「彼得所承認嘅真理，乃係信徒信心嘅根基。呢一點，正係基督親自宣告為永生嘅。」呢個「真理」指出咗基督嘅兩個層面。第一，基督乃係預言歷史嘅一個要素。代表預言歷史各事件嘅路標，正係代表基督。祂與呢啲事件嘅聯繫，表明咗預言路標嘅神聖性，亦為懷愛倫姊妹屢次所講我哋必須守護路標提供咗根據，因為呢啲路標所代表嘅，正係耶穌基督。在基督時代，代表試驗主題嘅路標，乃係祂嘅受浸；而呢一個事件，亦同神聖改革線上其他事件相對應，其特徵乃在於一個神聖象徵嘅降下。
喺摩西嘅改革路線中，神性降臨，並住喺燃燒嘅荊棘中；呢個乃係創造主與受造之物相結合嘅象徵。喺七十年末期嘅改革路線中，米迦勒降臨，賦予古列能力，使佢推進第一道諭令；與此同時，但以理亦被改變成基督嘅形像。喺基督嘅改革路線中，聖靈以鴿子嘅形狀降臨，膏立神嘅兒子，作為神性與人性結合嘅象徵。喺米勒派嘅歷史中，於1840年8月11日降臨嘅那位天使，「正是耶穌基督本人」，祂帶着一本要被喫下去嘅小書降臨，而祂自己就是那本小書。喺嗰度，祂表明：神性與人性嘅結合，乃係藉着喫喝天上之糧嘅肉與血而成就。
神聖歷史之所以為神聖，乃因其由基督的同在所具體彰顯。上帝聖言中指明將來之事的預言，就是耶穌基督，因祂就是「道」。當那些預言在歷史中應驗之時，這些事件就代表祂話語的應驗，而祂的話語就是真理。提出預言的是祂的話語；當事件臨到之時，得以應驗的也是祂的話語；所以，在起初與在末後，都是耶穌基督，因祂是阿拉法，是俄梅戛。因此，當彼得宣告耶穌是基督，是永生上帝的兒子時，他所指明的是一個就是耶穌基督的路標，也是一个在末後日子達至完全應驗的路標。2001年9月11日乃是基督的完全應驗。
拒絕承認二〇〇一年九月十一日之先知性應驗，就是拒絕基督——永生上帝的兒子。彼得所表達的這個真理，乃是「信徒信心的根基」；而在二〇〇一年九月十一日，基督帶領祂末後的子民回到耶利米所說的「古道」，這古道乃代表第一位與第三位天使信息運動之「根基」。彼得預表那十四萬四千人；當四位天使攔阻四風之時，他們正是在那期間受印。受印的時期乃是一段明確的先知時期，始於二〇〇一年九月十一日，終於那即將來到的星期日法案。耶穌總是以一件事的起頭，來說明那件事的結局。
喺蓋印時期嘅開始，啟示錄第十八章嗰位天使降臨，正如聖靈曾喺受浸之時降臨一樣；而嗰位天使「唔少於耶穌基督本身」，因為喺米勒派歷史當中，嗰位降臨、以自己嘅榮耀照亮全地嘅天使，「唔少於耶穌基督本身」。喺即將來臨嘅星期日法案之時，「唔少於耶穌基督本身」嘅一位，再次降臨，並傳達啟示錄第十八章兩個信息之中嘅第二個，當祂呼召祂其餘嘅羊群從巴比倫出來嘅時候。喺蓋印時期嘅中段，有一位天使降臨，正如第二位天使曾喺1844年4月19日、即米勒運動第一次失望之時降臨一樣。
喺嗰第二位天使來到，同第三位天使於1844年10月22日來到之間，當「半夜呼聲」嘅信息臨到之時，有好多天使奉差遣，為第二位天使加添能力。論到呢啲天使喺米勒派歷史中來到嘅嗰段歷史，懷愛倫姊妹告訴我哋，凡拒絕呢啲信息嘅人，正如猶太人將基督釘十字架一樣，實在係把基督釘咗十字架。
「我看見，正如猶太人把耶穌釘十字架，照樣，徒有其名的眾教會也把這些信息釘了十字架；因此，他們對進入至聖所之路一無所知，也不能因耶穌在那裏的代求而得益處。」《早期著作》，261。
由天使所代表嘅信息，一旦被拒絕，就係代表將基督釘十字架，因為祂體現咗呢啲信息及其歷史上嘅應驗。喺2020年7月18日，「無異於耶穌基督親自」降臨，標誌住第一次失望同埋延遲時期嘅開始。祂喺街上被殺；祂末日子民嗰啲死咗嘅枯骨，將要因聽見唯一能使人由死裏復生之聲而被喚醒。
我實實在在告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己裏面有生命，就賜給子也照樣在自己裏面有生命；並且又賜給他施行審判的權柄，因為他是人子。你們不要希奇這事；時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。約翰福音 5:25–29
喺2023年7月，祂嘅聲音呼召嗰啲死咗嘅枯骨復生，而阿拉法與俄梅戛隨後重複咗印證時期開始之時；因為2023年7月，標誌住印證時期嘅終結階段。於是，祂嘅子民再次被召回到耶利米所講嘅古道，回到米勒派歷史嘅根基。米勒派起頭同結尾嘅根基信息，乃係米勒派歷史中最先同最後嘅信息，就係《利未記》第二十六章所講嘅「七次」。
喺2023年7月，上帝末後日子嘅子民再次被吩咐，要攞起嗰小書卷並且食咗佢。當佢哋食呢小書卷嘅時候，隨即就要受試驗，睇佢哋會唔會承認《啟示錄》第九章第三樣災禍嘅信息（東方嘅信息），以及《但以理書》第十一章嘅信息（北方嘅信息）。呢個試驗嘅過程會引領佢哋去到《但以理書》第十一章第十三至十五節；呢就係帕尼烏姆之戰，亦即該撒利亞腓立比，亦即半夜呼喊嘅信息；喺嗰度，兩等聽見祂聲音嘅人就顯明出嚟：一等「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」
喺十四萬四千人受印嘅時期，有三個聲音，而呢三個聲音都係「正正就係耶穌基督本人嘅聲音」。啟示錄第十八章嘅第一個聲音，係當紐約城嘅宏偉建築物因着神輕輕一觸而被拆毀之時發出。第二個聲音，係天使長米迦勒嘅聲音，佢呼召死人從墳墓裏出嚟。第三個聲音，係啟示錄第十八章嘅第二個聲音；喺啟示錄第十一章所講「大地震」嘅時辰，呢個聲音呼召祂其餘嘅羊群從巴比倫裏出嚟。彼得喺該撒利亞腓立比所作之認信，喺基督帶領祂末後日子嘅子民去到「但以理預言中關乎末後日子嗰一部分」之時，便得着完全嘅應驗。
《但以理書》第十一章第十三至十五節所指之 Panium，乃《但以理》預言中那被封住的「部分」，其識別出半夜呼喊的信息。Panium 就是 1844 年 8 月於 Exeter 舉行之營會；這是一段在 Donald Trump 第二個任期中得以應驗的歷史；亦是那將上帝的印記印在十四萬四千人額上的預言信息。我們現今所研讀的這幾節經文，乃是極其神聖之地。
彼得所承認嘅真理，乃係信徒信心嘅根基。呢個就係基督親自宣告為永生之道嘅事實。但擁有呢種知識，絕非自我榮耀嘅理由。彼得得到呢個啟示，並唔係出於佢自己有咩智慧或良善。人類憑住自己，永遠都唔能夠達到對神聖之事嘅認識。「高如天，你還能作甚麼呢？深於陰間，你還能知道甚麼呢？」約伯記 11:8。惟有嗣子嘅靈，先能向我哋顯明神奧祕深處嘅事，呢啲事乃係「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到嘅。」「只有神藉着聖靈向我哋顯明了，因為聖靈參透萬事，就係神深奧嘅事也參透了。」哥林多前書 2:9, 10。「耶和華與敬畏祂嘅人親密；」而彼得能辨明基督嘅榮耀，正係證據，表明佢係「受過神教導」嘅人。詩篇 25:14；約翰福音 6:45。啊，的確，「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉嘅指示了你。」
「耶穌繼續說：『我還告訴你，你是彼得；我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的門不能勝過她。』彼得這個字的意思是一塊石頭——一塊滾動的石頭。彼得並不是教會所建造於其上的那磐石。當他發咒起誓、不認他的主的時候，陰間的門確曾勝過他。教會乃是建造在那一位陰間的門所不能勝過的主身上。」《歷代願望》，413頁
基督喺該撒利亞腓立比向祂門徒所傳講嘅信息，過去係、如今亦都係半夜呼聲嘅信息；而呢個信息係置於一場屬靈爭戰嘅背景之中——爭戰雙方係希臘神祇潘，其廟宇被稱為「陰間的門」，以及地獸嗰兩隻背道嘅角。瑪加比人乃係上帝背道嘅子民；當時佢哋一面與希臘人嘅宗教爭戰，一面自稱係上帝教會嘅捍衛者。佢哋自視為宗教同政治兩方面嘅領袖。佢哋所代表嘅，乃係嗰啲已經墮落之教會當中嘅背道新教；呢啲教會現今正與美國政府一同塑造獸像，並且正與全球主義者嘅宗教——覺醒主義同地母崇拜——爭戰。背道嘅諸角喺佢哋與全球主義之宗教及政治要素嘅鬥爭中取得勝利；與此同時，真正嘅新教之角正藉着除去愚拙童女最後嘅餘渣而得潔淨，好使佢喺那即將來臨之星期日法案嘅「大地震」之時，被高舉成為一面旌旗。
《但以理書》中關乎末後日子之預言部分，也就是耶穌基督之啟示，並且乃半夜呼聲之信息，乃由猶大支派中的獅子在該撒利亞腓立比，即帕尼翁，所揭開封印。這封印乃是在從無底坑上來之無神論獸，與共和主義之角——即那於2015年開始攪動此獸之角——並且敵擋那真正之新教角、就是現今正被復興成為大能軍隊者——彼此爭戰之中被揭開的。
彼得所承認嘅真理，代表住2001年9月11日呢一個路標，亦都代表基督乃係永生神嘅兒子。耶穌係神嘅兒子所表徵之真理，正如喺彼得嘅日子，關乎耶穌係咪彌賽亞嘅問題一樣，確實係一個試驗人嘅真理。宣告耶穌係神嘅兒子，代表住一切已經啟示出嚟、有關呢位兒子係邊一位嘅真理。呢個真理所代表嘅，唔單止係佢係神嘅兒子，亦都係佢同時係人子。呢個就係神性成為人性之道成肉身嘅真理，而呢一件事，正正就係喺十四萬四千人受印時期之中所成就嘅工作。「道成肉身」嘅真理，乃係末時嘅真理，正如起初「安息日」嘅真理所預表嘅一樣。
1844年10月22日，標誌着第三位天使嘅來到。每逢一位天使來到，猶大支派嘅獅子就會開啟一項切合嗰真理被揭開之時期嘅特殊真理，而嗰項真理隨後就會試驗嗰個真理被開啟之世代。喺1844年10月22日，與基督嘅工作有關嘅真理被啟示出嚟；基督忽然進入祂嘅殿，就係祂喺1798年至1844年呢四十六年間所興起嘅殿。基督審判嘅工作、上帝嘅律法、祂作為大祭司嘅職分、獸印嘅議題，以及十四萬四千人嘅受印，全都被開啟。懷姊妹蒙指示得見，喺呢啲真理當中，有一項真理係阿拉法同俄梅戛以一種特別嘅亮光所指明嘅。
「我看見第四條誡命正位於十條誡命的中央，周圍環繞着柔和嘅光暈，我就甚覺驚奇。天使說：『十條誡命之中，惟有呢一條指明咗嗰位創造諸天、大地，以及其中萬有嘅永生上帝。當大地嘅根基奠立之時，安息日嘅根基亦同時奠立。』」《證言》卷一，75頁。
十四萬四千人受印嘅時期本已來到，然而因着1863年嘅悖逆，呢件事必須延遲。喺2001年9月11日，受印嘅過程開始咗；當時基督以《啟示錄》第十八章嗰位大力天使所象徵嘅身分降臨，手中攞住一本隱藏嘅書，乃係上帝末後日子嘅子民所要吃嘅。阿拉法同俄梅戛一向都係以起初說明結局，所以喺末後嘅日子，又有另一項真理被置於特別嘅光照之下，而呢項真理同安息日嘅真理有直接關聯；安息日嘅真理，正係基督第一次嘗試為十四萬四千人施印之時所被凸顯嘅。
「但以理站喺自己本分上嘅時候已經到咗。賜畀佢嘅亮光，要以前所未有嘅方式傳到世上嘅時候已經到咗。若果主為之成就咗咁多嘅人肯行喺光中，當佢哋臨近呢個世界歷史終局之際，佢哋對基督以及有關祂嘅預言之認識，必大大增長。
「凡與上帝相交的人，都是行在公義之日的光中。他們不會在上帝面前敗壞自己的行為，以致羞辱他們的救贖主。天上的光照耀在他們身上。在上帝眼中，他們具有無限的價值，因為他們與基督合而為一。對他們來說，上帝的話語具有無比的美麗與可愛。他們看見其重要性。真理向他們展開。道成肉身的教義披上柔和的光輝。他們看見，聖經乃是開啟一切奧祕、解決一切難題的鑰匙。那些不願領受光並行在光中的人，必不能明白敬虔的奧祕；但那些毫不遲疑地背起十字架跟從耶穌的人，必在上帝的光中看見光。」Manuscript Releases, number 21, 406, 407.
道成肉身嘅教義，乃係神性與人性結合而不犯罪呢一真理；而嗰啲喺末後日子達到呢種經驗之人嘅記號，就係安息日。
並且我將我嘅安息日賜畀佢哋，作為我同佢哋之間嘅記號，使佢哋知道我係使佢哋成聖嘅耶和華。以西結書 20:12。
十四萬四千人乃是為永恆而受印，而這受印的過程指出，在受印過程結束之際、星期日法令之前的一段短暫時期，印記便被蓋上。在這段短暫時期之內，神性與人性永久地結合。
「弟兄們，在呢一項偉大嘅預備工作之中，你哋正在做乜嘢呢？凡與世界聯合嘅人，正領受屬世嘅模樣，並且為獸嘅印記作準備。凡不信靠自己、喺上帝面前自卑，並藉着順從真理而潔淨自己心靈嘅人，呢啲人正領受屬天嘅模樣，並且為上帝印喺佢哋額上嘅印作準備。當諭令發出，印記蓋上嘅時候，佢哋嘅品格必永遠保持純潔無瑕。」
「現今正是作好準備的時候。上帝的印記決不會蓋在一個污穢的男人或女人的額上；決不會蓋在有野心、貪愛世界之男人或女人的額上；決不會蓋在口舌虛謊或心存詭詐之男人或女人的額上。凡領受這印記的人，在上帝面前都必須毫無玷污——作天國的候選人。我弟兄姊妹們，要繼續前行。此刻我只能就這些要點略略寫幾句，不過是提請你們留意預備的必要。你們要親自查考聖經，好叫你們明白現今這時辰那可畏的嚴肅性。」《證言》第5卷，216。
前一段經文或會令人以為，印記係喺星期日法令頒布之時蓋上；但情況並非如此。懷愛倫姊妹清楚指出，星期日法令乃一場重大危機；她亦清楚教導，品格係喺危機中顯明出嚟，但絕唔係喺危機中形成。所謂印記喺星期日法令之時蓋上，乃係指嗰時印記變得可見；因為凡喺嗰時已有印記嘅人，都要被高舉作為大旗。印記係喺恩門關閉之前、極短嘅一段時間內蓋上；而對守安息日者而言，恩門乃喺星期日法令之時關閉。蓋印嘅工作始於2001年9月11日，而當時並冇任何人領受上帝嘅印記；因為，正如1844年10月22日之後嗰段時期所表明嘅一樣，首先必須有一個試驗嘅過程。
喺每一次改革運動之中，當神聖嘅表號降臨，為嗰喺末時先被開啟嘅信息賜下能力之際，一個試驗嘅過程就開始。當米迦勒降臨，加力畀古列，使佢推進第一道諭旨之時，猶太人隨即就喺一個問題上受試驗：佢哋係咪願意離開過去七十年所居住嘅家園，返回一座荒廢嘅城，並將之重建。當聖靈喺基督受洗時降臨，猶太人就喺有關彌賽亞呢個題目上受試驗。當《啟示錄》第十章嗰位大力天使於1840年8月11日降臨之時，嗰一代人就喺一個問題上受試驗：佢哋係咪會食呢小書，以及小書所代表嘅一切。
由1840年8月11日開始，有一個試驗嘅過程展開，產生咗兩等敬拜者；而嗰一等跟隨羔羊進入至聖所嘅人，乃係有資格成為十四萬四千人之一嘅候選者。對於嗰一代人嚟講，佢哋喺試驗過程中失敗，而佢哋最後嘅試驗，乃係隨着《利未記》第二十六章「七次」更增之亮光臨到而開始。由1856年至1863年，老底嘉信息標誌住一段最後嘅時期；而呢段時期，乃屬於由1844年10月22日第三位天使來到時所開始之時期之內。呢段時期乃由《但以理書》第十一章第十三至十五節所預表。
我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裏頭；這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」「道成了肉身，住在我們中間，（我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光，）充充滿滿地有恩典有真理。」（約翰福音 1:1–5, 14）
「本章闡明基督之工作的性質及其重要性。約翰既深明其所論之主題，便將一切權能都歸於基督，並述說祂的偉大與威嚴。祂如日光一般，放射出神聖而寶貴真理的光輝。他表明基督乃神與人之間唯一的中保。」
「基督在人的肉身裏道成肉身的道理，乃係一個奧祕，『就是歷世歷代所隱藏的奧祕』（歌羅西書 1:26）。呢個乃係敬虔嘅極大而深奧嘅奧祕。『道成了肉身，住在我們中間』（約翰福音 1:14）。基督取了人性，即係一種低於祂天上本性嘅性情。冇任何事比呢件事更顯明上帝奇妙嘅自卑。祂『愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們』（約翰福音 3:16）。約翰以如此簡明嘅方式陳述呢個奇妙嘅題旨，叫人人都可以領會所陳明嘅意思，並且得着光照。』
「基督並非假裝取了人性；祂確實取了人性。祂實在具有人的本性。『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體』（希伯來書 2:14）。祂是馬利亞的兒子；按人性的出身說，祂是大衛的後裔。祂被宣告為人，就是那位人基督耶穌。保羅寫道：『這人比摩西算是配得更多的榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。』（希伯來書 3:3）」
「然而，當上帝的道論到基督在世上之時的人性，同時亦明確地論到祂先存的身位。這道乃是作為神聖的存在而存在，正如上帝永恆的兒子一般，與祂的父聯合為一。自亙古以來，祂就是那約的中保，就是那一位：地上萬國，無論猶太人或外邦人，若接受祂，都要在祂裏面得福。『道與上帝同在，道就是上帝。』（約翰福音 1:1）在人或天使被造之前，道已與上帝同在，且就是上帝。」
「世界是藉着祂造成的」，「凡被造的，沒有一樣不是藉着祂造的」（約翰福音 1:3）。若基督創造了萬有，祂就在萬有之先已經存在。關於這一點所說的話是如此明確決斷，以致沒有人需要仍留於疑惑之中。基督在本質上就是上帝，而且是在最高的意義上為上帝。祂自亙古以來就與上帝同在，是統管萬有之上、永遠當受稱頌的上帝。
「主耶穌基督，上帝神聖嘅兒子，從亙古已存在，乃係一位獨立嘅位格，然而又與父為一。祂乃天庭至高無上嘅榮耀。祂係天上眾有靈者嘅統帥，而天使向祂所獻嘅敬拜尊崇，乃係祂按其權柄所當受嘅。呢並非奪取上帝嘅地位。祂宣告話：『在耶和華造化之工的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，先有了我；沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈』（箴言 8:22–27）。」
「基督喺世界未有根基以前，已經與父合而為一；呢個真理之中有光同榮耀。呢個就係照耀喺黑暗之處嘅光，使其因神聖、原初嘅榮耀而光輝燦爛。呢個真理本身有無窮嘅奧祕，卻能解明其他奧祕而若非如此便無法解釋嘅真理；同時，佢自己卻安置於光中，係人所不能親近、不能測透嘅。」《信息選粹》卷一，246–248。