對於米勒派嗰一代人而言，佢哋未能通過試驗嘅過程；而佢哋最後嘅考驗，喺1856年開始，當時有關利未記二十六章「七次」嘅增多亮光臨到。由1856年至1863年，老底嘉信息標示住一段最後嘅時期，而呢段時期乃屬於由1844年10月22日第三位天使來到時所開始嗰段時期之內。呢段時期由但以理書十一章第十三至十五節所代表。
嗰段時期所表明嘅，不單止係藉住嗰啲經文，亦都藉住應驗咗嗰啲經文嘅歷史，以及帕尼翁——亦即該撒利亞腓立比——嘅地理見證。基督喺十字架之前刻意到訪該撒利亞腓立比，而十字架預表星期日法令；呢一點乃由第十六節所代表。喺1844年10月22日，猶大支派嘅獅子喺一種特別嘅亮光之下指出安息日嘅道理。其後，喺嗰個試驗過程結束之時，祂就「七次」加添知識，而利未記第二十六章嘅「七次」乃係關乎安息日嘅道理。嗰條關於土地安息嘅安息日誡命，正正同人安息嘅安息日誡命直接平行。二千五百二十年同二千三百年呢兩個時間預言，都喺1844年10月22日終止。
考驗過程嘅最後時期，由1856年至1863年，乃係對安息日更大嘅啟示；安息日喺封印同考驗過程開始之時，已被置於一種特別嘅亮光之下。由但以理書十一章第十三至十五節之應驗所代表嘅歷史，正係嗰段考驗時期；喺嗰段時期之中，上帝嘅印記被永遠印喺十四萬四千人身上。喺嗰段歷史之中，以西結嘅兩根杖被聯合起來。兩根杖嘅聯合，代表神性與人性嘅結合；而喺嗰段歷史中以特別亮光照耀出來嘅教義，乃係道成肉身嘅教義。
因此，彼得喺該撒利亞腓立比認明基督為神的兒子之時，佢所承認嘅，乃係基督作為神的兒子，表明祂具有雙重性情：祂本是神聖的神子，卻親自取了人嘅肉身，並且因此成為人子。
「當門徒查考那些為基督作見證的預言時，他們便被帶進與神明的交通之中，並且認識了那位已升到天上、要完成祂在地上所開始之工的主。他們承認，在祂裏面蘊藏着一種知識，是任何人若沒有神聖能力的幫助便不能明白的。他們需要那一位的幫助，就是君王、先知和義人所曾預言的那一位。他們驚奇地一讀再讀那些描繪祂品格與工作之預言性的描述。他們對那些預言的經文領會得何等模糊！對那些為基督作見證之偉大真理，他們吸收得何等遲緩！當祂在卑微之中，以人子的樣式行走在人群中時，他們並不明白祂道成肉身的奧祕，也不明白祂本性的雙重特質。他們的眼睛被遮蔽了，以致未能在祂的人性中充分認出神性。但在他們被聖靈光照之後，他們是何等渴望再見祂一面，並俯伏在祂腳前！」《歷代願望》，507頁。
由1844年10月22日至1863年，乃係十四萬四千人受印嘅時期。呢段時期係以安息日喺受印期間眾多被揭開嘅真理當中，被凸顯為特別真理而開始。呢段時期亦開始咗第七號筒嘅吹響，指出上帝嘅奧祕應當完成嘅時候。
但在第七位天使發聲的日子，當他將要吹號的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音一樣。啟示錄 10:7
第七位天使亦即第三樣災禍，因為印記嘅蓋立係發生喺伊斯蘭嘅爭戰活躍期間嘅歷史之中。倘若米勒派復臨信徒喺1844年10月22日之後嘅時期保持忠心，咁嗰個喺1840年8月11日被約束住嘅伊斯蘭，就會被釋放。
「若然復臨信徒喺1844年大失望之後，仍然堅守佢哋嘅信心，並且同心一致跟隨上帝所展開嘅旨意，領受第三位天使嘅信息，又靠住聖靈嘅能力將呢信息傳畀全世界，佢哋就必睇見上帝嘅救恩；主必大大施行能力，與佢哋嘅努力同工；聖工本可早已完成，而基督到如今之前就已經降臨，接佢嘅子民去得佢哋嘅賞賜。可是，喺大失望之後嗰段疑惑同不確定嘅時期，許多復臨信徒放棄咗佢哋嘅信心……於是聖工受到攔阻，世界亦被留喺黑暗之中。若然全體復臨信徒都曾喺上帝嘅誡命同耶穌嘅信心上聯合一致，我哋嘅歷史就會何等不同！」《Evangelism》，695。
喺1844年10月22日，第七號開始吹響，而禧年嘅號角亦都開始吹響。
你要為自己計算七個安息年，就是七個七年；這七個安息年的日子，共是四十九年。到了第七月初十日，你要使禧年的角聲響起；在贖罪日，你們要在遍地吹角。你們要將第五十年分別為聖，向境內一切居民宣告自由；這要作你們的禧年；各人要歸回自己的產業，各人也要歸回自己的家族。利未記 25:8–10。
當十四萬四千人受印嘅時期開始之時，有一枝號筒表明伊斯蘭所完成嘅爭戰已經來到；亦有一枝號筒宣告，嗰啲曾作罪之奴僕嘅人得着自由。一枝號筒指出外在嘅歷史，另一枝則代表嗰啲末日立約之民內在嘅經歷。當佢哋嘅人性與祂嘅神性永遠聯合之時，佢哋嘅奴役便得着解除。按着一行一行嘅真理，嗰兩枝號筒乃係一枝號筒，因為禧年嘅號筒只會喺贖罪日吹響，而贖罪日係喺第三樣災禍之第七號吹響之時開始。喺米勒派運動當中，同時代表呢兩枝號筒嘅教義，乃係安息日之光。喺呢末後日子，同時代表呢兩枝號筒嘅光，乃係道成肉身嘅教義。按着一行一行嘅真理，安息日同道成肉身嘅教義乃係同一個教義。
彼得嘅認信指出咗彌賽亞，亦指出咗神嘅兒子。彌賽亞就係神嘅兒子。彌賽亞就係安息日所表徵嘅創造主。
「保羅喺基督住喺地上之時，從未見過祂。佢確曾聽聞過祂同埋祂所行嘅事，然而佢唔能夠相信：嗰位所應許嘅彌賽亞、萬有世界嘅創造主、一切福氣嘅賜予者，竟會以一個單單人嘅身分顯現於地上。」《保羅生平掠影》，256。
安息日表明創造主，而彼得所指認嘅創造主就係基督。彼得所指認嘅上帝之子，就係嗰一位與人性肉身結合而成為人子嘅主。上帝之子乃代表道成肉身。
「基督將得勝嘅能力帶畀男女眾人。祂以人嘅形體嚟到呢個世界，喺人中間過人嘅生活。祂承擔咗人性所帶有嘅各樣責任與弱點，好叫祂受證明、受試驗。喺祂嘅人性裏，祂亦有分於神性。藉着道成肉身，祂喺一個新嘅意義上得着咗上帝兒子呢個稱號。天使對馬利亞話：『至高者嘅能力要蔭庇你，因此所要生嘅聖者，必稱為上帝的兒子。』（路加福音 1:35）當祂作為人子嘅時候，祂就喺一個新嘅意義上成為上帝的兒子。於是，祂就咁樣站立喺我哋呢個世界上——係上帝的兒子，然而按出生而論，卻與人類聯合。」《信息選粹》卷一，226。
喺該撒利亞腓立比，彼得嗰雙重嘅認信，代表咗嗰十四萬四千人；佢哋明白耶穌係基督，係神嘅兒子，亦明白喺1844年被照亮嘅安息日道理，以及喺末後日子被承認嘅道成肉身道理。呢雙重真理之光，喺蓋印時期嘅起頭同結尾都被開啟出嚟，正如由1844年10月22日至1863年之間蓋印歷史，以及《啟示錄》第十八章兩把聲音嘅歷史所見證嘅一樣。
喺米勒派封印過程嘅路線之中，同埋《啟示錄》第十八章封印嘅先知性路線之中，喺呢段時期最終嘅末了，都有一個試驗；喺呢個試驗之下，一班人顯明為愚拙嘅童女，正如1856年至1863年之間所發生嘅情況一樣；而另一班人則由2023年7月起，直到即將來臨嘅星期日法，顯明為聰明嘅童女。呢段最後嘅試驗時期，乃係重演呢段時期起初嘅情形。嗰位喺2001年9月11日降臨嘅同一位天使，喺2023年以米迦勒嘅身分來到，要呼召死人復生；有些人得永生，有些人得永死。當祂來到嘅時候，祂帶領祂嘅子民返到根基之上。有些人拒絕行喺古道之中，有些人卻行喺古道之中。有些人聽從號筒嘅聲音，有些人拒絕聽。
耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪裏是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。只是他們說：我們不行在其間。我又設立守望的人治理你們，說：要聽角聲。但他們說：我們不聽。耶利米書 6:16, 17.
守望者所吹響之號角所表徵的信息，具有雙重意義。它既是伊斯蘭的第七號，也是在拯救中的禧年號角。它乃是神性與人性聯合的信息，這聯合藉着道成肉身之奧祕而成就，並產生一種為上帝印記——即安息日——預備好了的品格。這信息、這工作，以及與那最後印記時期——即始於2023年7月、在2001年之後二十二年——相關的情況，乃由《但以理書》第十一章第十三至十五節，以及基督在《馬太福音》第十六章對該撒利亞腓立比的探訪所表徵。
喺十個童女嘅比喻裏面，所有童女喺耽延嘅時候都睡着咗。耶穌對祂嘅門徒話：「拉撒路睡了。」
他說了這些話之後，便對他們說：我們的朋友拉撒路睡了；但我去，為要把他從睡中喚醒。門徒就對他說：主啊，他若睡了，就必好了。然而，耶穌所說的是指着他的死；他們卻以為他是說安然睡覺歇息。於是耶穌就明明地對他們說：拉撒路死了。約翰福音 11:10–14。
到咗二十一日嘅末了，但以理見到異象；嗰時，佢陷入咗沉睡。
惟有我但以理一人看見這異象；同我在一起的人並沒有看見這異象，卻有極大的戰兢臨到他們，以致他們逃跑躲藏。因此只剩下我一人，我看見這大異象，身上毫無氣力；我原有的容貌在我裏面變為敗壞，我全無力量。然而我仍聽見他說話的聲音；我一聽見他說話的聲音，便面伏於地，沉沉睡去。Daniel 10:7–9.
《啟示錄》第十一章中嗰兩個見證人，死咗喺街上三日半；而以西結所見嘅枯骨，則喺平原之中。喺2020年7月18日，屬靈死亡同沉睡嘅耽延時期臨到第三位天使運動中嘅童女。三年之後，喚醒並預備上帝末後子民，使佢哋成為祂嘅旗號同大軍嘅過程就開始咗。嗰位喺2020年7月18日降臨嘅天使，揭開咗一項真理；因為天使每逢降臨，總係如此。
佢所揭開嘅真理，乃係遲延時期同第一次失望嘅經歷。當時，上帝末後日子嘅子民已經分散；及至喚醒佢哋嘅過程喺歷史中來到之時，佢哋就必須認出並承認，自己曾經分散，而且正處於遲延時期之中。於是，便有許多天使，或者話，許多信息被差遣出嚟，為要堅固遲延時期嘅信息。
「喺第二位天使信息將近結束嘅時候，我看見有一道大光從天上照耀上帝嘅子民。呢光嘅光線明亮得如同太陽一樣。我又聽見天使嘅聲音呼喊話：『看哪，新郎來了；你哋出嚟迎接祂！』」
「呢個就係半夜的呼聲，係要畀第二位天使的信息得着能力。天使奉差由天上而來，要喚醒嗰啲灰心喪志的聖徒，並預備佢哋去承擔擺在前頭的大工。最有才幹的人並唔係最先領受呢個信息的。天使乃奉差到嗰啲謙卑、忠心委身的人嗰度，催迫佢哋發出呼聲：『看哪，新郎來了；你們出來迎接祂！』那些受託傳出呢呼聲的人急速行動，在聖靈的能力之中傳揚這信息，並喚醒他們那些灰心的弟兄。這工作並不在乎人的智慧和學問，乃在乎神的大能；而祂的聖徒一聽見這呼聲，便不能抗拒。最屬靈的人最先領受這信息，而那些從前在這工作上作帶領的人，卻是最遲才領受，並幫助增強這呼聲：『看哪，新郎來了；你們出來迎接祂！』」
「喺呢地各處，第二位天使嘅信息都發出咗亮光，而嗰呼聲融化咗成千上萬人嘅心。佢由一城傳到另一城，又由一村傳到另一村，直到上帝等候中嘅子民都完全被喚醒為止。喺好多教會裏面，呢信息唔被容許傳講；而一大群持守活潑見證嘅人，就離開咗呢啲墮落嘅教會。藉着半夜嘅呼聲，一項大能嘅工作得以成就。呢信息查驗人心，引導信徒為自己尋求活潑嘅經驗。佢哋知道，自己唔可以倚靠彼此。」《早期著作》，238頁。
比喻中半夜呼喊之信息嘅來到，指出咗兩等童女喺何時顯明自己有冇油。智慧嘅有油；愚拙嘅冇。呢個比喻喺米勒派歷史中藉住 Samuel Snow 嘅工作而應驗，而喺嗰項工作之中，Snow 所傳講嘅信息亦逐步發展，正如佢喺當時米勒派刊物上所發表嘅文章所表明嘅一樣。及至佢到達埃克塞特營會之時，即 1844 年 8 月 12 日至 17 日期間，亦表徵住一段時期；而呢段時期最終引致與會者離開聚會，並去宣講呢個信息。
當半夜呼聲嘅信息完全確立之時，就有一個「時間點」；而照住呢個比喻，喺嗰個時間點，恩門就向童女關閉。喺呢個「時間點」之前，有「一段時期」係呢個信息逐步發展緊。自 2023 年 7 月以來，半夜呼聲嘅信息一直喺度發展；同米勒派嗰次應驗唔同，呢個信息喺「恩門關閉」之前，已經預先傳遍全世界。當恩門喺 Exeter 聚會結束時關閉之後，呢個信息就傳到「全地各處」；「亮光臨到第二位天使嘅信息之上，而呢個呼聲熔化咗千千萬萬人嘅心。佢由一個城市傳到另一個城市，又由一條村莊傳到另一條村莊，直到上帝嗰啲等候中嘅子民完全被喚醒。」
喺我哋現今嘅歷史之中，嗰個喺2023年7月開始被傳揚嘅信息，現今已經遍及全球一百二十個國家；而嗰啲代表半夜呼聲信息發展嘅文章，亦已經有六十幾種語言可供閱覽，並且呢啲文章既可以閱讀，亦可以收聽。
耶穌基督嘅啟示，就係神賜畀佢，叫佢將嗰啲必要快快成就嘅事指示佢嘅眾僕人；佢就差遣佢嘅使者，曉諭佢嘅僕人約翰。約翰將神嘅道，同耶穌基督嘅見證，並自己所見嘅一切事，都作咗見證。念呢預言上嘅話嘅，和聽見又遵守其中所記載嘅，都是有福嘅：因為日期近了。啟示錄 1:1–3。
呢個信息之光，正如連同所刊文章所表明，乃由兩個人喺約六個月之內完成。
「除非嗰啲能夠幫助——嘅人被喚醒，意識到自己嘅本分，否則當第三位天使嘅大聲呼喊被聽見嘅時候，佢哋就唔會認出上帝嘅工作。當光發出，要照亮全地嘅時候，佢哋唔單止唔會起來幫助主，反而會想約束祂嘅工作，使之符合佢哋狹窄嘅觀念。我要話畀你哋知，主喺呢最後嘅工作中，必會以一種大大超乎尋常秩序嘅方式行事，並且以一種同任何人為籌劃相違背嘅方法行事。我哋中間將會有一啲人，總係想控制上帝嘅工作，甚至當嗰位與第三位天使聯合、向世界傳講信息嘅天使指引工作前進之時，佢哋都要發號施令，指定應當採取乜嘢行動。上帝必使用一啲方法同手段，使人看見乃係祂親手執掌韁繩。工人們將會因祂所使用、用以成就並完成祂公義之工嘅簡單方法而感到驚訝。」《傳道良言》, 300。
猶大支派中的獅子，現今已將祂末後日子嘅子民帶到《但以理書》第十一章第十三至十五節，展開由主前二百年到主前六十三年之歷史所表徵嘅歷史，亦即《馬太福音》第十六章，以及基督探訪該撒利亞腓立比嘅歷史。無論係預言，抑或其應驗嘅歷史，都同《但以理書》中嗰一部分彼此吻合；而嗰一部分直到末後嘅日子先至一直被封住。《但以理書》同《啟示錄》原為一本書，因此，喺末後嘅日子、恩門關閉之前，耶穌基督嘅啟示便被揭開；而呢個啟示亦包括《但以理書》中關乎末後日子嘅部分。埃克塞特營會結束嘅時候已經臨近。
佢又對我話：「不可封住呢書上預言嘅話，因為時候近了。不義嘅，叫佢仍舊不義；污穢嘅，叫佢仍舊污穢；義嘅，叫佢仍舊行義；聖潔嘅，叫佢仍舊聖潔。」啟示錄 22:10, 11
我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研讀。
看哪，主耶和華說，日子將到，我必使此地有饑荒；這饑荒並非無餅，也非缺水，乃是聽不見耶和華的話。他們必從這海飄流到那海，從北邊直到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不着。到那日，美貌的處女和少年人必因乾渴發昏。那些指着撒瑪利亞的罪起誓，說：但哪，你的神明活着；又說：別是巴的道活着；這些人都必仆倒，永不再起來。阿摩司書 8:11–14。