844年10月22日至1849年，上帝的子民一直處於分散之中。到1850年，佢哋製作咗哈巴谷兩幅表中嘅第二幅。1851年1月，佢哋喺《Review》上刊登新圖表嘅廣告。上帝嘅子民當時係分散嘅，而第三位天使帶着亮光來到。於是，上帝開始再次招聚佢哋，並且正如祂喺1842年所做嘅一樣，賜下佢哋所要宣講之信息嘅可見表徵。1844年10月22日所來到嘅亮光，乃係知識嘅增加；而且喺祂嘅引導之下，呢亮光繼續發展，直到1856年，呢亮光嘅頂石被提出。呢亮光乃關乎「七次」，而「七次」正係威廉·米勒最先認識到嘅亮光，並且被列為喺1844年10月22日應驗嘅其中一個預言。

1856年「七倍」之光，既係賜予第一位天使使者米勒之知識增長嘅終結，亦都係1844年10月22日所賜下之第三位天使嘅終末亮光。1856年對呢光嘅拒絕，既係對1798年被開啟封印之知識增長嘅拒絕，亦都係對1844年10月22日被開啟封印之知識增長嘅拒絕；而拒絕呢光嘅，正係嗰啲喺當時當地由非拉鐵非嘅經驗轉移到老底嘉嘅經驗嘅人。1863年嘅悖逆，乃係第三次、亦係試金石式嘅考驗；呢一點藉着一幅將「七倍」之光挪除嘅偽造圖表而顯明出嚟。

1844年4月19日嗰次第一次失望，乃係神喺1843年先驅圖表上一啲數字錯誤之上遮手不顯，以致臨到第一位天使之非拉鐵非運動。2020年7月18日嗰次第一次失望，乃係人忽略咗基督曾於1844年10月22日向天舉手起誓，宣告時間不再延長，以致臨到第三位天使之老底嘉運動。喺2020年7月18日，一個信息被開啟，為要試驗呢一代嘅童女。正如喺1850年一樣，主喺2023年第二次伸出祂嘅手，為要招聚以西結嗰啲自2020年7月18日以來一直死喺街上嘅枯骨。到咗1851年，信息有咗一個新嘅可視表述，呢乃係哈巴谷書第二章預言嘅應驗，因此表明喺2023年之後，主將有一面新嘅活嘅旌旗要舉起；呢旌旗乃由哈巴谷嘅兩塊版所預表。

哈巴谷嗰兩塊版，乃係由十誡嗰兩塊法版，以及五旬節中嗰兩個搖祭餅所預表。一百四十四千人被指明為初熟果子嘅供物；佢哋就係瑪拉基書中所指嗰啲代表供物嘅人，正如經上所言：「好像古時之日，又如往年一樣。」佢哋被舉起成為搖祭，使全世界都必看見。

十四萬四千人嘅甦醒，乃始於聚集；而嗰個聚集，係藉着上帝嘅道而成就，因為以西結所見嘅枯乾骸骨，乃係喺仍然死咗嘅時候，因聽見上帝嘅道而被聚集。以西結象徵嗰個宣告信息、使骸骨得以聚集嘅人間器皿，當主第二次伸手招聚祂所餘剩嘅子民之時。以賽亞、耶利米、但以理、約翰同以西結，都指出嗰個將神聖信息傳達畀枯乾死骨嘅人嘅因素。

一旦骸骨被聚集，主便啟示那在恩門關閉前不久才被開啟之知識的增長；而這知識，乃由「但以理預言中關乎末後日子的那一部分」所象徵。於以西結的第二個預言中，那被開啟的亮光乃是第三樣災禍，就是東風的信息；這風向骸骨吹入生命，使之得生，並成為使它們站立起來、成為大軍的直接原因。向但以理所啟示的亮光，就是第十一章中由北方王所表徵的亮光。以西結與但以理合起來，便代表「但以理預言中關乎末後日子的那一部分」，就是（東）風與（北）王的信息。

喺1856年，主定意要完成祂印封祂子民嘅工作，但係佢哋背叛咗。祂原本要用嚟帶領佢哋脫離老底嘉景況嘅信息，就係《利未記》第二十六章嘅「七次」。當主喺2023年7月開始招聚祂子民嘅時候，祂再一次將「七次」嘅信息擺喺佢哋面前，並且喺其他事情當中指出：喺預表應驗嘅贖罪日，禧年嘅號角要吹響，而呢個時候，第七號亦都要吹響。禧年嘅號角乃係「七次」嘅象徵，而第七號就係第三樣災禍。當米迦勒喺《但以理書》第十章降臨嘅時候，但以理所代表嘅，乃係嗰啲得着《利未記》第二十六章禱告之經歷嘅人，以及嗰啲尋求明白《但以理書》第二章預言奧祕嘅人。

但以理代表那些被上帝嘅聲音聚集起來嘅人，之後站立起來，得着加力，去宣告東方同北方嘅信息。佢哋宣告嗰個信息，直到即將來到嘅星期日法案。興起嗰支軍隊嘅過程，乃係預言中一個極其詳盡嘅題目；而神性開始與人性結合，以應驗十四萬四千人受印記呢件事嘅時點，乃係始於但以理書十一章第十一節所代表嘅歷史。由但以理書十一章第一節直到第十六節所代表嘅歷史，乃係充滿咗第四十節所隱藏嘅歷史，即係「但以理預言中關乎末後日子嘅嗰一部分。」

當我哋開始思考但以理書十一章十三至十五節——呢段經文首先喺主前200年嘅帕尼烏姆之戰得到應驗——嘅時候，明白呢幾節經文嘅重要意義乃屬必要。帕尼烏姆乃三場代理戰爭之中嘅第三場。第一場戰爭喺1989年以教廷及其代理軍隊美國獲勝而告終。下一場戰爭，由第十一同十二節所代表，並由拉非亞之戰所應驗，南方王（俄羅斯）將會喺烏克蘭擊敗北方王及其代理軍隊。第三場戰爭將如同第一場一樣，由教廷（北方王）藉其代理軍隊（美國）勝過共產主義（聯合國）。然而，作為帕尼烏姆之戰嘅第三場代理戰爭，亦將啟動第三次世界大戰。

我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研讀。